鲍德里亚对资本主义理性空间的解构

当时间性作为一种普遍性的模式展现人类存在和发展的形式之时,后现代的空间转向针对时间性的这种普遍性提出质问和挑战,从而引入空间性话语,对以往一切阻碍空间想象的理论进行彻底的清算与批判。列斐伏尔的空间解放的本体论和福柯的权力空间论,在开启后现代空间转向的同时,也遮蔽了其后来者鲍德里亚对资本主义理性空间的解构所做出的理论贡献。     

交往理性与德育理念的重建

哲学意义上的交往理论,尤其是哈贝马斯的交往理性可以解决当前目的理性泛滥带来的的德育危机。交往德育是在超越灌输德育的基础上,对主体存在、人的存在目标和生存意义提出本质追问并提供某种可能性诠释的德育理论。它是一种扬弃与超越灌输德育而又与灌输德育截然不同的德育理念,是德育发展的必经阶段。     

解构与重建--传统民间美术与当代艺术设计

民间美术以其丰富的种类、多样的风格、精湛的技艺和具有原质特色的文化意味为现代艺术设计积累了丰厚的资源,其富含的哲学理念、美学意蕴等综合文化特质,成为构筑现代文明尤其是当代艺术设计所不可或缺的启动平台.我们应立足全文化的视角,根据当代艺术设计的现状,透析和追寻中国民间美术所蕴涵的积极文化意义,发掘其对现代设计艺术沟通、补充、滋养、超越的文化潜能.     

解构与重建--析齐白石的衰年变法

齐白石衰年变法是对传统中国画的解构与重建,是对自我形象、内在思想感情的解构与重建,并隐含着对旧制度的解构与重建。这种艺术变革是社会变革的征候和预兆,与西方现代主义艺术有着不谋的暗合和本质的区别。     

现代理性的新探索:走向批判的历史理性主义──评《重建理性主义信念》

关于理性这个概念人们似乎并不陌生。然而,在不同的历史时期,以及在不同群体和个体那里,理性概念往往具有十分不同的意义。那么理性概念曾经具有过哪些不同的内涵,为什么会出现这样的情况？不同的理性内涵的或隐或显地反映了什么问题,给人的存在和社会发展带来了什么影响？历史上存在的抽象理性主义有哪些局限？如何评价现代西方的非理性主义？在改革开放和社会主义现代化建设的过程中,在多元价值观念并存与冲突的社会大变革时期,我国应该弘扬什么样的理性精神？怎样在扬弃传统理性的同时,重建一种能够促进我国社会主义现代化建设和…     

公正世界信念——重建公正的双刃剑

公正世界信念即相信所处的世界是公正的,人们得其所应得,所得即应得.然而在现实生活中这一信念常常受到各种不公正事件的威胁,公正世界信念可以帮助人们应对威胁、重建公正.这种重建可能是行动上的也可能是认知上的,认知公正重建往往导致对不公正现状的合理化以及对受害者的贬损责怪.同时对于各种不公正的受害者或见证者,公正世界信念充当着重要的个人资源或是心理缓冲,帮助个体应对不公正事件,维护心理健康,并遵循公正原则追求其长远目标.公正世界信念的多维结构是解释其双重功能的基础.     

以良知理性重建价值

价值重塑的问题是人类的问题,也是中国的问题。为了应对人类面临的现代困境,一种崭新的人文主义呼之欲出。我们要以良知理性所代表的新精神,来重塑我们的共同价值。自由、平等、和谐、容忍、责任等价值,是我们价值重塑过程中的重要参考。虽然价值重塑可能遇到重重困难,但道路是宽广的,前途是光明的。     

当代西方哲学理性观的重建

当代西方哲学各派对待理性问题的态度和解决理性问题的方式,与现代西方哲学不大相同。它不是简单地保留一种传统理性排斥另一种传统理性,而是把各种传统理性作为统一整体,深入其内部,对之重新加以建构,赋予理性概念新内容,导致西方哲学理性观的根本变化。当代西方哲学重建理性观有如下四条途径。     

乡村治理目标的伦理缺失与理性重建

乡村振兴战略的实施需要理性的治理目标指引。然而,在当前乡村社会的转型过程中,经济增长目标的宰制性地位导致乡村治理目标中经济指标的决定性、经济评价的优先性及人际关系的功利化等问题。在乡村治理的目标建构及实践中,应当以保障农民生存要求的安全第一原则作为底线伦理,以公平正义作为当前乡村治理最为迫切的现实要求,并以满足农民对美好生活的向往作为乡村治理的价值旨归。     

经济人信念:自利与理性的特点及其不同作用

在新冠肺炎疫情期间,调查分析了1074名普通民众的经济人信念特点,及其对三类心理行为(自利取向的变量:物质主义;社会取向的变量:财富价值观、财经伦理观、关系投资、捐赠行为、一般信任;中性变量:自由市场理念、主观幸福感)的影响.结果发现:(1)经济人信念的自利与理性两个维度相对独立;(2)男性在自利与理性维度上的得分均高...     

公共理性、信仰与信念——从罗尔斯的宗教观谈起

20世纪美国伟大的政治伦理哲学家罗尔斯去世了,人们在怀念中不禁回顾罗尔斯给我们留下的遗产。纵观罗尔斯一生的学术思想轨迹,公共伦理与宗教的关系一直或隐或显地是他的关注中心。这不奇怪,自由主义政治哲学的一个重要缘由就是宗教战争和宽容原则的诞生;而且,理性、信仰、政教分离、道德与基督宗教的关系等等,一直是美国公共政治文化     

信念的组合性与信念的形而上学

20世纪以来,关于信念的形而上学研究,主要有表征主义和倾向论两条基本路径。基于对信念的组合性特征的阐明,一方面,组合性是信念的构成性条件;另一方面,组合性不是信念的构成性条件,因为典型的物理倾向和心理倾向都不具有组合性,而且,一个组合性的倾向谓词不必然谓述一个组合的倾向。因此,在形而上学上,信念不是倾向。进而,考虑到表征主义能够为信念的组合性提供最佳解释,论文主张,信念的组合性特征是支持信念表征主义的有力理由。     

中医文化的辩证思维与中医学理性精神的重建

从中医文化形而上的思辨原则、以治未病为逻辑起点的生命观和兼内外的养生追求,剖析中医文化辩证思维的优势价值与魅力。而在对中医文化定式思维的反思中,又发现中国传统思辨哲学对中医文化的思想束缚、中医文化单向度的思维定式以及中医文化的自我矮化,将是阻碍中医学融入现代医学发展之痹症。提出通过扬弃中医文化中的精华与糟粕、关注并注重中医文化意涵的多维性、实现中医文化积极性因素与现代医学文化价值的契合,完成中医学理性精神的重建,进而化解传统医学工具理性和现代医学价值理性之间的冲突。     

实践理性的重建:伦理学基本问题的设问与解答

近30年来,"伦理学基本问题"之所以在理论界不断激起波澜,是因为它负载着特殊的历史使命,那就是在当代中国社会转型的历史背景下重构实践理性.实践理性关怀经验世界,为日常生活提供道德法则;另一方面,实践理性超越经验世界,寻求可普遍化的绝对命令,建构道德形而上学.具有特定历史意义的伦理学基本问题完成了它的使命了吗?在探讨伦理学基本问题的过程中,理论界解决了哪些问题?遗留或拓展了什么样的思考空间?     

摧毁与解构

当海德格尔把理解这个主题从一种人文科学的方法论学说,提升为此在的本体论的生存论环节和基础时,解释学维度就不再意味着现象学的植根于具体知觉的意向性研究的一个较高层面了,而是以欧洲为基地,把几乎同时在盎格鲁撒克逊逻辑学中实现的“转向语言”在现象学研究思潮中突现出来了。在胡塞尔和舍勒尔对现象学研究的最初展开中,尽管有向生活世界的各种转向,但语言问题依然是完全蔽而不显的。     

理想与信念

一位哲人曾经说过:我们不能自由地选择历史,但我们可以从历史中自由地选择学习的榜样。翻开历史,我们会发现,太多的人向威胁和利诱屈服,太少的人有坚贞不屈的勇气,只有理想和信念,才能给人以力量;只有理想和信念,才能够激发人类灵魂深处的最高贵的、最伟大的虔诚。然而,当历史涌动的洪波在悄无声息地拍击着21世纪崭新意念彼岸的时候,我们这些天之骄子又该如     

信念与知识

各个时代的著名哲学家都曾从哲学的角度谈过信念,却很少有人从信念的角度来研究哲学。辨明信念与知识的区别与联系对于讨论认识的若干问题无疑是重要的。一、相信与所信相信乃是对命题确定的肯定态度：是按照相信者与自身经验相一致的标准,按照已有的关于“必然”、“确实”以及“真诚”等标准（所有这些标准都被维特根斯坦寓于一个类似神话的“世界图像”之中）所做的确定和肯定。所有我们相信的命题就是我们的“所信”,所信唯有作为我们行动的指导原则时才是我们的“信念”。（一）相信　相信与怀疑具有不对称性。相信有两个主要的特色…     

心愿与信念

爷爷曾经说过倘若沿着丝绸之路寻根中国回族穆斯林从古人踩下的足迹能佐证,是西亚祖先①用骆驼嫁接了与神州炎黄的血缘父亲曾说过五十六朵花争奇斗艳出土文物熠熠晶莹折射回回民族把华夏沃土看作生生不息的摇篮我说啊,如今在中国每座清真寺上空“邦克”高亢,②鸽哨嘹亮,相依相恋会礼阿訇朗朗的“呼图白”③言词里吐露清香,沐浴着穆斯林幸福的笑靥于是,我们虔诚做“都阿”④地球村岂容生灵涂炭家园与家园,不应是蚯蚓在战壕游动的地盘家园与家园,该是和平相处的好邻居好伙伴我们虔诚地祈祷世界所有穆斯林如同中国穆斯林一样在真主赐予丰富多彩…     

信念与皈依

<正> 前言佛法起源于印度,传播到亚洲以至整个世界发扬光大。于东亚地区而言,佛法约分汉传、南传、藏传三支,南传以弘扬原始乘为主,汉传大乘共有八宗(律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。),而藏传则以金刚乘统摄大