雇佣中性骚扰的定义与防御

香港于１９９５年７月正式通过《性别歧视条例》，并于１９９６年５月成立“平等机会委员会”，落实执行有关条例。而该委员会亦发表了《性别歧视条例雇佣实务守则公众咨询文件》，其中一个目的是为了消除雇佣中的性骚扰，为处理违法行为的程序和制度提供指引，以促进男性与女性之间的平等就业机会。①而在中国方面，“性骚扰”一词的使用则仍限于文化范畴，虽然在司法用语方面有“调戏”、“猥亵”、“侮辱”等词，但性骚扰应该属于中国《刑法》的那个部分则仍待落实。②故此，虽然李银河在《中国女性的感情与性》中视性骚扰为一种性侵犯，…     

校园拾趣

结果挨揍 上数学课，老师问亮亮：“比如：你哥哥有七个苹果，你拿了他五个，结果是什么？” 亮亮：“别说拿他五个，就拿他两个，非揍我一顿不可。 高音与低音 上音乐课，老师问涛涛：“什么是男高音？什么是男低音？” 涛涛：“我爸爸训手下时，是男高音，跟领导汇报时是男低音。” 视听反应 老师问强强：“下雨时，为什么先看见闪电，后听到雷声呢？” 强强：“因为眼睛在前边，耳朵在后边。” 电话号码 老师问莉莉：“大诗人李白名字后边（７０１—７６２）这是什么数字？” 莉莉：“这是李白家的电话号码。” 无家可归 教授问学生：“…     

给心灵一个家

宋朝文学家苏东坡和佛印禅师是好朋友。有一天，他们两个人在杭州同游。东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”佛印答：“这是飞来峰。”苏东坡又问：“既然飞来了，何不飞去？”佛印说：“一动不如一静。”，东坡又问：“为什么要静呢？”佛印说：“既来之，则安之。”后来，两人走到了天竺寺。苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印：“观音菩萨既然是佛，为什么还要拿着念珠，到底是什么意思？”     

菩提一叶

佛问诸沙门：“人命在几间？”对曰：“在数日间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“在饭食间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸之间。”佛言：“善哉，子可谓为道者矣！”──《四十二章经》佛教信众最常讲的一句话，便是“了生死”。生死为何了？何谓了？如何了？却不是人人都能讲得明白的。先说生死的距离。佛陀连续问了三次，都是一个问题：“人命在几间？”也就是问从生到死有多远。只有答“呼吸之间”的才得到首肯。这种对生死距离的度量，确实充满了睿智。“三分气在…     

人生是一种过程

一个农夫和一个准备远行的水手在交谈。 农夫问：“你父亲是怎么死的？”“出海捕鱼，遇到了风暴，死在海上了。”“那你祖父呢？”“也死在海上。”“那你为什么还要去航海，不怕死在海上吗？”水手沉默片刻，他反问农夫：“你的父亲死在哪里？”“死在床上。”“你的祖父呢？”“也死在床上。”“那么，你每天睡在床上不害怕吗？”[第一段]     

玩诡辩的孩子

诡辩是种技巧，自然，能玩诡辩的孩子特别聪明。不信，请细细思考以下事例。其一：爸爸对睡懒觉的孩子说：“快点起来，早起好”。儿子问：“为什么早起好？”爸爸回答：“因为小鸟起得早才能捉住小虫。”儿子反驳：“可是，如果小虫不起那么早，不就安全了吗？”爸爸哑然。其二：妈妈对兵兵说：“千万别跟丁丁玩．”兵兵问：“为什么？”妈妈回答：“因为丁丁是个坏孩于。”兵兵问：“那么，我要是听您的话，我就是个好孩子了，是吗？”妈妈点头：“是的。”兵兵又问：“那——是不是大家都应该限好孩子玩？”妈妈点头：“是的。”兵兵；“…     

幽默诙谐 请君入瓮

有两个小幽默。 其一、Ａ是面包厂厂长，Ｂ是砖头厂厂长。一天，Ａ在法庭上怒火万丈地控告Ｂ：“你供应我们的砖头太软，简直就是面包！”Ｂ也立刻反驳：“你卖给我们面包太硬，简直就是砖头！”而法官意欲出出他们的洋相，就故意指着Ｂ问Ａ：“他供应你们的面包简直就是砖头，是吗？”答曰：“是！”又指着Ａ问Ｂ：“他供应你们的砖头简直就是面包，是吗？”答曰：“是。”法官又问：“真的如此？”两人答曰：“真的如此！”再问：“此话绝不反悔？”两人再次答曰：“绝不反悔！”法官立刻宣判：“既然如此，本法官郑重宣布，Ａ立刻将Ｂ所…     

弯下腰与孩子一起微笑

从2003年拿起粉笔站在讲台至今，已经8年了。在这8年里，我不断地去思考：教育是什么？是考试？是成绩？是升学？孔子云：“三人行，必有我师也。”那为什么要有学校？“教育”是教还是育？通过以下我个人的观点，谈谈。     

至简至易 至尊至贵——赵州和尚的“唯我独尊”

《碧岩录》的第五十七则：僧问赵州：“‘至道无难，唯嫌拣择’。如何是不拣择？”州云：“天上天下，唯我独尊。”僧云：“此犹是拣择。”州云：“田厍奴，什么处是拣择？!”僧无语。     

字与字的对话

“又”对“戏”说：说好是徒手比武，怎么拿兵器来了？“土”对“士”说：这样头重脚轻地一直站着，累吗？     

“阿茂做媒”与“中庸”(下)──诉诸中庸的谬误

乙：我们分、，完“中庸之道”之后，回头再去讨论阿人”做媒”的问题。丙：阿婆是“？道者”，认为“中庸是最适中的”，观．她又否定‘“中间人”，这样不是自相矛尼／自打嘴巴吗？乙：不会的3壬。果解作“中间”碰壁的话，她马上“转I二”而解作“适中”便可以了。甲：但是，胎地里把“中间”改为“适中”，是“偷换概念”‘“偷天换日”的手法。况且，说句空洞无物的话有什么用呢？乙：有“瞒天过海”的特别用途！甲：利用文字魔术做成的障眼法，的确可以骗过很多人。乙：很多“中道者”自己也不意识到“空无内容”而自／。；欺人。自…     

为人生定好位

自经读过这样一则排悟的故事：一名武土问某禅师：“真有天堂地狱吗？”“你是做什么的？”掸师问他。“我是一名武士。”他说。“什么？你是一名武土！”禅师叫道，“看你的样子，我还以为是个乞儿呢。”武生闻言大怒，欲抽剑发威，祥师说道：“地狱之门由此打开！”武上...     

中学生应学会应对性骚扰

据报载，性骚扰要写进中学生教材。北京海淀区于今年9月在海淀区部分中学开始试用《高中性健康导向》和《初中性健康导向》。其中就包含了性骚扰的问题。因为性骚扰所关系到的决不仅仅是成人，也不仅仅是一部分女生，而是关系到每个男女同学。[第一段]     

印度：【短讯】教派暴乱导致四百多人死亡，主教团谴责恐怖事件

据天亚社1月8日梵蒂冈城讯：教宗若望保禄二世颁布了一份新的政策性文件,让教廷信理部负责处理有关神职人员违反圣事或对小孩进行性骚扰的“重罪”事宜。     

且容小僧伸伸脚

前人小品有一则笑话，说一位年轻和尚与两位儒生同船赶路，两位儒生大小都是有点功名在身的人物──用今天的话说，就是主流文化中人，自然一路意气风发、高谈阔论。小船不宽敞，那年轻和尚自觉地蜷缩起来，在一旁洗耳恭听。听着听着，他觉诧异，脱口请教：“听二位说，那尧舜竟是一人还是两人？”儒生答曰：“当然是一个人！”“那么──”，和尚又举出一位复姓（四字名）的历史人物，问道：“这是一个人吗？”儒生不屑一顾：“这都不明白？当然是两个人的名字啦！”年轻和尚笑起来，把脚舒舒服服伸展开来，道：“如此说来，且容小僧伸伸脚…     

旅途闲话

甲：今天我想谈的话题来自上一期贵刊的一封读者来信，那题目是《佛教啊，你的“界面”在哪里？》谈话之前我先提一个问题，“界面”是什么意思？乙：（笑）这道名词解释题可不太好回答。不过，上期的《主持寄语》已经说了，“界面”来自于流行的电脑语言。那么在这里作何解呢？我试着答一下吧！“界面”是从英语的interface翻译过来的。inter表示在一起，交互之意，face即面。在电脑中有“用户界面”，“字符中端界面”等…。“用户界面”（userinterface）是很直接的，可用“所见即所得”来说明。而有些“字符中端界面”则不能达到这样的…     

牧者的软弱

曾听一位牧师讲过这样一件事：他在医院看病时，遇到一位信主不久的肢体，问牧师：“你在这里探访吗？”牧师答道：“不是，是我自己看病。”那位肢体惊讶地说：“啊？牧师你怎么会生病？”这件事听起来让人有些哭笑不得，但现实中类似的情况却不在少数。虽然大多数人不会认为牧者就不可能生病，但对很多人而言．却忽略了牧者也有软弱，也需要代祷的这个事实。     

不甘心的“大男孩”——生涯抉择咨询辅导

<正>4月的一个下午，一个一米八的高个大男孩来到了咨询室，他腼腆地四处张望，我正好在走廊浇花，赶紧邀请他到咨询室坐下，他紧张又局促地说：“老师，我好紧张，不知道该从哪里说起……”我理解他一定是鼓足了勇气才来到咨询室的，主动询问道：“你是高三的吗？”“是啊，老师，这次没考好，心态有点崩了……”我问他：“你说的是一模考试吗？考了多少？”“394分，太差了……关键是海军招飞和民航招飞我身体素质都过了，但是文化课都受限，好可惜。”     

缴纳殿税

他们来到葛法翁时，收殿税的人来到伯多禄跟前说：“你们的师傅不纳殿税吗？”伯多禄说：“自然纳的。”他一进到屋里，耶稣就先对他说：“西满，你以为怎样？地上的君王向谁征收关说或丁税呢？向自己的儿子，或是外人？”伯多禄说“向外人。”耶稣对他说：“所以儿子是免税的了。但是为避免使他们疑怪，你往海边去垂钓，拿钓上来的第一条鱼，开了它的口，就会找到一块‘斯塔特’。拿去交结他们，当做我和你的殿税。”（玛１７：２４—２７）缴纳殿税     

寓言四题

光与雾 光向雾问道：“朋友，你为何要给这个世界带来一团迷雾呢？”雾回答道：“我想把整个世界的眼睛都蒙住，让全世界的生灵都感觉到‘这个世界是我的’。”光问道：“效果如何呢？”