论中华优秀传统文化在大学生思想政治教育中的作用与实践

对于大学生思想政治教育而言,中华优秀传统文化是用之不竭的重要资源。深入学习和贯彻习近平总书记关于发扬中华优秀传统文化的讲话精神,发挥中华优秀传统文化在大学生思想政治教育中的作用,对做好新时期大学生思想政治教育工作大有裨益。     

“微文化”背景下大学生的政治认同

在"微媒介"盛行的当代社会空间中,"微文化"以一种崭新的文化形态应运而生,并迅速蔓延至整个社会空间。"微文化"因其丰富的内容、个性的话语表达方式及快捷的传播效应颇受大学生的喜爱,为提升大学生的政治认同提供了便捷的平台和方式。但"微文化"恰似一把双刃剑,它的产生也在一定程度上消解着大学生的政治认同。"微文化"中浅表性思维方式的盛行消减了大学生政治认知能力,参与主体的情绪化削弱了大学生的政治理性,多元价值思潮的广泛嵌入动摇了大学生的政治信仰。鉴于此,为有效提升大学生的政治认同,应着力净化"微空间",构建大学生的认同环境;增强能力素养,树立大学生的认同自觉;凸显"微文化"宣传认同客体的优越性,树立大学生的认同自信。     

论以人为本的大学生思想政治教育

以人为本是大学生思想政治教育的基本理念,它要求一切以学生为本,以实现学生的全面发展为目标;要求尊重每一个学生生存和发展的权利,将每一个学生视为教育和培养的目标.以人为本是思想政治教育的本质和功能定位的内在要求,是人的本质和人的全面发展的必然要求,是人的心理的文化本质的根本要求.大学生思想政治教育以人为本,就要用先进的思想文化净化大学生的心灵,用科学的价值观引导大学生的行为,必须动之以情,尊重个性.     

浅谈大学生文化自觉自信自强的培养

文化是一个民族的精神和灵魂，青年是一个民族的未来和希望，青年的文化自觉对自身的成长、社会的发展都至关重要。大学生作为青年当中知识最丰富、思维最活跃、受各类文化冲突影响最大最深的群体，再加上应试教育和功利性学习导致的传统文化教育缺失等因素，也最容易在文化交流融合中出现全盘否定或盲目效仿等极端现象。     

国内区域文化发展战略比较

不同的文化发展战略反映着不同的社会发展阶段和公共管理者的认识.在我国,文化发展战略思想经历了一种从高度同质化到有区域特色,从增加财政文化投入、强调文化基础设施建设到推进文化创新,从强调文化自身建设到推进经济文化一体化发展,提高文化竞争力,提高文化软实力,以文化建设推进经济社会发展这样一种公共政策思想的演变.这种演变的价值指向是"人本、创新和多样性发展".     

基督教文化对当代中国大学生的影响和对策

在当今全球化的大背景下,随着中西文化的交流与发展,基督教文化对当代中国的大学生也产生了重大影响。大学生信仰基督教,弱化了社会主义的核心价值观,冲击着马克思主义的主流意识形态,严重影响着我国社会主义意识形态的安全。要削弱基督教对大学生的影响,必须改进大学生的思想政治教育,丰富校园文化生活,规范对互联网的管理,加强社会主义核心价值观和爱国主义教育,巩固马克思主义在意识形态的指导地位。     

时尚文化对当代大学生价值观的影响

时尚文化以其鲜明的求异、前卫、创新等特征易被"90后"大学生接受,对有特殊心理需求的大学生产生较强的渗透力.但由于时尚文化成分复杂、良莠并存,对"90后"大学生价值观的形成、发展产生了极其深刻而广泛的影响,导致他们价值取向多元化、价值目标功利化、价值评价审美化.高校要合理引导"90后"大学生的时尚观,使他们在时尚文化中净化心灵、领悟崇高、升华认识,真正树立起高尚的价值观.     

文化区域与区域文化性格的识别

文化是物质和精神的统一体,因而文化区域的划分亦应是具象因素和非具象因素的统一;文化区域的边界有软硬之分,而区域文化性格却没有边界;文化区域是历史形成的,但在历史演进中往往被行政区划分割,而分割后的行政区随着历史积淀往往又形成新的文化区域;区域文化性格在文化区域中形成,但它与以地域为载体并具有外部特征的区域文化不同,它作为内化于心的文化要素,以人为载体可向其他文化区域四处流动。因此,随着社会的发展和日益开放,就出现了一个在层层嵌套、复合交叉、互渗融会、动态演变的文化区域系统中对不同的区域文化性格的识别问题。     

传统文化合法性的承认与民生法治的完善

承认传统文化合法性的理由在于文化进化的继承性和连续性、文化进化的多线性。承认传统文化合法性的意义在于:传统文化可以以较低成本提供生存条件,可以以较低的成本提供就业机会、创业机会,可以为弱势群体提供心灵寄托,有利于保持弱势群体适应能力和自主谋生能力,有利于保障弱势群体的选择权,有利于提高幸福指数。     

论网络文化条件下大学生道德人格的培育

网络技术的普及和运用对大学生道德人格的培育产生了深远的影响.大学生道德人格培育的关键是培育大学生的网络道德人格.通过把握虚拟性与真实性、多元性与普适性、共性与个性的统一,认清网络道德人格的实质.大学生网络道德人格的外部型塑不仅需要大学生在自我塑造上积极地正身、修己、明志,同时需要作为外因的高校道德教育树立大德育观念,提高教育者自身的素质,注重网络文化环境建设,以此调动学生自我探求、自我创造、自我约束、自我修养的积极意识.     

中国文化心理学的方法论启示

中国传统文化蕴涵着丰富的心理学思想。中国文化心理学的核心价值在于能够提供独特并具有普遍意义的方法论。该文从关于对象的理解、整体性思维、概念界定、证明方法和学科目标等几个方面指出了中国文化心理学的方法论启示。     

少数民族大学生文化疏离感调查

本研究在文献综述、谈话、开放式问卷调查的基础上,提出自己关于南部沿海少数民族大学生文化疏离感的理论假设,并在此基础上编制了少数民族大学生文化疏离感的初测问卷,经过初测和相应统计分析,形成正式问卷。最后使用该问卷对八所大学的500名畲族、壮族及其他少数民族大学生的文化疏离感进行调查研究,回收有效问卷398份。探索性因素因素分析结果表明,高职高专学生表现出与本科大学生不同的文化疏离感维度,分别是:文化束缚感、言语疏离感、文化执着感、文化认同感。这表明出地区、民族因素外,被试所接受的教育可能也是影响其疏离感及文化疏离感的重要因素。高职高专学生与大学生所在社会环境,个人特质及心理素质还是有一定的差距。通过方差分析,结果表明,文化疏离感各维度在学历、民族、性别主效应上有显著差异。     

民族文化认同与大学生职业成熟度的关系及其心理机制

为考察大学生民族文化认同与职业成熟度的关系及其内在心理机制,本研究采用多民族青少年文化认同问卷、大学生生涯自我效能感量表和大学生职业成熟度量表对4292名在校大学生进行测查,结果发现：（1）大学生的主流文化认同、民族文化认同、生涯自我效能感和职业成熟度之间具有明显的正相关;（2）主流文化认同--生涯自我效能感在民族文化认同与职业成熟度之间起链式中介作用;（3）生涯自我效能感中介民族文化认同与职业成熟度的关系在男生样本中不显著而在女生样本中显著;主流文化认同、生涯自我效能感分别单独中介民族文化认同与职业成熟度的关系在汉族大学生样本中为部分中介,而在少数民族大学生样本中为完全中介。     

当代飞行大学生文化时尚心理与文化消费形态

当代飞行大学生由于其未来职业的特殊性，在校园内具有独特的丈化时尚心理与化消费形态．本通过调查问卷分析这些现象，目的在于为这个特殊的学生群体设计校园化生活内容，从而正确引导其追求化时尚，形成健康的消费心理，使其身心得到健康发展。     

大学生的冒险性与创业意向的关系：感知的创业文化的调节作用

为探讨大学生的冒险性、感知的创业文化与创业意向之间的关系,采用Kogan-Wallach困境选择问卷(CDQ)、感知的创业文化问卷和大学生创业意向量表调查了996名大一至大四年级学生。结果表明:男大学生的创业目标意向和创业执行意向水平均显著高于女大学生;冒险性、感知的创业文化能够直接正向预测大学生的创业目标意向;感知的创业文化能够调节冒险性与创业目标意向之间的关系,具体来讲,对于感知的创业文化水平较高的大学生,冒险性能够积极预测创业目标意向,而对于感知的创业文化水平较低的大学生,冒险性与创业目标意向之间不存在联系。     

当代心理学文化转向方法论问题

心理学文化转向的魅力在于为学界提供了研究与审视心理学与文化之间关系新视角,但随之而来的难题在于研究思维和方法论现代性二元对立的无法超越性.它所带给心理学界的困惑远大于它自身拥有的魅力.破解这一难题关键在于思维方式的转向,从对心理学向文化寻求外在的支持转向对心理学本身的文化品性的探新,从关注外在于人的文化或外在于文化的人转向对心理学与文化之间的关联和互动层面.这种思维转向就是提出心理学文化品性探新.     

医院文化的作用机制研究

医院文化作用机制有内外两种.在医院文化内部,以价值观为主体的精神层医院文化通过制度层医院文化作用于以行为为主体的外显层医院文化.对外部,医院文化的适应性、方向性、参与性、一致性分别对医院绩效体系中患者满意度、学习与成长、财务、流程四个维度产生影响.公立医院改革应发挥医院文化的作用机制,加强文化管理.     

认知、需求、情绪因素与大学生培养决策中的有限理性

本文从行为科学的角度对大学生成长过程中的培养决策,因认知、需求、情绪因素的影响而导致的偏差进行分析研究,在此基础上提出大学生培养决策中"有限理性"的观点 ,为进一步促进大学生人才培养和素质拓展工作中的有效性,为提高大学生思想教育工作的专业化水平,构筑科学、合理的人才培养体系提供参考.     

大学生课桌文化的心理分析

运用因素分析法研究大学生课桌文化所反映的心理。结果表明,课桌文化反映的大学生心理由11个因素构成:(1)对人生意义及未来的思考;(2)对爱情的探索及情感困惑;(3)自我迷茫与情绪困扰;(4)对性的看法和渴望;(5)对学校及社会不满;(6)自我宣泄;(7)渴望解放个性;(8)对时事与历史的看法;(9)评论他人;(10)悔恨与反思;(11)调侃。不同年级、性别、专业及家庭经济状况的学生在课桌文化心理方面存在差异。     

意识形态及其文化转向与马克思主义话语权的文化审视

马克思文化理论的话语逻辑及其实践旨趣在于:一是其现实前提与可能基础是现实的人以及现实生活实践活动的统一性;二是其实践旨趣或主题在于文化自觉与人的自由、解放和幸福等核心价值目标及其现实化路径的探寻;三是其逻辑路径与方法论则是基于"生产逻辑"与"资本逻辑"相结合的社会总体性批判。马克思文化理论的超越性在于科学的真理性与哲学的价值性、内在具体的社会分析与哲学思维的形上价值相统一的二重属性。而当代西方马克思主义的意识形态研究根据社会历史条件的变化,把重点转向了文化价值批判,由此重构历史唯物主义的当代形态,承继与发挥且在一定程度上转换了马克思文化理论的主题及其实践方式,从而为当前中国文化实践提供了启示:需要建构以马克思主义话语权为指导的主流意识形态,并为审视当前我国马克思主义话语权问题提供了文化路径与理论资源。