陕甘宁边区政府禁毒政策述略

陕甘宁边区政府禁毒政策述略周志斌近代以来，鸦片等毒品的泛滥一直是困扰中国社会的一大“毒瘤”。鸦片等毒品对人体的身心健康，乃至国计民生的祸害是巨大的，中国共产党人一贯重视查禁毒品工作。抗日战争时期，中国共产党为配合敌后游击战在各敌后抗日根据地广泛地开展...     

西南基督教教会"不吸鸦片"戒律探讨

鸦片输入是资本主义、帝国主义列强对中国侵略的一个重要手段。西南各族人民深受其害。而一批出身于英国社会下层和少数民族族群的传教士,却表现出反对鸦片输入的态度。西南各民族的基督教新教教会,制定了不吸鸦片、不种鸦片的戒条,并长期坚定地执行,形成一片片没有鸦片毒害的净土。而今天的教会则由传统的戒烟发展为现实的禁毒。从中可见族群与宗教因素在禁烟活动中的作用,更可见中国人民的主体作用与禁除烟毒的决心。     

内地会传教士与反鸦片运动——以《中国亿兆》一文为中心

关于鸦片在华所引起的严重祸害和后果,内地会传教士们十分了解也颇为关注。本文通过内地会传教士在《中国亿兆》上的报告和文章,考察内地会传教士如何看待中国人吸食鸦片的问题以及他们所推行的反对鸦片活动。     

97断想:明天会更好——耶稣会士与中西文化交流

９７断想：明天会更好———耶稣会士与中西文化交流赵经农主教每一个炎黄子孙都不会忘记，在我们中国的近代史上，曾经发生过一桩由殖民者导演的、臭名昭著的鸦片贸易。侵略者明知鸦片有害，严禁鸦片流入他们本国，但为了牟取暴利，大发横财，却以武力大肆向政治上软弱无...     

应一位美国华侨记者采访赵朴初会长谈香港回归

应一位美国华侨记者采访赵朴初会长谈香港回归我从五月下旬起，每天写一遍林则徐焚鸦片词，并注明“香港回归前某日书”，自四十多日直到今日，已经是回归前第七天了。不到一个星期，我们就迎接香港回归了。大家都知道林则徐焚鸦片的事，但知道他还有焚鸦片的歌咏的人，恐...     

“宗教鸦片论”与“宗教异化论”之当代再思

宗教鸦片论是现象,宗教异化理论是本质。我们要从宗教鸦片论学习马克思认识分析宗教问题的方法,从宗教异化理论寻找宗教背后的根源。本文关心的是如何在宗教鸦片论和宗教异化理论的结合上,也就是在马克思主义方法和理论的结合上理清我们自己的宗教认识,在探索中国特色马克思主义宗教观上做一点努力。     

宗教是不是鸦片?

宗教是不是鸦片？编辑先生：你好。我不是宗教徒，但我对宗教感兴趣，愿意了解这方面的知识。我觉得宗教博大精深，不易把握，周围的朋友都说“宗教是鸦片”，我不这样认为，但又无法与他们解释，所以我感到困惑，你能帮助我吗？四川齐民齐民朋友：“宗教是鸦片”这句话，...     

文摘

马克思主义宗教观的再认识牟钟鉴在《中国民族报》2004年3月16日第三版上撰写文章,就马克思主义的宗教观在现时代作了新的解读。作者指出,第一,长期以来,许多人认为马克思主义宗教观的核心是“鸦片论”,即宗教是麻醉人民的鸦片。这不是马克思主义宗教观的核心,它没有揭示宗教真正的本质和根源。马克思主义宗教观的理论基础是唯物史观,可以概括为两论:唯物的反映论和社会改造论,都是从社会角度看宗教。第二,列宁时期,俄国式、苏联式的社会主义者对马克思主义宗教观的解释出现了问题,以致于宗教“鸦片论”或“鸦片基石论”广为流传,影响深远。…     

谢主赐福于回归祖国的香港

一、香港同胞盼望“97”的心馨19世纪中叶，当时的中国清政府为严禁英国在粤倾销其毒害中国人民的鸦片和抗拒其对中国的侵略阴谋，中英间发生了1839年一1842年的“鸦片战争”。中国因战争失利，被逼于1842年8月29日签订不平等的《南京条约》，并割让香港与英国殖民者。从此使香     

早期美国来华传教士与美国对华鸦片贸易政策

1844年7月3日签订的中美《望厦条约》规定,"合众国民人凡有……携带鸦片及别项违禁货物至中国者,听中国地方官自行办理治罪,合众国官民均不得稍有袒护"。此与其时英国政府所持对华鸦片贸易问题的态度与政策迥异。由于《望厦条约》之前美国政府处理对华事务以及制定对华政策,都很大程度上依赖于那些通晓中国语言、谙熟中国文化的早期美国在华传教士,所以,美国政府当时禁令本国商人从事对华鸦片走私活动,亦主要起因于这些传教士的极力反对。而这些传教士之所以反对鸦片贸易,则是因为他们认为这种贸易不仅有悖于基督宗教的伦理道德,而且会严重破坏福音在中国的广泛传布。     

风云变幻中的十三世达赖喇嘛

十三世达赖喇嘛出生在一个多事之秋的年代。清朝末年,中国正在经受西方列强的侵略和瓜分,各种不平等的条约接踵而来,偌大的中国成了西方列强试图争夺与瓜分的殖民地。清朝政府在经过了几代繁华盛世后,开始走向衰败。伴随着西方列强的坚船利炮,鸦片、传教士、贸     

英名垂青史 虎威召国魂——关天培鸦片战争殉国150周年祭

150年前,英国殖民主义者为了把中国变成它的殖民地和推销鸦片、商品的市场,悍然对华发动了罪恶的鸦片战争。在这场战争中,中国人民面对外国侵略者的疯狂进攻和国内投降派的干扰、破坏,进行了英勇不屈的斗争,惊天地,泣鬼神。江苏的关天培就是当时代表了我们中华民族的利益与尊严,     

闻着书香入眠

不知从何时起，睡前看书成了我每晚的必修课。说来也怪，自从养成了这个习惯，她便像鸦片一样注入了我的血液——想戒也戒不掉。不看书，心里总不踏实，辗转反侧，难以入睡，一些烦心的琐事便乘虚而入，接踵而至……     

汉-越语中地名命名法之比较

一．前言 正像无人不知孙中山、毛泽东、邓小平一样，中国人都知道茅台生产名酒，虎门曾是林则徐销毁鸦片的地方。但是恐怕很少有人知道茅台镇是贵州省遵义市仁怀县以北、邻近四川省的一个镇，虎门是广东省的一个镇。这一现象的产生是因为在社会生活中该地的某些特征所获得的知名度大大超过了该地地理位置的知名度。以上两个例子说明，地名的特征意义有的来自该地的特殊地理景观，有的来自该地的经济、文化生活特点，有的来自该地的历史人物或重大事件。     

林则徐笔下的边疆穆斯林生活

举世周知,林则徐(1785—1850)是敢于对抗帝国主义武装挑衅的英雄。在查禁鸦片输入的火线,他毅然惩办走私商,严令英、美烟贩缴出鸦片并当众焚毁,毫不手软,也无所畏惧,表现了中华民族的英勇气概。 值得注意的是这位曾任两广总督、综理军民要政的地方长官,还是一个诗人,而且     

中国尊老文化的伦理学与哲学

18世纪末，当西方鸦片商人登上中华大地时，最感惊异的景象，也许要算当时正在兴起的“百岁人瑞坊”了。它可以视为信仰的丰碑。中国人信仰什么？一般认为，士人信奉儒、道，庶民信仰杂神。然而最简括的表述，可说共同信仰一个“老”字。儒家，如蔡元培先生所说，“悉以伦理学为范围”（参见《中国伦理学史》），其出发点为孝悌，即尊老敬长。道家，如冯友兰先生所说，“出发点是全生避害”（参见《中国哲学简史》）即“修道而养寿”（《史记·老子传》）。杂神的迷信，则与“人老成精，物老成妖”（《晋书·五行志》）的观念紧密相联。所以…     

假使我早生一百年

常有人写文章叹息自己生不逢时,说“余生也晚”。我1930年生于一个基督徒家庭,假使我早生100年,我才真惨哩。 当时第一个把基督福音传来中国的牧师马礼逊是英国人,他实际是搞棉花茶叶和鸦片垄     

方——论清代画家任伯年

正每个中国人都记着1840年,那是近代中国步入屈辱的开端之年。英国商人在中国广东海域走私鸦片二十多年不止。1839年,林则徐在广东强行销烟,从而导致中英矛盾升级,引发第一次鸦片战争。战争导致英国伤亡523人、阵亡69人,中国伤亡22790人;以中国失败并赔款割地告终,并签署《南京条约》。这是近代中国第一个不平等条约,除赔款外,将香港岛永久割让英国,并使英国得到领事裁判     

“宗教是人民的鸦片”是何含义?

马克思关于宗教有一句名言:宗教是人民的鸦片。列宁是如实转引这句话的。可是到了《列宁全集》中文版上却把这句话又译为:“宗教是麻醉人民的鸦片”,后来在竞相摘引中又加上了一个“烟”,宗教成为“麻醉人民的鸦片烟”?!几字之差,马克思原意给修改了。许多年来对宗教的性质、功能、看法上的偏颇也产生了!     

“奉行无神论的社会主义社会”质疑

据报道,在第二次全国统战理论工作会议上,讨论了社会主义初级阶段的宗教问题。关于宗教能否与社会主义社会相协调,有不同的看法,一种意见认为,这“实际上是对于宗教的本质的认识问题。‘宗教是人民的鸦片’,这就是宗教普遍和客观存在的实质……所以,对于一个公然声称奉行无神论的社会主义社会来说,以为宗教还有某些可协调性,只能是一种偏狭的有悖于问题实质的理解。”关于我国宗教与社会主义社会相协调问题,以及如何理解“宗教是人民的鸦片”等,我们曾在《中国社会主义时期的宗教问题》(专著)和一些论文中,结合实际情