科学论争应以事实说话--我看关于"科学警察"的论争

看了6月21日《科技日报》“科学探索需不需要‘科学警察’”的讨论,我觉得很有意义。“科学警察”确实是个需要通过讨论加以澄清的概念,不然的话,在同一个名词底下,不同的人会有不同的解读,会因这种不同解读而相互产生误解,甚至导致不必要的相互攻讦。如果按照方舟子先生的解释,所谓“科学警察”,只是一种比喻而已,是指一些民间反伪科学组织和有关人士利用自己言论自由的权利揭露伪科学,让公众了解真相,我觉得这样的“科学警察”就没有什么不好。这跟利用手中权力压制不同意见排斥创新思维是两码事。以方舟子先生本人为例,我是常看他主办的…     

当代艺术之我见--创意危机

国际当代艺术体系的西方化实质使得尽管火热的中国当代艺术无法摆脱其阴影。尽管弘扬本土文化和艺术是当下艺术家的口号,但是当下的艺术作品却依然沉寂在西方艺术的阴影下,提倡创造具有中华名族传统特色的创意的作品刻不容缓。     

观众看电视广告心态录

电视广告,以其传递速度快、受众范围广、可视性强的优势,快捷地传递着各种信息,在各类广告中独占鳌头,受到人们的广泛关注,为人们了解各种信息起到了其他传媒无法替代的作用。许多电视广告以其切实的内容、精美的画面、优扬的音乐受到了人们的欢迎与喜爱。 然而,随着时间的推移,人们对电视广告的非议越来越多、对电视广告的信任度越来越低,以至     

让我先上--有感于"国际护士节"

感染了 倒下 再站起来 他们又不断地请缨 不屈不挠地重上战场 “让我先上” 人民利益高于一切 直面“非典”病魔 他们从未退缩 无暇顾及家人、亲人团聚 投入这场没有硝烟的战争 “让我先上” 时刻守护人民生命的希望     

我的哲学追求

一成长历程我所经历的时代,是中国现代史上剧烈变化的时代。如果把新中国成立后的60年分为改革开放前30年和后30年两个时代,那我这一生可以说经历了三个时代,第一个时代是新中国成立前的近30年。1921年5月,我出生于武汉市东西湖区的柏泉乡。解放前,柏泉乡是一个小岛,难与外界相通。     

我的美学追求

一、美的引路人1930年10月17日,我出生于安徽省天长县汊涧镇.外祖父王东屏老人为我起了一个名字,叫王名驹.解放后,我就写成王明居,一直用到现在.父亲王锡章(字宪斌),英语、国文,均有素养.母亲王絮生,喜爱古代通俗文学.他们对我言传身教,使我深受影响.     

追求"东方"与"西方"之间的和谐--韩国哲学与文化观感

2004年8月至2005年8月,我有幸得到韩国高等教育财团国际学术交流项目的资助,到成均馆大学任客座教授,主要从事“全球化与东亚价值观”项目的研究。成均馆大学的前身是封建时代的文庙,迄今已经607周年,是韩国东亚研究、特别是儒教文化的大本营。一年来在成均馆大学的耳濡目染,对韩国各地的十多次文化考察,以及因研究项目的需要而做的大量文献调研、与韩国哲学与文化领域教授们的广泛交流,使我对韩国哲学与文化形成了一些基本的印象。在历史文化传统方面,正如许多学者指出的,韩国是世界上与中国最为类似的国家,素有“小中华”之称。在历史上,…     

发生在我身边的事情--我的"特功大师"岳父

这个发生在我们身边的故事,告诉我们一个不争的事实,那就是这些年来,各种“大师”培养出的弟子,要想仿效“师父”的那一套把戏,都可以成为“准大师”、“类大师”,至少可以弄个“中师”、“小师”的当当。可以出名、骗钱,当个职业干也收入颇丰。我们非常欢迎这样的故事,因为它让我们对泛滥的一些神魔鬼怪的事情思考！     

竭力追求"合而为一"

“圣灵所赐合而为一的心。”也可说成“合而为一的灵。”信众的“合而为一”是兴旺教会、兴旺福音、灵命长进而不可忽视的一个关键问题。 一、撒但和人意的祸害 从始祖获罪堕落后,人类就与神所赐的生命隔绝了,不但心地昏昧和刚硬,凭自己喜好行事而敌挡上帝,而     

中国当代艺术文化性格——由艺术家邱飞的观念版画作品阐释当代艺术追求的价值取向

本文以年轻艺术家邱飞的观念版画为切入点,着重介绍和阐释其作品所追求的价值空间.从而论述当代艺术价值取向问题:体现学术方向,具有文化内涵. 第一部分通过对传达学术性的艺术语言的产生和输出过程的论述,阐明在当代艺术语汇中,学术性对于艺术创作--这个一切艺术的根本的重要性之所在.第二部分论述当代艺术中的缺失的文化性.第三部分论述时代性,最后一部分论述,在市场化,全球化的今天,艺术是否还能保持其本质不变,保持艺术的纯洁性,艺术本质与商业无关,以延伸主题.     

当代艺术之我见--雕塑的艺术与空间

通过西方波普艺术以及本土艳俗艺术的雕塑出发,浅析它所存在的利弊,提出中国当代雕塑艺术中的空间内涵缺乏。     

从"对象"到"看"--维特根斯坦语言观的一个转变

本文试图从“对象”和“看”这两个概念出发来讨论维特根斯坦语言观的一个转变,在此讨论中,维特根斯坦有关“对象”和“看”的论述被置于其前后期思想的大背景中来加以考察。文章首先考察了维特根斯坦前期思想在“对象”这个概念上所面临的困难与错误,这种困难与错误构成了对其前期图像论语言观的挑战。接着,文章考察了维特根斯坦对图画所做的分析,认为图画的要点不在于它所指称的对象,而在于它如何被看,而如何被看实际上是“看”这个词的如何被使用。在此考察中,其后期游戏论的语言观得到了探讨。     

我对科学的执著追求

我是天主教徒,名叫谢怀杰,今年52岁,初中文化程度,揭阳县云路镇洪住村人。二十多年来,我克服种种困难,坚持不懈地进行科学研究,在县科委和汕头市专利事务所的帮助下,终于取得了三项科技成果,获得国家专利局颁发的发明创造专利证书。1985年4月1日专利法实施以来,揭阳县一共获得8项专利权,我独得3项。其名称是:(1)统、会计用的快速电算键盘(去年载入《中国专利发明者名录》);(2)磁感应无触点键盘开关(今年载入《世界发明》);(3)可辨式拉线开关。此外,我还发明了“单丝钢版多阶色印花”技术。这是一项方法发明,现在已得到国家专利局受理     

从"非典"看公共健康的意义--访丹尼尔·维克勒教授

丹尼尔·维克勒 (ＤａｎｉｅｌＷｉｋｌｅｒ) ,哈佛大学公共卫生学院教授 ;世界卫生组织第一位“伦理官员” ;国际生命伦理学会第二任会长 ;中国社会科学院应用伦理研究中心特邀研究员。主要从事生命伦理学研究 ,近期研究集中于人口健康问题 ,包括资源分配与全球公共健康等。主要著作有《哲学与健康政策研究》、《从机遇到选择 :基因学与公正》等。问 :公共健康研究的主要问题是什么 ?答 :首先我们要讨论公共健康的目的是什么。许多人一谈这一题目就想到如“非典”这样的传染病 ,还有水的清洁等问题 ,这些固然是重要的 ,但我认为更重要的是…     

鬼神本无踪影--我所亲历的"驱鬼"事件

我叫刘菊芬,大学文化程度,是河南省平顶山市委党校一名副教授,无神论者。在普及科技知识,反对封建迷信及一切歪理邪说的今天,我要把自己亲历过的“驱鬼”事件描述出来,以证实超自然、超时空的鬼神这东西确实不存在。正如古代无神论者范缜所说:“形存则神存,形谢则神灭”。即精神、意识离不开客观的物质载体及其能量的供应,生命一旦停止,意识灵魂亦不复存在。鬼神灵魂都是人们主观的想当然而已。同时,也警示人们要相信科学,反对迷信,切不能害人误己。 说起来,我还是“驱鬼”事件的主角呢！事情是这样的: 1971年腊月,我刚过11周岁生日,正上小学四年级。有     

"世人栽花我种草"--与美学家洪毅然的交往

“红花还得绿叶扶,草的生命力和适应力非常强,有的也非常美,能够像小草那般顽强茁壮和生气勃勃就足够难能可贵了!”这是老一代美学家洪毅然先生志诚而又蕴含哲理之言。他数十年来在美学领域辛勤耕作,为我国美学之花的盛开做出了重大贡献。     

我看打官司

有些事情本来并不复杂,而且往往因为双方相持不下不得不递状子要“说法”.这年头,打官司似乎比打架斗殴还普遍,以此为题材的影视剧也一部部相继问世,报纸杂志(尚不谈法制类报刊)翻开来一看,有时每版或每期上都有打官司方面的消息.A:去年6月9日,昆明市春瑞五金建材厂临时工赵兴忠因为勇抓窃贼,成了六级伤残.出院后,失去工作的赵兴忠无奈之际只好走上法庭,要求受益方给予经济补偿.(《服务导报》96.4.1)B:近日,7岁女孩谌某在她70岁的祖母陪同下来到法院状告其母亲不尽抚养监护义务,导致原告失学.(《服务导报》96.4.6)C:日前,江苏通州市平潮镇的汤美英和如皋市的康邹平等4     

我看南山

过去海南在我心目中是遥远而不可及的,单凭“天涯海角”这四个字就使我神往而又敬畏。那个年代旅行由不得自己,即使被贬抑也轮不到我这号小人物,所以海南在我脑海里是淡淡的,飘忽而无形象的。改革开放后不少朋友到了海南,回来后听他们一说,我大吃一惊!海南似乎已经不是天蓝蓝、海蓝蓝、椰林、木棉、四季葱绿、海浪、沙滩、仙人掌……而是“冒险家的乐园”,尤其是三亚市,在某些人口中不是“遍地是圣人”,而是“遍地是妓女”。我很懊丧,我觉得当自己旅行可以做点主时,那曾令我神往的海南已经“被污染”了!我万没想到我和海南竟结下了不解之缘,…