制止高官参与封建迷信、伪科学活动(二)

高官支持、带头搞伪科学、封建迷信,影响很坏高官们这些做法之所以影响很坏,是由于以下一些因素在起作用。(一)组织性和纪律观念的误用全国解放半个多世纪了。现在我国广大干部都是在党的教育下成长起来的,有的本身就是共产党员,他们都有很强的组织性和纪律观念,一般对上级领导人的批示和指示都不打折扣地贯彻执行。这无疑是对的。但另一方面,党的民主集中制原则规定,个人服从组织,少数服从多数,下级服从上级,全党服从中央;同时还规定,党员“对党的决议和政策如有不同意见,在坚决执行的前提下,可以声明保留,并且可以把自己的意见向党的上级…     

制止高官参与封建迷信、伪科学活动(三)

制止封建迷信、伪科学必须从高官抓起(一)领导必须旗帜鲜明地反对封建迷信、伪科学这一点是关键性因素。领导在这方面稍有含糊或模棱两可,搞封建迷信、伪科学的人就会钻空子,不断扩大空子,发展自己的队伍,压制反对封     

伪科学活动中的人员构成探析

伪科学的英文表达是Pseudo-Science,Pseudo是有假的、伪的、冒充的含义,由此可见,伪科学就是:表面上打着科学旗号,实质上却违背科学本质的虚伪骗人学说。伪科学活动是一种世界性的现象,近年来在中国大地呈蔓延泛滥之势,给社会稳定和人民生活造成了极大的危害。整个伪科学活动主要包括三个环节:生产环节、传播环节和接受环节。一、伪科学的炮制者(1)伪科学家和科技工作者。一种是某些科学家为了得出“突破性”的发现,而对观察到的一些现象作出违背科学基本现象的解释,提出“新”的理论,以便一鸣惊人,这种现象称为病态科学现象。病态科学在…     

历代有识之士对封建迷信的揭露和批判

随着科学的发展和社会的进步,当今社会上的封建迷信活动不仅没有绝迹,反而十分活跃。不管是封建迷信,还是披着科学旗号外衣的现代迷信、洋迷信,其本质上都是愚昧落后、非理性的产物。在中国历史上,有大批的有识之士早就对封建迷信思想和行为进行了揭露和批判。这些批判的语言是炉火纯青、犀利有力的,其策略也是十分讲究、令人称道的。这在今天仍然是有借鉴意义的。一、对算命的批判算命术认为一个人是否尊贵,是否当官入仕,是否健康长寿,与其个人的主观努力、才能与德行是没有直接关系的,而主要取决于其“命”的好坏,个人是无法把握自己的命…     

离经叛道的“科学家”（一）

苏联解体后，人们精神空虚，社会上人心涣散，一片混乱。伪科学借此大行其道，一些不学无术的骗子，傲慢地夸夸其谈，以“新科学”的名义到处张扬，新闻媒体推波助澜。这些声称离经判道的“科学家”构成了俄罗斯近几年来，伪科学强大的、有组织的势力。     

“崇尚科学，反对邪教”警示教育活动（系列文选）（二）（三）（四）

科学是人类认识和改变世界的最高成果。科学与迷信相对立，尊重科学，相信科学，运用科学，解决现实生活中各种问题，社会才会进步，人类才有希望。科学是战胜迷信最强大的武器。     

“崇尚科学，反对邪教”警示教育活动（系列文选）（一）

北京顺义区杨镇中学2006年9月18日至10月13日扎扎实实地开展了为期近一月的“崇尚科学、反对邪教”警示教育系列活动。活动内容包括：上反邪教法制教育课、组织收看上级发放的反邪教影视、举办反邪教图片展、各班出一期以“崇尚科学,反对邪教”为主题的黑板报,在全校范围内开展“崇尚科学,反对邪教”征文比赛等等。通过这次“崇尚科学,反对邪教”警示教育活动,使广大师生了解到,邪教本质就是编造歪理邪说,违背人类尊严,危害社会安定,欺骗和蒙骗善良民众,以实现不可告人的反人类、反社会、反科学的邪恶目的。事实证明,邪教本身并不可怕,可怕的是那些文化素质低、心态摆不正、信仰邪教、传播邪教的人。只要用科学的思维去分析,用健全的心理去面对,即使再精明的邪教也会被一眼识破。因为他们是反科学的、违反科学的,是迷信的产物,是荒谬的骗局。所以要拿起科学这个武器,彻底铲除邪教,让它没有生存的土壤。从本期开始我们将陆续编发,以供大家参考。     

科学对“后世”声称的检验（一）

后世存在有证据吗？我们能否与亡者进行沟通？他们的存在是否具有一定的形式呢？是“脱离肉体的灵魂”或是“无实体的精神”？这是个古老的问题,它事关信仰永生和强烈的对不朽的渴望。科学能否调查和揭示那些基于有神论信仰者利益的声明吗？回答是肯定的。科学在尽其所能来回应这些声称时要面对不仅仅是宗教学家们所倡导的灵魂不朽和天堂许诺等内容对人们的深刻影响,还要迎接来自媒体和公众的艰巨的挑战,媒体不断追求轰动效应,庞大的公众群体迷恋于此类现象。     

《科学与宗教：是可调和的吗？》导言（一）

选自《Science and Religion:Are They Compatible?》,保罗·库尔兹(PaulKurtz)主编,2003年由普罗米修斯出版社(Prometheus Books)出版,导言第一部分。为使读者更易理解文章内容编译者自加了小标题。“上帝创造了独立的灵魂”这一神学教条,成了宗教反对堕胎、出生控制和人工受精等医学科学的基本理由科学与宗教是协调的吗?或者说,他们有必要冲突吗?他们的关系长期被争论着;而且,从科学与宗教两大阵营利益的历史来看,它们之间的冲突程度也一直发生着不同程度的变化。1.科学带来社会巨变,却被指称占了宗教的领地虽然,古代希腊与罗马培育了…     

科学凭什么获认可？——科学文化基本问题辨析（上）

科学知识、科学精神都不是信仰的对象。科学与迷信的区别在于＂相信＂是否需要证明。科学的发展必须靠科学共同体成员之间足够的怀疑。科研经费运作的性质是捐助而不是交易。无论我们多么相信某个科学家也不会认为他提出的新观点不需要验证。如果有人坚持以错误的知识为基础去生产知识,那不仅他生产出来的知识不科学,这种活动也不科学。人们接受某个理论为科学可能会有各种各样的原因,但这个接受能够持续下去只能靠该理论的正确性。科学就是随时吸收正确知识、淘汰错误知识的知识体系,就是寻找正确知识、证明已有知识正确性的社会活动。     

呼吁阻断宗教活动商业化之路

之所以写这个题目,是阅读了一条新闻得到的感悟。《北京青年报》2006年11月8日报道:少林寺方丈为10个吉祥手机号码开光。然后由联通公司进行拍卖。本来不过百元的手机号码,竟共拍得32万多元。其中号码为1530718888,竟卖得8.1万元。这件事在网上引发了轰动。有为之摇旗呐喊的,也有提出质疑的。少林寺方面表示,联通公司拍卖非常理想,可以将拍得的26万元作慈善捐款,给少林寺慈幼院。但少林寺不愿公开账目。     

科学家为什么会参与迷信活动?

一、现代科学家的迷信 迷信是对某种超自然力量的盲目崇拜,在这种力量面前,表现为短缺或失去理性思维能力的迷执,所以显得异常愚昧。这种情况在科学家中相对不多,但绝对数也不小,有些还是在科技史上的顶尖人物。恩格斯在《神灵世界中的自然科学》一文中,仅列举英国的科学家就有我们熟知的弗兰西斯·培根和伊萨克·牛顿,以及与恩格斯同时代、与达尔文齐名的生物学家阿尔弗勒德·拉塞尔·华莱士,以发现化学元素铊和发明克鲁克斯辐射著名的物理化学家威廉·克鲁克斯;此外,德国有天体物理学家策尔纳,奥地利医生和解剖学家加尔等。其实,这种例子是不胜枚举的。在我们国家也不乏其人。 总起来说,近现代科学家的迷信有两个比较显著的特点:第一,对当前的超人崇拜,胜过对传统的上帝崇拜;第二,对现实人的超能力的信仰,胜过对上帝万能的信仰。所谓“超人”,这里指具有“超能力”的人;所谓“超能力”,有的叫做超心理学、心灵学、灵学、唯灵论,即通灵术,在当今的我国,则名之为“特异功能”,指谓的主要是两类     

湖南农村鬼神迷信活动调查报告

一、理论背景 新世纪以来,中国的大部分地区特别是广大农村的经济迅速发展,党和国家在大力发展农村经济的同时,对农村的精神文明建设也投入了大量的精力、物力和财力。在物质文明迅速发展的今天,农村是否随着科学的普及而渐渐摆脱了迷信?这是本     

Superstitious beliefs and the associative mind

Persistence of superstitions in the modern era could be justified by considering them as a by-product of the brain’s capacity to detect associations and make assumptions about cause-effect relationships. This ability, which supports predictive behaviour, directly relates to associative learning. We tested whether variability in superstitious behaviour reflects individual variability in the efficiency of mechanisms akin to habit learning. Forty-eight individuals performed a Serial Reaction Time Task (SRTT) or an Implicit Cuing Task (ICT). In the SRTT, participants were exposed to a hidden sequence and progressively learnt to optimize responses, a process akin to skill learning. In the ICT participants met with a hidden association, which (if detected) provided a benefit (cf. habit learning). An index of superstitious beliefs was also collected. A correlation emerged between susceptibility to personal superstitions and performance at the ICT only. This novel finding is discussed in view of current ideas on how superstitions are instated.     

建筑有学问,风水是迷信

近几年,风水术又流行起来。风水先生不足论,在一些学者的言论和论著中,也把风水说成是建筑选址的“环境科学”,比如要依山傍水,背风向阳之类。笔者经过对历史文献的考察,发现这完全是一种误解。兹将结果发表,供有关人士参考。一、风水术不是孔孟老庄及其以前的传统选择适当的地方做窝,是许多动物的本能。据研究,有些动物还有选择葬地的行为。到该死的时     

Spontaneous Trait Associations and the Case of the Superstitious Banana

We explored whether spontaneous trait transference (STT) occurs in cases where inanimate objects, rather than human bystanders, are presented in the context of trait-implicative behavior. The results provide a vivid demonstration of the associability of primed trait constructs by demonstrating STT to inanimate objects to which one does not normally attribute traits (e.g., superstitious being associated with a banana). This finding is consistent with the notion that the trait associations involved in STT are formed independent of person perception processes. The implications of this finding for the types of associative processes exposed by the popular savings in relearning methodology are discussed.     

Coping With Uncertainty: Superstitious Strategies and Secondary Control1

The aim of the present studies was to investigate the relationship between primary and secondary control and the use of superstitious strategies under conditions of uncertainty and stress. In the first study, 78 participants completed a chance‐determined card‐guessing task in which they were permitted to use a psychic's card selections instead of making their own card selections. Participants' use of a superstitious strategy (a psychic's selections) increased significantly with the perceived likelihood of failure, regardless of belief in psychic ability. A second study (N= 102) replicated these findings using a skill task. Overall, these data suggest that as the need to control outcomes becomes increasingly salient, the use of superstitious strategies may represent attempts at secondary control.     

科学不迷信与迷信不科学--议"科学的迷信与迷信的科学"

看了由《中国科学院》主办, 《中国工程院》、《国家自然科学基金委员会》共办的《科学时报》在今年8月8日发表的“科普新见”栏目中田松所写的文章——《科学的迷信与迷信的科学》 (下称