心灵研究会后的著名灵媒事件

英国心灵研究会成立的三个宗旨:搜集案例;对灵媒进行研究;进行受控实验,都是紧紧围绕着追寻“灵魂不灭“——认为存在着生命死后的连续性,生命     

美苏灵学讹诈与星门计划的终结

从研究灵学史的角度审视美国和苏联,会给出两幅完全不同的图景。美国是“大张旗鼓”、“轰轰烈烈”;而苏联是“非常隐秘”、“小心谨慎”。美国灵学研究虽然也经历了衰败和波折,但从莱因时代,灵学研究中心转移到美国之后,美国一直处于灵学研究的领先地位。在美国有国际级的超心理学协会组织,有国际级的研究所关注这项工作,有知名科学家,甚至诺贝尔奖获得者介入这项研究,也有面向世界的超心理学杂志。所以美国的灵学研究,对全世界这个领域都发生着影响。而对     

美苏“灵学讹诈”及“星门”计划的终结(续)

从八十年代开始,美国加大了宣传“美苏灵学研究差距”。极力鼓吹美国在“心灵竞赛”中输给了苏联,说苏联可能研制成功26种心灵电子武器。甚至连美国总统卡特都在担心苏联人在通灵武器方面的威胁,并责令国防部对这方面进行深入调查。调查结果,并没有证据说明苏联正在进行心灵电子战的大规模研究。这种自己吓唬自己的战略,一是体     

科学精神的教育要从娃娃做到老人——访于光远

于光远,1915年生。大学攻读物理专业。1935年起致力于中国民主与社会革命和社会主义建设事业,是中国资深的哲学、经济学等学科的专家,是一个百科全书式的学者。1931年在阅读参加伦敦心灵学会的英国物理学家J·J·Thomson所著《科学大纲》中“灵学”一章后开始认识到伪科学的存在。1949年夏又得知超感知觉(ESP)与心灵运动(PK)——它们是上世纪“心灵研究”的近代产物。在文化大命前,于光远在中共中央宣传部科学处长任内运用他的知识和职权给伪科学以有效的打击。1979年3月以来,伪科学活动在中国连续进行20年,并     

病态科学、灵学和骗术

从1980年以来在英国出现的麦田圈现象,我们可以看出病态科学的天真可笑、灵学向社会各方面的渗透和骗局的社会承受力.……     

用户与循证医学

1　循证医学中用户的重要性什么是“用户” ?在循证医学实践中 ,使用卫生保健信息的任何单位或个人都可称之为用户 ,而卫生政策的决策者和病人则是循证医学的重要用户。如政府卫生决策机构、政府医疗技术评估机构、医疗保险机构、药厂、临床医生和病人。国际Ｃｏｃｈｒａｎｅ协作网的用户特指使用和传播Ｃｏｃｈｒａｎｅ系统评价证据的各国卫生决策机构或个人 ,包括英国国家医学研究会、英国国家卫生服务评估和传播中心、澳大利亚国立卫生研究会、证据的传播者和倡导者、病人及家属等。从病人的利益出发 ,充分尊重病人的自身价值和愿望 ,将…     

心灵的容貌

前天和一个研究心理学的朋友聊天，突然想起了一个现在非常流行的却也非常玄乎的词：“心灵的容貌”，便禁不住问道：。心理学家总是说，可以通过测试来看清一个人内在心灵容貌的美与丑，然而，关键的是我们都是普通的人，你能否用更通俗一些的话，让我们也能学会识别自己或他人心灵容貌的美丑呢？”     

重构“思想史”的新范型——评晁福林《先秦社会思想研究》

“一切历史都是思想史。英国历史哲学家R．G．柯林伍德提出的这个很有名的命题，在相当长的一段时间内，常被希望“重写”或“改写”的人所引用。那意思是说，一切的历史，都是历史学家自己心灵中重演过去的思想。由此，历史的基础不是史实而是学者主观世界中解释历史的思想，于是也就有了不断被“重写”的必要。     

灵学先驱:华莱士与克鲁克斯

在研究灵学的历史发展时,我们绝对不应该忘记华莱士和克鲁克斯的名字。阿尔弗雷德·罗素·华莱士(1823—1913)英国著名动物学家兼植物学家,他与达尔文同时建立物种进化学说,1858年他与达尔文一起在林耐学会宣读他们的进化理论,因此使他成     

中国民间宗教服务的家户制度

本文考察了中国宗教实践中家户宗教服务供给者这种形态及其在中国宗教实践中的角色.文本首先介绍了中国大陆近来出现的一个新叫法:"迷信专业户",并将之放入改革时期中国的社会经济和政治脉络中进行分析.这一称呼显示了现在中国政府怎样将仪式专家概念化的,譬如灵媒、阴阳先生、算命先生及其他依靠民间宗教挣钱的人,包括在寺庙节日表演的民间乐师和戏剧演员、寺庙看管人、家户型的佛教仪式专家和道教法师、迷信用品制造商等等,此种轻蔑和非难的称呼却把这些人归类为备受赞美的个体户并使之显得合法化.然后,笔者展示了自己在陕北做的民族志田野调查中的两个场景,以说明家户型宗教服务供给者是如何运作的,场景之一关于灵媒,之二关于阴阳先生.阴阳先生和灵媒是依照不同的原理经营的,阴阳师依靠秘传的知识和仪式作法,灵媒依靠神的威力与灵验.二者都是充分利用"家户形态"的宗教生意人,跟附属于制度性的寺庙或者行会形成强烈的对比.接着介绍了笔者称为"法事互助"的实践,指家户型宗教供给者通过临时聚集的办法以作更大的法事来满足一些客户更复杂的仪式需要.笔者也透视了家户型宗教供给者这一形态,并考察其与宗教团体形态在基层的法事服务提供相比所体现的优势,以及它是怎样平安通过政治压迫的.最后,笔者就中国宗教文化的家户型宗教服务供给者的未来提出了一些推测.     

过程哲学与心灵生态国际学术研讨会综述

2010年10月21-22日,由北京外国语大学哲学社会科学学院、中国自然辩证法研究会、美国过程研究中心联合主办的过程哲学与心灵生态国际学术研讨会在北京外国语大学召开。来自美国、加拿大、韩国等地的30余位学者参加了讨论。会议还宣布成立了中国过程学会。     

授之以渔

正去英国之前,想象英国的大学校园一定很气派,至少大学校门一定很壮观。到了以后才知道,英国很多大学都没有一个标志性的校门,也没有那种将整个校园圈在一起的围墙。剑桥大学在一个拥有大约10万人口的英格兰小镇,各个学院错落有致地分布在小镇里,这里还保存了许多古老建筑,有众多的教堂、剧场、美术馆、书店,使这座大学城在宁静而内敛中散发出浓浓的文化气息。镇中心到处都是骑自行车的学生,街边偶尔看到有乞讨的人在那里晒     

冬天已经过去

“冬天已经来临,春天还会远吗?”此句是19世纪英国浪漫主义诗人雪莱《西风颂》的名句,一直以来我都非常喜欢,因为让我感觉到生活在天父世界的美好,生命的宝贵,心灵的宁静与对生活的热爱。     

大陆青年神父赴港交流学习

应香港公教教研中心的邀请,以胡宝平神父为团长的大陆青年神父访问团一行18人,于96年7月18日去香港教会进行了神学及牧灵学等方面的探讨和交流。这些神父分别来自北京、河北、山西、陕西、内蒙、辽宁、黑龙江、浙江、广东、云南、福建、江苏、湖     

语言分析哲学的魅力——与贝特兰·威廉斯的对话

引论玛吉;“语言分析哲学”和“语言分析”是指同一件事;主要是指在英国发展起来的哲学技巧。这种技巧发展到四十和五十年代已卓有成就了。我想,几乎每个从那时起就从事哲学研究的人都受到了它的影响。两个最主要的活动中心是牛津和剑桥大学。在牛津,最有影响的人物是J·L奥斯汀,其次是吉尔伯特·赖尔,而在剑桥,无与伦比的人物是维特     

宗教心理-鬼神心理疾病—濒死体验的诊断与预后

濒死体验是科学现象而不是灵学现象,有初步问卷和最终量表可供筛查和诊断;是心理疾病而不是精神病。美国精神病学学会《精神疾病诊断与统计手册》标定为“宗教—鬼神问题”。除非获得适当的心理治疗与社会心理康复,患者预后不良。     

当今英国哲学的研究取向及其特点

1 综观当今英国哲学,哲学家们的研究兴趣似乎相对集中在以下四个方面: 一、心灵哲学成为最有影响的哲学 自80年代以来,心灵哲学日益成为占统治地位的哲学。如果把当代英美哲学笼统地称作分析哲学思潮的话,我们可以说它走过了从逻辑分析,语言分析到心灵分析的路径。从出版的著作和论文,国际论坛和学术讲座来看,心灵哲学确实是英语世界哲学的热点。 心灵哲学(Philosophy of Mind)是研究心灵或意识的本质及其活动原理的学问。它以人     

论心灵、意义和实在——J.哈伦访 H.普特南

哈:心灵哲学的最终目标是什么?心灵哲学和诸如神经科学、认知科学以及心理学等学科有什么区别? 普:象哲学的所有其他分支一样,心灵哲学是对一大堆松散的问题的讨论,这些问题随着时间的推移不断增加(有时也会减少)。“心灵”概念本身,几千年来,变化极大,使事情更为复杂。例如,亚里士多德并没有与我们的“心灵”概念确切对应的概念。赛克(Psyche),或灵魂,在亚里士多德哲学中,和我们的“心灵”并不等同,因为它包括诸如消化生殖等一些‘非精神”的功能。(其所以如此,是由于在亚里士多德哲学中,“灵魂”就是生命有机体的形式。这一概念明显地不如我们目前的“心灵”概念吗?)而且,在亚里士多德哲学中,奴斯(nous),或理性,排除了许多我们认为是精神的功能(这些功能中的一部分被萨姆斯[thumos]取代,它是亚里士多德认为存在于心中的整合中心)。     

心灵哲学的地位

不指明心灵哲学和其他哲学领域的关系,则任何心灵哲学的研究都是不完备的。简单说来,我们将指出对心灵本质的考察和某些其他哲学问题之间的一些依赖关系。我们将发现,在作为一个整体的哲学中,心灵哲学占据着中心地位:它不仅是用哲学方法研究一个特定的课题亦即心灵的一个研究部     

心灵的容貌

前天和一个研究心理学的朋友聊天,突然想起了一个现在非常流行的却也非常玄乎的词:心灵的容貌,便禁不住问道:心理学家总是说,可以通过测试来看清一个人内在心灵容貌的美与丑,然而,关键的是我们都是普通的人,你能否用更通俗一些的话,让我们也能学会识别自己或他人心灵容貌的美丑呢?朋友说:外在的容貌之美丑,可以说一目了然,不管人们的审美情趣有多大的差异,看到西施便不会有人说她丑,而看到加西莫多(《巴黎圣母院》里的打钟