釜底抽薪,危机变笑话

正据《汉书·张敞传》记载,张敞虽然非常有才,在朝廷之中也受到了很多大臣的敬重,但是他为人不拘小节,经常做出一些不符合自己身份的事情,有失官员的威仪,这也成为他经常被弹劾的借口。可是,张敞万万没想到,有一天他会被人举报为流氓,皇帝还亲自过问此事。京兆尹赵广汉死后,朝廷一连换了几个京兆尹,汉宣帝都感到不满意。这个官的确不好当,京城满城冠盖如云,不是皇亲国戚,就是达官贵人。治     

衬托法

衬托是写作常用的方法,分为正衬和衬反两种: 一、正衬正衬就是用相同或相类的事物进行衬托,也就是以毒衬毒,以勇衬勇,以美衬美。经过衬托,就能使毒的更毒,美的更美,勇的更勇。例如柳宗元的《捕蛇常说》,它所要表达的中心思想是“苛政非者之毒”。作者在表达这个观点时,除了正面描写逼税的凶狠场面外,还描写了一种非常毒的异蛇。经过“毒蛇之毒”一衬托,作者所要表达的中心思想:“苛政之毒”就显得更加鲜明突出,给人的印象也就特别     

短处列举法和短处利用法

在激烈的企业和商业竞争的今天,对绝大多数企业来讲,要创造一个名牌产品很难,而且,大多数企业不可能完全依靠自己的力量设计全新的产品。那么如何在市场上与竞争对手竞争呢?短处列举法和短处利用法是一个极好的思路,这里所讲的短处,是指竞争对手产品的弱点或企业经营方面的弱点。掌握了这种弱点,就可以集中力量采取有针对性的对策,专门攻击竞争对手的短处。例如:日本是电子琴生产的王国,它的产品霸占了世界电子琴产品的欧美市场和本国市场。中国电子琴企业要想与之正面竞争是相当困难的。深圳通理电子公司在这方面     

欲擒故纵法

文章之道,忌直贵曲。直,一览无余,不能给人留下想象的余地;曲,变化多端,易于吸引读者。古人云:“情欲信,辞欲巧。”也就是说,写文章一要讲真情实意,二要讲表述奇巧。欲擒故纵法,就是把文章写得曲折、奇巧的一种方法。欲擒故纵法,就是在描述本题或揭示意旨的地方,故意放缓一步,巧生枝节,使文章疏荡生色,奇妙感人。褚少孙写《西门豹治邺》,采用欲擒故纵法,就收到了出奇制胜,感人至深的效果。邺县的巫祝、三老“给河伯娶妇”,     

众星捧月法

写文章一要有内容,二要懂技巧.没有深刻感人的思想内容,当然写不好文章,这正如俗语所说,“巧媳妇难做无米炊”.但是,有了较为深刻的思想内容,如果不懂得写作的方法、技巧,也是不能写好文章的。常言道,纵有好米而媳妇拙笨,也难以做成佳肴。     

画龙点睛法

“画龙点睛”法,是古人总结出来的一种极为重要的表意方法.运用这种方法,就是要在文章的关键之处,写几句精粹有力的话,把主题思想明显地表现出来,使全篇文章为之生色、动人。“画龙点睛”的提法,是从绘画中借来的。传说梁代画家张僧繇,在金陵安乐寺画了四条龙,但是没有画眼睛.人问其故?他说:画上眼睛,龙就飞了.听者不信,请他试之.他就提笔为一条龙画上眼睛.刚刚画完,那条龙就摇头摆尾,破壁飞去.这种传说,当然不可信,但它能够说明,当时的人     

清华简《筮法》筮占法探微

清华简中的筮数八、五、九、四,是大衍筮法数,用大衍筮法"挂扐法"可以推演出清华简由一、六构成的卦。一、六卦参杂了筮数八、五、九、四,与战国楚地风俗习惯相关。清华简的筮法应该与《周易》大衍筮法是近亲。清华简虽然为战国简,但从其根源说,其筮法不可能是晚于《周易》的大衍筮法。清华简与之前出土的数字卦,有相似之处,保留了战国前流行的数字的特征,透过清华简可以看到数字卦数字过渡到一、六,再转化为阴阳符号是一个过程。清华简对于数字意义的解释和使用三位数字卦占,是由早期单数占过渡到三位数占,证明了早期数字卦起源于单数占和早期数字卦三位数占的存在,后世的八卦占与清华简数字占一脉相承。清华简与传世辑本和出土《归藏》关系密切,其筮具与筮法应与出土王家台秦简《归藏》一样,以蓍草为筮具的复杂筮法和以刻有数字的骰子为筮具的简化筮法并用,而在现实生活中,更多是用简化的筮法。     

法苑谈丛

二、佛教的制度 (一)四众弟子佛教徒有四众之分,就是出家男女二众,在家男女二众。出家男众名为“比丘”;出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语(印度古典语),义即乞食,言其乞食以自生活;又有怖魔、破恶、净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为“僧人”。僧是梵语“僧伽”之略,义为众,凡三比丘以上和合共处称为众(旧译说四比丘以上)。出家制度并不是佛教特有的,印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为“沙门”(旧称作“桑门”),义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国,于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为“和尚”。和尚是印度的俗语,若用梵文典语则是“邬波驮耶”,义为亲教师,与习俗所称师傅相同。世俗又     

末法时代

正~~     

问卷调查法刍议

问卷调查法是心理学研究方法之一,是一种将要调查的内容以问题的形式提出,设计成问卷,然后让调查对象来回答,借此来收集研究所需材料的方法。与心理学的其他方法相比,它省时省力,能够在短时期内获得大量无法直接观察和实验的材料,因而在心理学的各个领域广为使用。但是,问卷调查法并非表面上看去那样简单易行,在我国心理学研究中也曾出现了各种各样的问题,并因此而导致收集的材料和所得到的结论不可靠。本文拟就概要地阐述在使用问卷调查法时需要注意的一些主要方面。     

聪慧五法

在维吾尔族民间广泛流传着一个故事。皇帝做了一个梦，梦见有人将他的牙齿全拔光了，惊醒后心中很不痛快，一直到天亮都未能再入睡。上朝后，皇帝便把梦讲给群臣，问何人能解。丞相为显示自己，抢先说：“这个梦预兆陛下全家人将比陛下先死。”皇帝听了勃然大怒，立即下令斩首。阿凡提灵机一动，说：“这梦很     

谈闭气法

闭气法是道家气功的一个重要功法,历史悠久,影响深远.苏轼在<上张安道养生诀>中曾说,"闭息最是道家要妙处".本文拟对其特点、利弊和具体修炼方法,作些探讨.     

一切法无我

佛学的精髓在“无我”。三乘皆以无我为鹄的,小乘以人空为解脱道;大乘以“不动地前才舍藏”。净土宗倡往生西方,“花开见佛悟无生”;世尊又说：“一切法无我。”     

术与法

正黄仁宇先生在《我相信中国的前途》一书中曾指出,管制人类只有三种方式:第一种是用思想,中国儒家即是;第二种是用武力,中国法家即是;第三种是资本主义的方法。今天我想谈谈韩非子的术与法,即黄先生提出的用武力强迫人们做事的治国方法。儒家强调道德的力量,法家强调武力的威权。这武力的威权,说白了,就是术与法。韩非子在《定法》一文中是这样解释这两个术语的:"术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。     

外丹去毒法

世人谈外丹,通常的反应是外丹有毒,并喜欢援引清代赵翼<廿二史札记>记载,称仅唐代皇帝死于服丹者即有六人,大臣死于此者更多.由此指出盛唐以后外丹渐趋衰微.     

聪慧四法

就事求解法[示例]明代天衣寺僧众在山上开辟了一片土地作果园、菜圃,种植了许多蔬菜、水果,山里猴子很多,它们喜欢打闹,又爱偷吃水果,寺院僧人种下的东西,常被乱采乱摘,践踏蹂躏得一片狼藉。僧人们十分气恼,于是拿着棍棒轮流看守在田边、果园,不让猴群靠近。但这些猴子鬼得很,根本拦不住,那些蔬菜水果仍被劫掠破坏一空。日夜看守,僧侣们筋疲力尽,并且看守效果极差,怎么办?有一老僧一天布下陷阱,以香甜的食物为诱饵,逮到了一头老猴子。接着他叫几个身强力壮的僧人把猴子拉出陷阱,强迫着给它穿上一套颜色鲜艳的衣裤鞋帽,然后让猴子逃走。老猴…     

末法到来

中国净土宗的成立，其背景是末法思想的出现-这是由于人们产生了佛教将要灭亡的危机意识。公元440年至441年中国佛教史上出现了第一次灭佛事件，北魏太武帝镇压佛教，破坏寺院．焚烧经典，逼迫佛教徒还俗。这一事件称为北魏废佛。由此，在佛教徒中产生了强烈的危机意识。