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上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令. 相似文献
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犹大是十二个门徒之一,但后来出卖耶稣。耶稣早知道犹大会如此行,为何还要呼召他作门徒? 耶稣呼召了十二个门徒。路加记载耶稣在山上经过了整夜的祷告,才从门徒中挑选十二个人作使徒(路6:12-16)。马可描述耶稣 相似文献
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基督徒是耶稣的门徒。耶稣的门徒是跟从耶稣,信他道的人。基督徒相信耶稣的道,并在自己的行为、言语与内在品质上力争体现出这个道。在耶稣的门徒里,那些特别令人仰慕的门徒被称为圣徒。基督徒虽然未必都是圣徒,但是他如果是按照耶稣的教导去行事做人,他就会改变自己的内在品质,变 相似文献
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三、司铎的君王使命与责任
1.概念说明
在福音中,耶稣很少以君王自称。有几次,群众想拥戴耶稣为王,但是耶稣却逃避了(若6:15)。耶稣以君王的形象荣进耶路撒冷,但是他这个‘君王’,与当时政治性的君王是截然不同的。他不是威武地来征服,而是谦逊的,温和地带来和平。当比辣多审判耶稣时,问耶稣说,“你是犹太人的君王吗?”耶稣当时没有直接回答,而是说, 相似文献
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耶稣时代,耶稣和其他犹太人对待撒玛利亚人的态度完全不同。后者极其蔑视撒玛利亚人,而耶稣的态度却在很大程度上是友好的,甚至对撒马利亚人不乏溢美之词。这种反差在《路加福音》9章51节至56节里有极鲜明的体现。当门徒因为撒玛利亚人不接待主而问耶稣是否要降天火烧灭他们时,耶稣的回应一方面表明即使是耶稣的门徒也未能摆脱一般犹太人狭隘的种族观念和优越感,另一方面也表明了耶稣“救人而非灭人”的心意。 相似文献
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在耶路撒冷耶稣更多的医治和教训(约9:1—10:42)。上次我们查考了耶稣在住棚节临近时去耶路撒冷圣殿守节,并在圣城发表了活水江河等的讲论。犹太人对耶稣的认识产生分歧.群众就耶稣到底是谁的问题争论不休。法利赛人对耶稣的敌意则日趋加深,以致于接二连三地下手捉拿耶稣。然而,耶稣每一次都因时候未到得以避开犹太人的捉拿, 相似文献
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在纪念耶稣复活的瞻礼上,我们神长教友欢聚一堂,共同庆祝耶稣复活,同时,感谢耶稣降生救赎之恩。为了更好地过好这个大瞻礼,我们有必要默想以下三个问题:(一)我们坚信耶稣复活的依据是什么?(二)耶稣为什么要先受苦而后光荣复活?(三)耶稣的复活教训我们什么? 一、我们坚信耶稣复活的依据是什么? 让我们细心倾听圣保禄宗徒是怎样给 相似文献
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耶稣讲完了这一切话。(26:1)耶稣就要赴死了,天主在耶稣身上的救世计划即将进入一个新的时刻,这时,玛窦交待了一句:耶稣讲完了这一切话。这一切话指什么?当然指耶稣刚说过的话,如就天国讲的十童女的比喻、塔冷通的比喻以及公审判(参25章),但还有另一种可能,即包括在此前说过的所有的话,亦即耶稣就天国的奥秘宣讲的一切。在耶稣对自身默西亚身份的认识中,受难意识早 相似文献