洛克式政治哲学中的领土问题——对当代争论的反思

什么是领土权?一个国家如何拥有对一块土地的领土权?当代政治哲学家已经发展了诸种领土权理论以回答上述问题,而洛克式领土权理论大概是最早最有影响力的一种。经典的洛克式领土权理论是个人主义的,强调国家的领土权是个体土地所有者在社会契约中通过转让部分土地所有权而奠定的。当代洛克式政治哲学家约翰·西蒙斯和海勒·斯戴纳均持这一立场。但卡拉·奈恩在《全球正义与领土》一书中挑战了这种个人主义的进路,进而提出一个集体主义的洛克式领土权理论。本文旨在梳理、考察当代洛克式领土权理论内部的个人主义与集体主义进路的纷争,并论证这两种理论各有其内在困境,最后扼要提及整合个人主义与集体主义洛克式领土权理论的可能思路。     

洛克的“反省”和斯宾诺莎的“反思”

“反省”和“反思”是人类认识史上具有界碑性质的范畴,也是长期以来为人们误解、疑忌较深的范畴。回观产生它们的那个时代,还归它们本来的历史地位,这无论对于哲学史的科学考察,还是对于重伦理轻论理、重经验体认轻逻辑思辨的中国传统思维方式的矫治,似都有着一定的意义。     

反思作为言语力量的哲学——第22届世界哲学大会开幕式关于反思当今哲学的主旨演讲

P．坎普（P．Kemp）是国际哲学团体联合会主席、丹麦教育大学伦理与法律中心教授。他于2008年7月30日在首尔大学召开的第22届世界哲学大会的开幕式上发表了关于反思哲学的主旨演讲。他认为，哲学家拥有的力量是言语的力量。经济的、技术的和军事的力量并不能拥有独占世界的力量。哲学的论证和反思用言语建立非经济的、非技术的和非军事的力量，能够挑战其他力量，揭露谎言和幻觉，提出建立人类生活更美好的世界的思想。反思当今哲学的重要意义之一，是反思哲学的语言行为，尤其是语效行为。哲学不仅能起启蒙和解放的作用，也能起诱惑和操纵的作用；非理性的言论自由、羞辱和伤害的言语可以变成暴力和战争行为。面临全球化时代不同文化间共存等重大问题．哲学要引导人们学会和平地用言语去行为。     

“知识产权制度”的哲学反思

"知识产权制度"虽然在一定程度上对知识创新起到了保护作用,同时也促进了人类知识的增长,但这一制度在实际运用中则暴露出各种弊端。自由主义经济的"知识产权理论"存在着如下困难:私有权的解释困难、激励机制的囚徒困境和创新活动之价值与意义的错位。本文认为,"基金激励机制"可以成为一种不同于知识产权制度的保护创新的替代方案,这种机制的构想不仅是可能的,而且它在国际合作的某些领域正在被积极地推广和实施。     

“语言的转向”的哲学反思

崔伟奇：“语言的转向”的哲学反思所谓的“语言的转向”,就是指以分析哲学为代表的现代西方哲学实现的哲学主题的转换,即由近代哲学认识论研究转向语言哲学的研究。这一转向的意义在于为哲学找到全新的研究对象、任务和方法。这一转向的发生、发展,反映了哲学发展中的...     

哲学如何剥夺艺术——当代“艺术终结论”的哲学反思

“艺术死亡”、“艺术史结束”、“人人都是艺术家”的呼声,在当代欧美美学界和艺术界越来越高,对中国本土的美学和艺术也开始产生重要影响。这些“空洞口号”既非艺术家也非纯美学家所创,而是肇始于当代美国分析哲学家阿瑟·丹托(ARTHUR C.DANTO)的“艺术终结”(THE END OF AR     

“思想”作为“无”“存在”——哲学反思的前提追问

一、“思想”与“存在”的同一性一般的理论思维之所以不“反思” ,或者说不自觉地“反思” ,是因为在这些思维中 ,“思想” (thinking)与其对象———“存在” (existence)总是相互外在的 ,“思想”只是空洞的有欠缺的东西 ;而哲学之所以专事反思 ,是因为在哲学思维中 ,“思想” (thinking)与其对象———“存在” (being)是内在同一的 ,“思想”是唯一的“存在” (being)。“哲学”要“反思” ,必须把“思想”本身作为思维的对象反过来而思之。作为思维对象的“思想”不是实存的“存在者” ,而是使“存在者”成为可能的“存在”本身。在知…     

希腊本体论的中国解读：希腊哲学中的“存在”语词

希腊哲学的概念范畴很多，但它们可以说都是围绕“存在”的，例如，关于知识、认识、思维和分辨真假的那些概念。由于思维总要以存在为对象，并且思维和情感的主体人本身也是一种存在物，所以这类概念都离不开存在，只在与存在的关系中才有其意     

技术时代的哲学反思——“第八届全国技术哲学研讨会”综述

当今时代 ,人类日益需要仰赖各种复杂的技术系统来满足自己生存与发展的需求。我们甚至为技术所形塑——尽管我们自命为技术的创造者。另一方面 ,技术又带来了我们时代的最高危险 ,它使人的生存状态异化和非本真化。事实上 ,不管它给人类带来的是恩赐还是灾难 ,技术已经构成了人类不可逃脱的命运。技术在今天给人类所带来的这种特殊境遇使得在哲学中 (乃至社会科学领域中 )普遍出现了一种可称之为“技术转向 (technical turn)”的重要学术现象 ,——现代技术的渗透性影响 ,迫使 2 0世纪几乎所有重要的思想家与流派都不得不把技术当作自己的…     

对算法边界的哲学反思

数据主义常常将数字化解读为事实本身。然而,算法依据不同目的产生,成为承载经验世界不同解读方式的“兔子洞”。算法因其内在的逻辑,不能为问题、数据、解释负责,却又因技术对日常生活的嵌入而架构起权力的凝视。算法所制造的边界不断设置新的社会规范和行动准则。算法广泛的商业化运用,使用户有可能成为“机器控制主义”的合格产物,从而导向资本利益的最大化。破除算法神话的关键步骤是对算法本身进行“祛魅”。将算法规制引向健康有序的方向,需要从社会属性、数据类型以及实现方法三个层面入手,建立有效且富有反思性的数据科学方法。     

对形而上学的实践哲学反思

形而上学能否被终结是长期存在于哲学研究领域中的一个充满争议的问题。欧洲传统形而上学是一种实体论的思维本体论,康德颠覆了这种传统的形而上学,但并没有颠覆形而上学本身。他通过纯粹理性批判为人的自由本质奠定了认识论基础,同时又在他的实践哲学中为形而上学找到了栖身之处,即以人的自由本质为依据,确认普遍的道德法则和权利法则只能来自人的纯粹理性,而不是来自经验。马克思的实践哲学以人的感性活动为本体论原则完成了对以往旧哲学的总体超越,从人的生命活动(劳动)出发确认人的自由本质,并将"改变世界"确立为实践哲学的主题。人类改变世界的活动必然要面对实践的普遍法则和价值理念。这些普遍法则和价值理念不可能直接出自于对经验世界的归纳和概括,而必然是以人的自由本质为前提性依据,通过人们的理性思维推导出与人的自由本质根本一致的普遍法则和价值理念。而依靠我们的理性能力来探讨实践的普遍法则和价值理念,正是形而上学在实践哲学中的运用。     

“共同体”,还是“社区”?——对“Gemeinschaft”语词历程的文本解读

使"Gemeinschaft"从一个一般概念成为社会学概念的,是滕尼斯的重要贡献,其"共同体"理论建构在欧洲的经验之上。对欧洲中世纪典型乡村"共同体"背景的了解,无疑可以丰富和加深对滕尼斯共同体理论的认识。帕克及其芝加哥学派赋予了"共同体"以地域性含义,并对中国社会学界产生深刻影响。"社区"和"共同体",同为西方概念,在英语和德语中也都是同一个词,但在汉语中却是两个词,并且有着极为不同的含义。廓清两者的不同内涵,准确把握和捕捉"Gemeinschaft"语词隐含的丰富文化讯息,对倡言"人类命运共同体"的当下,有着重要的现实意义。     

洛克政治哲学的基督教基础——对西方学界有关代表性研究的述评

本文是对西方学界关于洛克政治哲学的基督教基础之研究的评述.论文共分四个部分.前三个部分将逐一对邓恩、马歇尔和西蒙斯以及沃尔德伦的著作进行述评,旨在借此对有关研究作一管中窥豹式的梳理,并以此为例探讨历史的与哲学的方法在思想史研究上的利弊得失,对剑桥学派的语境主义研究方法提出批评,此外,还将讨论在何种意义上洛克的政治哲学仍然对当代政治问题具有重要的启迪.第四部分结论将进一步凝练全文观点.     

“俄罗斯世界观”与俄国现代化的哲学反思

"俄罗斯世界观"作为俄国传统文化之精神基础,具有有机性、宗教性、理想性和集体主义等特点,这些特点妨碍俄国现代化。以"俄罗斯世界观"为基础的俄罗斯哲学对俄国现代化的反思和批判,是不把"现代化"看作社会理想和最高价值,而只看作是具有更高的人文立场和精神关切。     

胡塞尔哲学中的“原意识”与“后反思”

引论关于主一客体关系问题的讨论是本世纪西方哲学的一个重要的、甚至是中心的内涵。如果说现代性的特征可以在尼采“上帝死了”的宣言中得到最简要的再现,那么后现代性的内容也就可以概括在“主体死了”的断言之中——这里的主体当然是指作为单子个体的主体,而非作为社会群体的交互主体。但人们往往满足于这种一般性的确定,然后便放弃了对主体问题的进一步细致讨论。而近十多年来英美哲学与欧陆哲学向主体问题的一再回溯首先表明：主体实际上死而未亡;而且它同时也表明：在对立一客体关系的起源完成启蒙之前,任何死亡宣告都只能是危言…     

文化自觉的主体间性维度——对文化自觉“空间轴”的哲学反思

文化是人们在历史的社会实践活动中积淀而成的生活方式,它不仅能从历史惯性的外在意义上深层次地制约着人类文明的各个层面,而且也能内在地为个人提供安身立命的精神家园。我们要认清文化自觉、文化自信和文化强国的三位一体关系,在吸收各个文化所长的基础之上,树立起不可撼动的主体性文化自觉,在交流和对话中打破历史文化的滞后性和世界视野的缺乏,创造一种适应时代需求的新文化。     

论哲学对科学的反思关系

一、理论思维的两个基本维度哲学和科学是人类理论思维的两种不同方式。它们之间的根本区别,在于它们分别集中地表现着人类理论思维的两个基本维度,即科学集中地表现着思维和存在高度统一的维度,哲学则集中地表现着反思思维和存在关系的维度;前者是“构成思想”的维度,后者则是“反思思想”的维度。因此,哲学对科学的关系,从根本上说,是以“思维和存在的关系问题”为中介所构成的反思关系。科学是人类的一种活动,是人类运用理论思维能力和理论思维方法去探索自然、社会和精神的奥秘,获得关于世界的规律性认识,并用以改造世界、造…     

从“重生轻死”到“生死齐一”——道家死亡观的哲学维度

死亡是人类自身最大的困惑,是古今中外所有宗教、文化所不能回避的问题。中华文化和世界上大多数文化一样,在其发展中形成死亡禁忌的传统。早在西周时期,“悦生恶死”的观念已经积淀到国人的死亡心理中;先秦儒家则承接传统以生观死,形成“重生轻死”的伦理色彩浓厚的实用主义死     

新时代背景下的“东方哲学”研究范式反思

中国"东方哲学"学科起源于20世纪初的东西文化论战。当时,中国知识分子在"东方"的身份焦虑中开始重审历史、思考世界局势、反思自身文化价值,对包括中国、印度在内的东方文化、东方哲学进行探索。新中国成立后,受当时国际国内形势影响,一些高校、研究所开始组建东方哲学研究机构,以"东方"冠名的综合性哲学、文化著作大量产生,东西文化价值的讨论也在20世纪末再掀浪潮。今天,在新时代构建人类命运共同体的愿景中,"东方哲学"研究的使命是通过哲学界的交流互鉴,实现东方各文化传统之间以及东西方文化传统之间的对话与理解。而这种交流互鉴的达成需要通过比较哲学或融合哲学的研究路径,以超越地缘性与跨文化传统的视野来理解哲学研究,以人类文明为尺度来开展哲学对话。