使徒保罗对妇女的态度

在圣经中,使徒保罗有好些有关妇女的教训,如:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。”(弗5:22),要求妇女蒙头(林前11:5),不许妇女在会中说话(林前14:34),又如:“基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”(林前11:3)初读这些圣经,好像保罗是贬低妇女的。其实。     

使徒行传系列查经(九)使徒保罗与同工开始他们的旅行布道

读经范围:12章25节,13章1-52节一.在外邦地,使徒保罗和一班同工的事奉开始(12:25)使徒行传,从五旬节起,开头记载彼得的职事,到12章末了开始,转入记载保罗的职事。从路线上来说,圣灵的工作开始从耶路撒冷为中心转到以叙利亚的安提阿为中心的外邦工作。     

《使徒行传》中保罗的讲演艺术

本文从《使徒行传》中挑选出三篇不同时期、不同处境下作的演讲或者辩护(第13章、17章、第22章),从文学的角度分析了保罗讲话的技巧性和其中体现出的戏剧性,指出了他的讲演艺术。     

按照正意分解神的道——使徒保罗的启示

圣经都是神所默示的(提后3:16)。圣经是神写的话(太4:4),基督是神活的话(启19:13)。彼得写道:“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”(彼后1:20-10)注意:“没有可随私意解说的”是指圣经上所有的预言,都不是出于先知或作者自己的观念、意见、想法或解释;它是源于神,是发自圣灵的感动,说出神的旨意、意愿     

使徒行传系列查经（十六）保罗再次到以弗所

一．亚波罗的职事（18：24-28） “有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山大,是有学问（或口才）的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,     

使徒行传系列查经（十二）保罗和西拉的侍奉

一、保罗.西拉到特庇和路司得,遇见提摩太,就有意拣选他同行,一同事奉主 16章1-5节:"保罗来到特庇,又到路司得.在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人.路司得和以哥念的弟兄都称赞他.保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼.     

使徒行传系列查经(十二)保罗和西拉的侍奉

一、保罗、西拉到特庇和路司得,遇见提摩太,"就有意拣选他同行,一同事奉主 16章1-5节: "保罗来到特庇,又到路司得.在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人.路司得和以哥念的弟兄都称赞他.保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼.他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守.于是众教会信心越发坚固,人数天天加增."     

使徒行传系列查经(十)保罗和巴拿巴被犹太人弃绝

一、保罗巴拿巴到以哥念的路司得和特庇去传福音(14:1-6)这是从13章开始,使徒出去尽职的新路线。不像腓利那样由天使或圣灵直接命令而行动;也不像彼得那样由圣灵通过异象加以引导而行动。这种根据使徒里面圣灵的感动而有的行动,乃是以后教会传福音的普遍现象。     

使徒行传系列查经（十五）——保罗到哥林多和以弗所传道

一、保罗到哥林多传道遇见了亚居拉和百基拉 18章1—4节：“这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉从义大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住作工。每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。”     

保罗与律法

正法律~([1])一词的意义广泛,但是,它最常见的意义有两种。它可以是一个总称,指一整套规定,被一个国家或团体所认可,对其成员或任何处于其权限的人都具有约束力。因此,我们可以说国家的法律、联邦法律、州或省的法律、城市的法律等等。此类法律对居民和访客都有约束力。法律也有较狭隘的意义。从狭义上讲,它指一套法律体系中某一特别的规定(或条例)。例如涉及汽车驾驶员的法律:某些国家要求驾驶员靠左侧行驶,而某些国家的要求是靠右侧行驶。无论狭义的法     

使徒信经

我信上帝,全能的父,创造天地的主。 我信我主耶稣基督,上帝的独生子;因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬;降在阴间。     

使徒行传系列查经(四)使徒彼得的职事与受阻

读经范圈:第4章5-37节,第5章1-42节一、彼得在公会前受审4章5-7节:“第二天,官府,长老……就问他们说:你们用什么能力,奉谁的名作这事呢?”官府,rulers,即9节的治民的官府rulers of the people,和以色列的众长老elders of Israel,和文士,又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚历山大,并大祭司的亲族,都在耶路撒冷聚会。这一班     

使徒行传系列查经(三)使徒彼得的职事与成就

一、彼得医好生来就是瘸腿的“申初祷告的时候,彼得、约翰,上圣殿去。有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的     

保罗

原来口吐威吓凶杀的话,到处拉基督徒下在监里,这位灭教英雄竟然碰上了一位威力无穷的天地之主,上帝的独生爱子万王之王主耶稣基督,心灵的牢门被天上巨雷般的声音震开了, 这位出生于贵族富豪家庭,生来拥有罗马国籍的法利赛人所生的法利赛人,第八天受割礼,迦玛列门下的得意门生,终于悬崖勒马,心灵黑暗被外在大光所征服……     

使徒保罗的颂歌——以《提摩太前书》3章16节为例

<正>《提摩太前书》3章16节是使徒保罗对上帝奥秘或真理的总结¹,如果追溯这节经文之前的内容,我们会发现3章16节似乎同之前的内容并无太大联系—3章1节至7节是论在教会中做监督的资格,8节至13节是论在教会中做执事的资格。不过,     

重寻历史的保罗——评介施文华博士的《保罗与保罗书信》

<正>施文华博士的又一力著《保罗与保罗书信》¹兼具学术性和教会性,向读者介绍了近年来学术界有关保罗书信研究的方向和成果,特别是用历史-社会学方法研究保罗和保罗书信的重要收获,内容丰富,对进一步了解保罗生平与思想大有裨益。     

保罗与哥林多信徒

<正>有了《哥林多前书》和《哥林多后书》,现代读者才能特别熟悉保罗与哥林多信徒的关系。可是,这两卷书的某些内容暗示,保罗和哥林多信徒还有过别的通信,但这些书信并没有被保存下来。路加的《使徒行传》可以补充关于保罗和哥林多信徒的信息。关于古代哥林多的信息,也有助于我们更好理解哥林多信徒,以及他们所做的斗争:理解并活出保罗竭力传讲给他们的教导。     

耶稣设立使徒三步骤

使徒在教会的建立、发展中具有极其重要的作用与地位。从教会的存在及其广泛的影响中,可以窥见当初耶稣设立使徒的重要性。让我们一起来思想当初耶稣设立使徒时的三个步骤：     

圣保禄使徒的传教精神

教宗本笃十六世特别制定2008年6月28日至2009年6月29日，为圣保禄年，是富有深刻意义的，他是要唤醒我们所有公教基督徒，激发起学习圣保禄使徒的传教精神，效法保禄使徒的芳表，为拯救人灵奉献自己的生命。     

使徒行传的价值

使徒行传的重要,在于它所提供的历史记录。在述说这故事时,路加先讲述五旬节那天圣灵降临,以及被圣灵的充满的群体所度过的蜜月期;但这时期突然因犹太官长的反对而终止。接着,路加讲述一个过渡期。在这时期发生的事情包括司提反殉道、腓利的布道工作、扫罗及哥尼流相继归主、使徒在安提阿建立了第一所希腊教会。这些事件为向外邦人宣教的事业奠定了基础……