明朝内府廿四衙门与皇城内的真武庙

漫步在北京紫禁城筒子河四周的街巷中,会发现许多特色鲜明的街巷名称,如“米粮库胡同”、“织染局胡同”、“火药局胡同”、“马圈胡同”、“西什库大街”等等。这些地名其实皆是明朝所设立的宦官机构“廿四衙门”及其分署的所在地。在这些胡同中散落着诸多寺庙,它们当中的绝大多数都与宦官有着不     

中国传统文化在景观形态学中产生的影响——以传统街道景观胡同为例

人类在造物的活动中改造世界、改造自然,并在创造活动中根据具体事物的外在形态特征进行设计上的创新。不同时代与不同背景下的人类心境,在形式上表现出不同的时代与历史特征,以设计出符合当下时代潮流的产物。同样,不同的设计形态也会受到经济、政治、历史文化的影响,社会生产力作为一项重要指标也会对设计形态产生影响。我国北京的胡同作为中国传统文化元素的代表之一,在艺术形式和艺术特点上也极为鲜明。文章以四合院和胡同为例,具体分析中国传统文化在景观形态学中产生的影响。     

开封蔡胡同女寺移地建成

开封城内龙亭区午朝门、蔡胡同、家庙街一带,是回民聚居区。蔡胡同原有清真女寺一座,过去曾被工厂占用。近几年落实宗教信仰自由政策,应广大回族群众的要求,区人民政府决定将女寺移到家庙街清真寺内重建。今年元旦,当地穆民代表约50人,喜     

北京通州回族社区及其文化价值——以十八个半截胡同为例

<正>十八个半截胡同是通州旧城东南隅十八条胡同的统称,位于南大街的东侧,在回民胡同和东顺城街之间。十八条胡同横纵交错,宛如棋盘,其中以东西走向为横轴的主要胡同有回民胡同、马家胡同、熊家胡同、紫竹庵胡同、蔡老胡同、白将军胡同、头条胡同、南二条胡同、南三条胡同,这些胡同被贯穿南北的纵轴中街胡同隔开,南北向的还有半截安家大院胡同和莲花寺胡同,形成棋盘式格局,共同组成了现在的十八个半截胡同。这种棋盘式格局城市文化     

胡同时光

里弄、胡同、巷子,这三者其实都一个意思。在北方,没有叫"里弄"的,大多叫胡同,也有叫巷子的。这个胡同,那个胡同。陆游的"小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花",可见宋时已有叫巷子的,或许更早。胡同、巷子、里弄一般都交错在居民区,但也有把商店开在很窄的胡同里边的,但那些店一定也大不了,是小店,或买卖文具纸张,或买卖火柴蜡烛,更多的是买卖粮食。所以有"粮食胡同"。叫这个名字的胡同好像是各地都有,北京有,别处也有,还有就是"四眼井",这个胡同的名字,北京有,别处也不少。若考证起来,相信一定有意思。一条胡同里有四眼井?这比较少见,一般的情况是有一眼就足够了,除非大宅院非     

文化地理学视角下的北京烟袋斜街文化内涵研究

文章以新文化地理学视角探究烟袋斜街作为事物分布的文化,通过实地调研分析其地理位置、历史进程、商业现状三个维度论述烟袋斜街的概况及文化特征。同时运用文化地理学解读烟袋斜街作为事物分布的文化及其文化内涵,解读烟袋斜街作为事物分布的文化所体现的北京胡同肌理、北京胡同魅力及北京民居特色等,并对烟袋斜街地理位置、空间现状及关于人文方面的北京胡同文化老北京商业文化等方面进行分析。     

人生到处辄参悟

这一座不起眼的砖塔，静悄悄地拣了北京币中心一个最热闹的去处，一站就是t百年。最初发现它的一刹那，我真的热泪盈眶。这当然不是因为它使得接下的胡同竟然就以它个8，而国这条“陈清胡同”竟然又成为了8满天下的北京胡同群中坐第一把交椅的角色——北京最6老的一条胡同。这些都无关紧要，唯一重要的是：诺里埋的是中国弹宗商后b松得秀租尚。房因入8。这里供养着那伍伟大的石板着人啊！每当意识到自己正在笔地回RZ隔、呼吸可闻的地方，我禁不任就站在北京西四万字路D的障房之下，有灵魂出窍Z感。我的灵魂被搞房吸附而去，在完定不为人注…     

北京火神庙住持田存绪与民国北京道教轶闻

正辛亥革命推翻帝制,实行共和,社会意识形态发生了巨变,而北京时局也先后经历了数次政权交叠之变。这种多变的时局是政客的舞台,同时也是社会活动家、慈善家乃至宗教家的舞台。我幼年时家住北京旧鼓楼大街清虚观胡同(今称清秀巷),7岁时因体弱多病投于地安门外火德真君庙(下简称火神庙)住持正一派大德田公存绪门下寄名入道,由此与道教结缘,并因此直接或间接地了解到有关恩师田存绪以及当时北京道教界的一     

海湾国家看好宁夏农业北大核心CSSCISSCI

2011年9月金秋季时节,第二届中阿经贸论坛在宁夏举行。4000多名国内外客商云集塞上银川,寻找商机,洽谈合作,共谋发展。宁夏银川国际会展中心各类展览馆里的展品琳琅满目。“清真食品穆斯林用品展馆”特别热闹,吸引了众多国内外观众,沙特、阿联酋和卡塔尔等海湾国家的客商也怀着极大的兴趣走进了这个展馆。他们中很大一部分人到宁夏与会是为了寻找农业合作的商机。     

新时期高校历史展馆设计探究

每一所高等院校都有一段悠远的历史或是一段历经改革与发展的成长历程,而历史展馆正是承载历史并将历史以图文、多媒体等方式呈现的空间场馆。历史展馆记录着高校发展的点滴,传递着母校情怀,它被赋予了更多的功能性。如何有效地把握设计机会,探究更多的设计可能性将成为新时期高校历史展馆设计的要点。文章通过对高校历史展馆的概念分析,总结出主要理论基础与构成要素,并发现了视觉空间一致性的重要性,提出了基于视觉空间一致性的高校历史展馆设计的理论方法,论述了历史展馆设计中视觉层面、空间层面的理论研究以及各个元素之间的关系,更深层次地探寻了高校历史展馆的设计方向。     

北京地域文化在胡同空间上的体现——以义达里为例

北京是历史文化名城,中国八大古都之一。灿烂的文化孕育了北京人,而胡同是北京地域文化的根脉,是北京文化的载体,诉说着老北京的历史故事。根据《北京城市总体规划(2016-2035)》中的13片文化精华区的划分,义达里是白塔寺—西四文化精华区的重要组成部分。文章运用实地调研法和文化地理学的研究方法,分析义达里胡同的场所精神与文化特征,以更好地研究北京的城市肌理,探究老城的地域文化,推进北京全国文化中心建设。     

光辉历程六十年 纪念中国伊斯兰教协会成立60周年北大核心CSSCISSCI

1952年7月,北京,大取灯胡同,原中央民族事务委员会大礼堂。由穆斯林知名人士：包尔汉·沙希迪、刘格平、赛福鼎·艾则孜、杨静仁、达浦生、马坚、庞士谦、马玉槐等发起参加的一次重要会议正在进行。在这次会议上,一个代表全国各族穆斯林的新机构正在酝酿并即将诞生。它的成立在中国伊斯兰教历史上具有划时代的意义,将开启中国伊斯兰教事业蓬勃发展的绚丽篇章。     

隐在城里的小店

正若非朋友引路,我很难穿过拐七扭八的胡同,找到那家地道的疙瘩馆。一顿饭,便深爱上那里。僻静的小院,家花绚烂;家常小炒,味道正宗;铁锅疙瘩,极具功力。女店主举止优雅,闲暇时作画习字,作品装饰雅间;儿子儿媳继承旧业,勤快操持,少言寡语;常有文化人聚餐小酌,谈天说地,交流心得。这小店,亦家亦业,隐于闹市深巷,虽朴素,却洋溢着家庭的温馨与舒适,充盈着艺术的灵性与娴宁。     

千年古香道带我寻找辽金佛教遗址

1983年春，我便开始探寻北京的佛教寺院。我的婆婆是一位非常虔诚的佛教徒，她所信仰的日本法相宗的大本山在奈良药师寺。我想，通过探寻北京的这些佛教古迹，不仅能够研究中国的历史及文化，而且，还能与日本做一些比较。于是，在那以后的几年中，我与我的德国朋友──刘小岛一起遍访了北京的佛教遗迹。刘小岛女士是一位摄影家，她自1982年起旅居中国，也非常热衷于探访北京的古迹。我们商定踏遍北京所有的寺庙遗址，并把它们用照片记录下来。我们从北京的城区开始，在纵横交错的大小胡同中穿梭，试图寻找旧寺院山门的踪迹。我们成为很多家…     

北京白云观经乐团赴香港访问

应香港蓬瀛仙馆邀请,以中国道教协会副会长黄信阳道长为团长的的北京白云观经乐团一行11人于2004年2月21日上午乘机抵达香港,为香港蓬瀛仙馆主持观音殿神像开光科仪,并对香港道教界进行为期一周的访问。22日下午,蓬瀛仙馆举行观音殿神像晋殿开光典礼。黄信阳副会长应邀致词,他代表中国道教协会和北京白云观向蓬瀛仙馆观音殿神像开光盛典的隆重举行表示祝贺,并衷心感谢蓬瀛仙馆历年来对内地道教事业的无私援助,高度赞扬了蓬瀛仙馆在弘扬道教、福利社会及加强香港、大陆两地道教界交往等方面所作的贡献,并希望今后进一步密切与大陆道教界的交…     

大数据时代无锡科普场馆新的展示形式研究——以数字媒体交互形式为例

科普展馆是一座城市的科技生产力的标志,在教育、文化、旅游等方面具有特殊作用。它担负着教育公众,传播科技、历史文化知识,塑造城市形象的责任,在现代生活中占有重要位置。大数据时代下,数字内容的泉涌和普及给科普展馆带来了一片曙光,代表着一种新的形态出现,即能充分利用大数据、个人终端等将互联网与其他产业进行融合形成全新的发展业态。文章结合对科普场馆的调研,提出科普场馆存在展示形式较单一、内容更新不及时、展项设备易陈旧老化等问题,并重点研究了科普场馆与大数据的接轨,将智慧学习与交互作为主要发展方向,探索了科普展馆展示形式的新道路。     

北京胡同里的清真寺

北京的清真寺以牛街礼拜寺和东四清真寺等最为著名，但是，在北京的胡同里还保留着一些始建于明、清时期的清真寺，虽然面积不大，却在附近穆斯林的日常生活中发挥着重要的作用，前门清真寺和南下坡清真寺就是其中的代表。 前门清真寺 前门清真寺又称笤帚胡同清真寺，坐落在居民稠密的前门外大栅栏繁华商业区。始建于明朝初年，清康熙年间重修。据史料记载，前门清真寺的建立与常遇春（１３３０—１３６９年）有关，常遇春是一位回族穆斯林的高级将领，曾辅佐朱元璋打天下，是明朝的开国功臣。明初在民间流传有“十大回回保大明”的佳话，十…     

基于VR技术的非遗科普资源数字化展馆设计——以广西馆为例

当前,国家对科普事业越来越重视,传统的科普方式及科普资源已经不能满足新时代社会对于高质量科普的需求。通过VR技术等进行立体化、多元化、多感官沉浸体验的数字化科普资源开发是必然趋势。非物质文化遗产是中国的优秀传统文化,记录着人类社会生产生活方式、风俗人情、文化理念等重要内容,包含了丰富的传统知识和技能,是全人类共同的宝贵财富,也是难得的科普资源素材和案例。基于VR技术进行非遗科普资源数字化展馆设计,以广西馆为例阐述设计思路,并提出基于VR技术的非遗科普资源数字化展馆开发,在科学普及、提升全民素养、传承保护非物质文化遗产、提高全民科学创新意识和能力等多方面具有重大的理论意义与实践价值,有利于促进国家科技创新发展,推动国家的科技进步。     

多语种《六祖坛经》出版

正本刊讯1月19日,多语种《六祖坛经》出版座谈会在北京中国政协文史馆举行。十届全国人大常委会副委员长许嘉璐,全国政协外事委员会副主任韩方明出席座谈会,国家有关部门领导及缅甸、泰国、尼泊尔等国驻华使馆代表、外文译者,广东四会六祖寺方丈大愿法师以及日本、韩国、东南亚佛教国家的僧侣和佛教文化研究学者100多人参加了此次座谈。许嘉璐认为,《六祖坛经》是佛教中国化的一部     

啤酒变“尿”与同仁堂广告

比利时首都布鲁塞尔有尊天真烂漫的”撒尿小孩”的塑像。有一天，人们发现这个名叫朱利安的孩子塑像撒出来的“尿”已不是无色无味的自来水，而是散发着醇厚的酒香。于是大胆的人用手捧了尝了尝，立刻惊喜地告诉人们：这是极好的啤酒！原来这是比利时微利尔酒厂做的实物广告，消息不胜而走，很快，销路大开。这也使人想起当年同仁堂做广告。当年同仁堂座落在北京大栅栏胡同，位置并不理想．而且前门外大街上已有几家知名药店。于是，同仁堂先在胡同东口建起一座金光闪闪的铜牌楼，上书“同仁堂药店”五个大字，颇惹人注目；接着又在几个横路…