伦敦会藏梁发《日记言行》手稿解读

本文试对英国伦敦会案卷中所藏之梁发1830年《日记言行》手稿(约四万字)进行校订、整理与解读,并结合历史语境进行文本分析,探讨其作为稀见史料在十九世纪早期汉语基督教文献结构中的位置与意义。作为早期新教来华传教士助手或"中间人物",梁发撰写的这本历时八个月的日记事实上乃是一部工作"日志"。在日志中,梁发围绕1830年"科举分书"活动的前后进行展开,不仅对宗教小册的撰写、印刷、分发情况有详细记载,且亦多处提及其自身的宗教活动,包括对宗教书籍的阅读、讲授,并涉及基督教与中国南方本土信仰的对话与辩论。这份日记材料所反映出的宗教观念思想还可以为研究梁发《劝世良言》作品的形成提供互证。     

从《劝世良言》看圣经在中国的“处境化”阐释

梁发在《劝世良言》中对圣经采取了"处境化"的阐释策略,主要表现在:为了建立起圣经与中国传统文化的沟通与对话,梁发非常注重语言的转换,坚持文化调适的策略和本土化的处理方式;在宣教过程中,梁发往往针对现实处境来决定阐释的重点,将时代处境与圣经经文"融接"了起来;对于中国传统文化,梁发虽将一些重要观念融入其对圣经的阐释之中,但始终坚持了圣经的绝对标准和权威地位。梁发的这一"处境化"阐释策略具有深刻意义。     

梁发及其《劝世良言》

米怜在马六甲有一个重要收获,那就是为梁发施洗,时间是1816年11月3日。梁发是一个印刷工人,因刻印圣经而结识马礼逊。1815年他应聘随米怜前往马六甲,继续从事圣经刻印工作。在此期间,他几乎与米怜朝夕相处,深受影响,遂接受洗礼,加入教会。米怜去世后,梁发回到家乡,向家人、同胞传教。     

用中国传统曲调创作的基督教赞美诗音乐 以晚清席胜魔作品为例

正尽管席胜魔创作的赞美诗音乐流传至今的只有少部分,但是无论从歌词的创作,还是采用中国曲调谱曲,在中国基督教音乐的发展历程中都近乎创举,值得深入研究和探索。一在基督教传入中国的过程中,中国基督徒对于赞美诗创作做了很多有益的探索。这一过程始于梁发。梁发于清嘉庆二十一年(1816)左右编著的《救世录撮要略解》中,收有他撰写的3首赞美诗。不过中国基督教徒创作赞美诗的曲调,当首推席胜魔。(参见卓新平:《基督教音乐在中国的传播》,载《中国宗教》2007年第8期)     

介绍一种认知社会心理学的学习模式

认知社会心理学学习模式是柏茹克维尔(Brookover)、罗特尔(Rotter)、班都拉(Bandura)等人研究工作的综合。可以用下列公式说明认知社会心理学的学习模式:BPs=f(1Cp,Nps,Fs)这个公式表明。在给定的情境中(S)个人的(P)行为(B)是个人个别特征(1cp)、个人在该情境中的需要行为(Nps)以及在该情境中个人接受的有关适当行为的反馈(Fs)的函数。这个公式在下面加以展开,指出有关学生在学校中决定行为的三个范畴中各自包含的因素。情境(s)总的性质可以概括成一个“熟悉”到“不     

强纲领的建构与解构(上)--兼论SSK研究纲领的转向

使爱丁堡学派著称于学术界的强纲领 ,是由其领袖人物布鲁尔 (D .Bloor)和巴恩斯(B .Barnes)提出的。布鲁尔在“维特根斯坦与曼海姆的数学社会学” ( 1973 )一文和《知识及社会意象》 ( 1976)一书中 ,巴恩斯在《科学知识和社会学理论》 ( 1974)一书中 ,先后阐述了强纲领的四条原则 ,即因果性 (causality)、公正性 (impartiality)、对称性 (symmetry)和反身性 (reflexivity)。强纲领的提出 ,标志着科学知识社会学 (sociologyofscientificKnowledge ,下简称SSK)的诞生。在强纲领的启蒙下 ,SSK迅速形成了科学争论研究、实验室研究和科学话…     

第28届国际心理学大会(ICP2004)于2004年8月8日至8月13日在北京隆重举行

图为中国心理学会张侃理事长在讲台致词。主席台就座的有 (从左至右 ) :荆其诚 (第 2 8届国际心理学大会主席 )Geryd’Ydewalle (前国际心联主席 ,比利时 )张玉台 (中国科协副主席 ,党组书记 )DianelKahneman (诺贝尔奖获得者 ,美国 )路甬祥 (全国人大副委员长 ,中国科学院院长 )MichelDenis (国际心联主席 ,法国 )陈　竺 (中国科学院副院长 )KurtPawlik (前国际心联主席 ,德国 )相关会议报道近期将刊出 ,敬请关注第28届国际心理学大会(ICP2004)于2004年8月8日至8月13日在北京隆重举行…     

意识新论

重新思考审视意识的特性:(1)意识是生命的重要组成。(2)在经典物理学领域,意识是生命的独特功能。在量子物理学领域,意识是宇宙万物的特性,以规则、意义和规律来表达。(3)意识包含精神与物质两种性状,但同时也是非物质非精神的。(4)意识可以穿越不同的时空。(5)意识能够产生能量。(6)意识可以分成四大类。(7)不同机体的意识可以相互交流。(8)意识可以遗传。(9)意识永恒存在。(10)意识可以因各种原因被重叠、掩盖或者忘记(意识非记忆),但是在一定情况下,可以重新被发掘出来。     

道学的实践与应用——记洛杉矶第六届道学国际会议

<正>2010年6月2日至6日,海内外道学研究者、隐修者在美国洛杉矶市罗耀拉大学(Loyola Marymount University)召开第六届道学国际会议。前五届依次在波士顿大学(2003)、四川大学(2004)、慕尼黑大学(2006)、香港教育学院(2007)、武当山(2009)召开,在美国,这是第     

柏拉图的美善论辨析

在柏拉图的哲学对话中,美之为美是重要的话题之一.诗乐(μουσικη)、体操(γυμνστικη)、心灵(ψτχη)、身体(σωμα)、行为(επιτηδευευηα)、制度(νομοζ)与知识(επιστημη)等对象之所以美的原因,主要在于"美自体或美自体的理式"[1].     

柏拉图哲学的核心术语ε(ι)δοζ和(ι)δ(ε)α之翻译与解释

一、ε(ι) δοζ和(ι) δ(ε)α的含义 柏拉图的"相"在希腊原文中是两个词,即ε(ι) δοζ与(ι) δ(ε)α.     

德国汉学中的道教研究(二)

(六 )战后初期的道教研究艾克斯 (1891- 1985) ,原东德著名的汉学家 ,1913年以研究屈原《招魂》在莱比锡大学取得博士学位。 1917年又以《论 淮南子 的世界观》为题通过教授论文。他是老汉学家孔拉迪(1864- 192 5)的高足和女婿。生前在莱比锡大学讲授韩非子、列子、老子、中国古代宗教、中国历史 (一 ) ,在洪堡大学教庄子、中国历史 (二 ) ,发表大量论文。著有 :《中国》(1919)、《老子的神话式宇宙论探索》(德累斯顿 ,1932 )、《今日道教和它的文献》(莱比锡 ;1933)、《河上公老子注》(瑞士阿斯科纳 ,1951)。还有《道教的起源》(192 8)、…     

中国军人心理健康状况的横断历史研究：1990~2007

使用1990~2007年18年间的142组数据, 以横断历史研究的元分析方法, 研究了108736位中国军人的心理健康状况随年代的变化趋势。这些数据来自94篇相关研究报告, 这些研究都使用了90项症状自评量表(SCL-90)作为心理健康的测评工具。结果发现：(1)世纪之交的18年间, 中国军人的心理健康越来越好; (2)18年间, 中国军人在“人际敏感”方面变化最大, 而在“躯体化”方面变化最小; (3)18年间, 中国军人在“恐怖”方面最没问题, 而在“强迫症状”和“人际敏感”方面所表现出的问题一直突出; (4)中国独生子女军人(N = 1944)的心理健康状况低于非独生子女军人(N = 2649); (5)中国城市籍军人(N = 7808)的心理健康状况低于农村籍军人(N = 11459); (6)中国高中学历军人(N = 10189)的心理健康状况低于初中(N = 8407)和大学学历(N = 863)的军人。     

1996-2004年中国大陆儒学研究的新进展

1996-2004年,中国大陆的孔子、儒学研究持续繁荣发展,在以下八个方面上,取得了新的进展: (1)儒学与世界和平; ( 2 )儒家人文精神; ( 3 )简帛儒家文献; ( 4 )儒学宗教性问题; (5)儒学与生态伦理; (6)儒学与普世伦理; (7)儒学与文化保守主义; (8)儒学与自由主义; (9)儒学与民主、人权; (10)儒学与全球化。     

认识论概述

认识论是哲学的一个部门,它研究认识的起源、结构、方法和正确性问题。认识论(epistemology)这个术语是J.F.费里尔(Ferrier)在《形而上学概要》(1854)中首次使用的,他区分了哲学的两个部门:认识论和本体论。德语中认识论这个词是由康德主义者K.-L.莱因霍尔德(Reinhold)在他的著作《人类想象力新论》(1789)和《哲学认识的基础》(1791)中所使用,但直至E.蔡勒(Zeller)在《论认识论的任务和意义》(1862)一书中采用了这个术语之后,     

当代西方Testimony理论研究述评

引　言在近二十年来的国外认识论讨论中 ,证词理论的研究是一个热点。“近来证词在认识论中甚至成了一个有些时髦的话题。一些哲学家 ,例如科迪 (T Coady)和弗里克 (E Frick er)凭借在证词领域的贡献而变得广为人知。然而对证词复兴的兴趣不只是更年青一代哲学家的特征 ,毕竟伯格 (T Burge)、杜米特 (M Dummett)、戈德曼 (A Goldman)、雷勒 (K Lehrer)、柏庭加 (A Plantinga)和斯特劳森 (P Strawson)近来也做出了贡献。简而言之 ,过去十年中 ,出版了大量著作 ,其内容涉及到证词理论的方方面面。”[1 ] 证词研究的先驱科迪曾在北京大…     

高职专科学生网络欺凌受害与情绪性进食的纵向联系：身体不满与自尊的链式中介作用

为了探索网络欺凌受害与情绪性进食的纵向联系,以及身体不满和自尊在其中的作用机制。利用问卷对301名高职专科学校的学生进行三次纵向数据采集,每次间隔3个月。结果发现：在控制人口统计学变量后,(1)网络欺凌受害(T1)与情绪性进食(T3)呈正相关;(2)身体不满(T2)与自尊(T2)在网络欺凌受害(T1)和情绪性进食(T3)中起链式中介作用。结果表明：网络欺凌受害可以通过身体不满和自尊预测情绪性进食,身体不满和自尊在其中起链式中介作用。     

五台山研究2006年总目录

会议论坛在中日五台山文化研讨会上的欢迎辞赵效荣(3.3)在中日五台山文化研讨会上的致辞崔正森(3.4)在中日五台山文化研讨会上的讲话小岛岱山(3.5)略论五台山文化及其核心崔正森(3.7)佛学研究与时俱进与契理契机韩焕忠(1.14)佛教的同一律林晓辉(1.17)《成实论》中灭三心的理论常蕾(1.20)《大乘起信论义记》中的“二门”任蜜林(2.3)窥基的四重二谛理论冯国栋(2.9)浅论《女论语》中的佛教色彩崔丽(2.12)僧肇“空”论及其现代价值王庆原(3.12)社会和谐从心开始──简论宗教在构建和谐社会中的积极作用张曾祥(3.15)往生与临终关怀——佛教净土宗…     

大学生的气味词分类—— 基于语义相似性和知觉相似性的探讨

通过两个实验, 考察了大学生对60个气味词的基于语义相似性和基于知觉相似性的分类, 并运用多维标度法和聚类分析法进行分析。结果发现：(1)在语义水平上, 大学生根据发出气味的物体的功能(与食物有关/与食物无关)和语义性质(人造物/自然物)对气味词分类; (2)在表象水平上, 大学生根据气味的感觉情调(气味的愉悦度)和强度(浓度)对气味词分类; (3)气味词具有粗略的语义特征, 原型在气味词概念组织中具有重要作用; (4)男、女大学生对于气味词的分类基本一致, 但在具体项目上存在着性别差异。     

60秒智力测验

朋友,下面这些问题看起来很简单,然而,你要在60秒内答出来,也并非易事。不信你试试。 (1)电话用的电是什么电? (2)“二点五”大还是“二分之五”大? (3)手风琴用左手,还是用两只手拉? (4)常见的红绿灯中的黄灯在上面还是在下面? (5)家具店卖的五斗橱有几个面涂油漆? (6)别人看我的脸,和看我的照