既“可信”又“可爱”的美学家——纪念王朝闻先生逝世十周年

1907年,王国维在《教育世界》上发表了他的《三十自序》,谈学习西方哲学和美学的体会,里边有这样一段话:“余疲于哲学有日矣.哲学上之说,大都可爱者不可信,可信者不可爱.余知真理,而余又爱其谬误.伟大之形而上学,高严之伦理学,与纯粹之美学,此吾人所酷嗜也.然求其可信者,则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论.知其可信而不能爱,觉其可爱而不能信,此近二三年中最大之烦闷.”     

《文明之源——论广泛意义上的宗教》述评

“科学理性始终没有象宗教那样抚慰过我们的灵魂,始终没有赋予我们的生活与宇宙以意义,使人感到一种灵性的生命活力。”(参阅该书结束语)在消费主义蔚为时尚的现代工商社会,这样的文字仿佛空谷足音,叫我们想起本世纪初那位在“可信者不可爱,可爱者却又不可信”的二难选择中傍徨无依的国学大师王国维。生命存在乃是精神与物质相融为一之整全。跟王氏一样,《文明之源》的作者对此有深切体认,并且也同样由此而萌生出了双向的渴望与     

爱的秘密

那个七月的傍晚，五个兴高采烈的露营者——我的丈夫、儿子和三个女儿——坐在那里对着西坠的太阳“噢！”、“啊！”地惊叹着。而第六个露营者，没有一点热情的我，无精打采地坐在那里看看横跨天空的一缕缕耀眼的光线。就我看来，太阳已在那儿逗留得太久了，而且它看起来依旧不愿意落下去。“说实话，”我丈夫说，“我真想继续看天空里的这场壮丽的‘表演’。但我最好现在就生火，以便我们呆会儿烤食物！”他无论是看起来还是听起来都很轻松愉快。“好吧，”我叹了一口气，“但我不懂，为什么我们刚刚有机会凉快一会儿，你就又要生火了？”…     

信仰使我得到健康

信仰使我的脸上充满了血色，使我成为一个可爱的“胖子”——小时候我是一个长得面黄肌瘦的男孩，咳嗽感冒成了习惯。因为体力不支，而且口齿不清，从小学直到技校都是班上同学欺负的对象。深深的痛苦使我对这个世界充满了恨，最祟拜的是有过胯下之辱的汉     

宗教专业所学何用?

“在当今中国，那些研究人文科学——尤其是其中最为冷僻、最缺乏实用价值的学科专业的知识份子们，到底还有多大的生存余地？比如说，象我这样的专业——宗教学系、佛教专业，上哪儿去找经济效益？换句话说，学了一气，能派什么用场？”这是1993年的初秋，我应邀到大学里去给哲学和宗教学专业的学生们讲课，面对那些可爱的学生们如是洁问，饶是我把个宗教学既学又教且做了整十年，也还是一下子给噎在了讲台上。因为我忽地想起了几年前的一幕生活小品：那是在我们宗教学系流传甚广的故事，我的一位年龄稍长的同窗第一次上女朋友家，未来岳父…     

离婚原因

──“你为什么要与妻子离婚？” ——“因为她每天晚上要去酒吧。” —— “她爱酗酒，是吗？” ──“不，她总是到酒吧缠着我回家。”离婚原因     

电脑“罢工”的日子

早晨起来，我习惯性地去开电脑，却发现它没反应，连试3次，依然如此，电脑“罢工”了!我心里“咯噔”。一下，因为我的生活已经离不开电脑了，它是我最亲密的“战友”，最忠实的“爱人”，每天我回家的第一件事就是直奔电脑，进邮箱，上QQ，看看摄影图片、时装、美食或阅读一篇小说，有时也写写稿子。     

医疗证明

“我是二本毕业生，花了家里几万块钱，读完大学，却发现人才市场上大学生满世界都是，部怨我们这一代人的命不好，一毕业就面临如此激烈的竞争。我不知道下一步该怎么办。”达是一位求职遇挫者面对职业指导老师说的话。指导老师没有直接回答他的问题，而是带他去参观他朋友开的培训公司。     

逻辑──哲学的方法与工具

逻辑——哲学的方法与工具王路（中国社会科学院哲学研究所１００７３２）近年来我在讲学的时候，常常听到一些不懂现代逻辑的人提出类似于“现代逻辑有什么用”和“不学现代逻辑行不行”这样的问题，以及一些所谓关于现代逻辑的局限性的批评。我认为，这样的问题是应该认...     

齐白石笔下斗智

艺术大师齐白石，其画名扬天下。然而，白石老人笔下斗智的故事却鲜为人知。 当年，齐白石画的虾子栩栩如生，加上一二写意小品，煞是可爱，慕名前来求画者早晚不断，使他难以应付。于是，白石老人就在门前贴出一张启事：“白石画虾，10元一只。” 这天，有个想占便宜的人带着35元钱来求画。这人想：“给35元，同样可得4只虾，总不至于因为少5元钱而只画半只虾子吧?” 白石老人看出了这人的心意，灵机一动：“你来难我，想占点便宜，这倒提醒了我。全是整虾，岂不呆板?”于是蘸墨挥毫，给那人画了半只虾。这3只半虾是怎么画的?原来，3只虾子…     

割断欲望之绳

有一则故事:一个后生从家里到一座禅院去,在路上他看到了一件有趣的事,他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院,他与老禅者一边品茗,一边闲扯,冷不防他问了一句:“什么是团团转?” “皆因绳未断。”老禅者随口答道。 后生听到老禅者这样回答,顿时目瞪口呆。 老禅者见状,问道:“什么使你如此惊讶?” “不,老师父,我惊讶的是,你怎么知道的呢?”后生说,“我今天在来的路上,看到一头牛被绳子穿了鼻子,拴在树上,这头牛想离     

智慧语丝

正要记住,历史上所有的伟大成就,都是由于战胜了看起来不可能的事情而取得的。——卓别林人很难在青春时认识青春,只有走过了青春,才能认识青春。——安娜·昆德兰人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。     

主体与存有的拓扑学：拉康论海德格尔

拉康认定海德格尔对笛卡尔我思哲学的批评忽略了“故我思”中隐含的本己因果性，而此因果性就存在于“我在撒谎”“他不知道他已经死着”这些生存状态对海德格尔的生存论建构的建基之中，因为此在只有在想象性的误认中建构起他的身体性的在“此”存在时才能获得追问存在的能力，才能“以有死的方式”入世生存。尽管在思想“转向”时期，海德格尔已经在深度无聊中揭示了此-在与极端者的相关性，由此为此在的生存论建构开拓出了新的空间，但在拉康看来，因为无视主体在欲望关联中的“缺乏存在”,海德格尔还是错失了主体生存的“先将来”维度对在世时间性的建构。通过对“让存在”之起源的追问，拉康最终从主体的生存维度将海德格尔的存有拓扑学——本有/它对三维时间的自行抑制着的传送，展示为了因掉落而不可见的客体小a对想象、象征、实在三界的生成。拉康创建的主体形而上学与海德格尔的超越的形而上学之间存在着一种奇妙的错位的相合。     

与众不同 求异创新——特异思维出点子

欲向山中寻宝路,独取无人涉足处——古谚艺术求异生 经营亦如此艺术界有谚:“异生同死”.意思很明显,艺术是一种创作,只有创新才有生机,如果都是一个模子套出来的,哪里会有那么多的传世之作呢.国画大师齐白石老先生就极为中肯地说过:“学我者生,似我者死.”     

我不能给你一个温暖的家

善良的女孩,你打碎一个男孩美丽的梦,你善良在哪里?可爱的女孩,你不能给无家可归的人一个温暖的归宿,你哪点可爱?可是我真的不能接受你的真情,因我还不懂什么是爱。你骂我吧,你恨我吧!     

奥巴马的管理术

古语有云：孤掌难鸣．独木难支 美国第44任总统奥巴马，从“草根”到“总统”的传奇经历，主要归功于奥巴马背后的营销团队。众所周知，奥巴马的智囊团是一支年轻化的队伍，大部分成员都是“80”后。“80”后，被称为个性一代的新新人类，是一群不折不扣的“个人主义者”，面对如此一支“个性化”新生力量，     

暖流,从心中流过

基督的声音从这里传出,教会的希望从这里升起;在这里——中国天主教神哲学院,聚集着人类最美的菁华——“爱”,它似一股股暖流,从我们修生的心中流过。我应天主的召唤,离开生我养我的故乡,离开可爱的父母来到这里。只见那婀娜多姿的杨柳在微风中起舞,充满着对圣教会的无限深情;落叶、尘土被风一同刮走,标志着圣教会更加洁净。修生生活开始了,学院和“两会”领导,对我们作了语重心长的讲话,并一再说:“爱”,是我们圣教的根本。我当时不太明白,后来的事实使我理解了。     

缘分和命运

正缘分与命运本来是两个词儿,都是我们口中常说,文中常写的。但是,仔细琢磨起来,这两个词儿涵义极为接近,有时达到了难解难分的程度。缘分和命运可信不可信呢?我认为,不能全信,又不可不信。我决不是为算卦相面的"张铁嘴""王半仙"之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话,只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下——番邦暂且不算,因为老外那里没有     

意会之美

人们在感悟到世象的一定玄机，得知事物的某些奥妙后，往往会说，此事“不可言传，只可意会”。是的，并不是所有思想与思想的交流，心灵与心灵的沟通都是可以用言语来进行的，因为有些东西如以言传，轻者会言不及意，表述不清，重者还会一经道破，即乖事实，一落言筌，便成谬误。只因为如此，意会才是人间的一种大美。     

“成人婴儿化”,一个值得关注的现象

在大街上,我们常可以看见老大不小的成年女性穿着印着很露眼的“love you”“baby”的娃娃装,随身的小包上挂着叮当作响的加菲猫,活脱脱一副甜蜜可爱的幼儿园大班学生的装扮,可这与那些把奶瓶整天挂在脖子上的女大学生们相比则是小巫见大巫。如此种种。那么心理医生是如何看待此类问题的呢?办公室成了玩具陈列室我的老板是香港人,平时洁身自好,不喜欢光顾酒吧、舞厅等娱乐场所,他只有一个嗜好,就是玩玩具。每当下班后,老板都要邀上几个员工到他办公