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一个根深蒂固的观念认为,艺术是对社会生活的一种认识论式的反映,艺术的根源在社会生活,谁不承认这一说法,就被扣上"主观唯心主义"的帽子.这种观点至今仍然占据着艺术理论的教科书.在我看来,艺术不属于认识论范畴.无所谓"唯物"、"唯心"之分.艺术是一种精神产品,是价值——情感的形象建构,它深深地植根于人类的生存结构和精神结构之中.人类的生存结构是艺术发生发展的根据,人类的精神结构是艺术创作的直接源泉.与艺术相关的人类的精神结构有四个层次,它包含着人类进化史、社会发展史、当前社会现实中的种种价值事件在人类心灵中的深厚积淀和人类的理想与想象的丰富内容.仅仅从认识论的角度探讨和确定艺术的根源,把艺术只当做对现实生活的一种认识论式的反映,是极其浅陋的,它会引导艺术退化为非艺术. 相似文献
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公益广告是一种文学艺术作品.来源于社会而又服务于社会是它的生命所在.社会和谐秩序的健康发展需要公益广告,公益广告的创意牢牢扎根于社会之中.科学地运用公益广告的创意艺术,对更好地服务社会、促进社会秩序、社会公德的发展有着重要的作用. 相似文献
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艺术管理是近年兴起的概念,而艺术的公共性又是它的前提.即是说,艺术当然不再只是让一部分有钱人快意的事情,也不仅是市场流通的消费品或是私人的余暇活动,可以视作与广泛社会环境的形成相关的社会服务之一. 相似文献
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现代艺术这个概念不是突然出现,更不可能只是几个艺术家能做到的,它和社会经济文化的发展以及人们的审美取向思想意识的变化有着很大的关联. 相似文献
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海报设计是人们喜闻乐见的一种艺术形式.这种视觉传达形式从产生之日起就和时代的发展息息相关,它忠实地记录着社会政治、经济、文化的进步与繁荣,反映着人们生活情趣和精神文化追求的品位与方向.我们回首那些优秀的海报作品,就会被其精美的艺术手法折服,被华丽的艺术形式所打动,会在海报记载的历史事件与文化生活中流连忘返. 相似文献
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现代壁饰作为现代艺术的一个分支,它是艺术发展与人们生活需求的一种新的文化现象.它突破传统的审美标准和评判准则,它用形态、材料、色彩把自己独特的艺术魅力展示得淋漓尽致. 相似文献
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每一个民族都有每一个民族的本土文化艺术。安塞民间绘画作为中华民族艺术的一部分,两者必然有一定的历史渊源和继承关系。任何一个时代的艺术、画家都不能凭空地产生和发展。在社会商品经济快速发展中,民间艺术商品化严重,安塞民间绘画的传承与发展面临失传的危机,因此,对安塞优秀民间艺术家及其优秀作品的挖掘和分析就显得尤为重要。民间艺术作为一种社会艺术形态,具有相对的独立性,它有自身的发展规律。薛玉琴传承的安塞民间绘画正是民间艺术门类的一种,所以它的发展必然遵循这一规律。 相似文献
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公共艺术作为政府、民众与艺术创作群体之间对话、交流与合作的开放性领域,是空间与场所的公共共享,更是社会和政治学意义上的"共同享有"、"共同协作"和民主参与,是公共文化精神的凝聚与显现.而作为当代艺术的重要组成部分的数码艺术的特点与发展,尤其是其本身科技性和普及性,使得它与公共艺术在公共性上演绎着精彩的协奏曲. 相似文献
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社会生活是艺术的源泉,脱离生活的艺术作品是没有生命力的.秦俑之所以能够得到人们的喜爱,具有永久的魅力,是因为它真实地反映了社会生活. 相似文献
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在幼儿师范院校的舞蹈教学中,将民间舞、现代舞、古典舞、芭蕾基训有机结合、共融,不仅能够增加原本形体舞蹈的多元性,还能培养出更适合社会需求的综合幼师人才。 相似文献
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艺术设计与社会经济发展 总被引:4,自引:0,他引:4
艺术设计是既具艺术性又有经济性的一种实用艺术形态,它与社会经济的发展休戚相关。社会经济的发展造就了艺术设计的繁荣;反过来,艺术设计又促进了社会经济的发展。艺术设计必须融入社会经济中才能发展自己,也才能更好地为社会经济发展服务。 相似文献