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马本斋烈士陵园落成仪式于1985年11月1日在马本斋烈士的第二故乡——山东省莘县张鲁回族镇举行。有关领导、烈士生前战友及烈士之子马国超等参加并分别讲了话。在这个仪式上,还命名张鲁中学为“本斋中学”,烈士家属向本斋中学及本斋小学(1944年命名的)赠送了纪念品。仪式结束后,客人们看望了还乡在张鲁镇的原回民支队老战 相似文献
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以自己的一生为祖国、为人民而战的巾帼英雄、“五四”运动中的无畏战士、人民的好女儿、中国穆斯林所崇敬的回族女革命家郭隆真烈士英勇牺牲已经五十五周年了。为了悼念烈士,我对烈士牺牲前后的情况,特别是安葬情况,作了些调查,现将初步的调查结果记述如下。 相似文献
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16世纪来华耶稣会士不仅用“天主”一词翻译Deus,还经常使用“天”、“上帝”和“天神”等词.利玛窦担任在华耶稣会士负责人期间,这些称号都是允许的,奉教的中国土大夫更习惯用“天”和“上帝”的称号.尽管如此,利玛窦还是指出,“天主”是最适宜的称号,如果只称“天”,会让人误以为举着所见之“苍苍之天”.当然,聪明人可透过可见之天推知“天地之主”,因此,若能心怀“天主”,称“天”亦未尝不可. 相似文献
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作为哲学的道教读者们都知道,“道教”这个术语即代表“哲学”,也指“宗教”教义和实践。由于我本人关注作为哲学的道教,所以我先介绍“道家”与广义的道教的关系。与儒家有一个主要的创立者不同,道家是事后的追溯。在公元前2世纪被历史学家司马谈第一次命名为一个学派。司马谈对学派的分类主要依据于它们对治国的贡献,没有提到后来追认的两个主要的道家思想家庄子与老子的关系。对“道家”的进一步说明则源于“道家”与“道教”的区分,后者一般认为始于公元142年。道教指有组织的宗教,延续至今。直到最近,道教学者,尤其是西方的道教学者,在… 相似文献
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为表彰先进,树立鲜明导向,发挥典型的示范带动作用,经过逐层推荐、严格评审、社会公示,近日,中央统战部召开首届全国宗教界先进集体和先进个人表彰大会,授予253个集体“全国宗教界先进集体”称号,授予156名个人“全国宗教界先进个人”称号。从本期起,“胜迹”栏目将陆续报道“全国宗教界先进集体”事迹,将这些全国宗教界先进集体的风貌展现给广大读者。 相似文献
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论羌族的自然崇拜和多神信仰 总被引:1,自引:0,他引:1
“羌”原本是牧民之称号,“戎”是农耕民之称号。“羌”是牛羊崇拜和信仰的组合体,代表了羌人对牛羊神灵的自然崇拜。羌族宗教建立在万物有灵的基础上,是多神崇拜。羌绣以自然界中的万事万物及本民族的图腾纹样为常用的题材,是自然崇拜与多神信仰在手工艺术上的反映,表达了羌族人对大自然的爱护崇敬心情。
赵晓培,四川大学历史文化学院博士研究生。 相似文献
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在《北京晚报》上有两则新闻.一则是这样写的: “市排球甲级队联赛角逐激烈20支男女队争夺甲级队称号(标题) 本报讯 1985年北京市排球甲级队联赛于10月20日开始……参加这次争夺甲级队称号的有12支男子8支女子基层队……” 相似文献
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柳直荀到底是怎样牺牲的?李光荣“我失骄杨君失柳,杨柳轻直上重霄九……”毛泽东主席这首著名的《蝶恋花·答李淑一》词中的“柳”,指的是他早年的挚友、李淑一的丈夫柳直荀。岁月的风雨,虽已渐渐冲淡了烈士的斑斑血迹;伟人的诗句,却又重新唤起了人们对已逝忠魂的追... 相似文献
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“皇帝”称号与先秦信仰崇拜 总被引:1,自引:0,他引:1
“皇帝”称号 ,不仅仅意味着始皇帝“德高三皇 ,功过五帝” ,它与先秦时期的英雄崇拜、先王崇拜、图腾崇拜、星宿崇拜、天神崇拜等等都有着密切的关系 ,其意蕴是相当丰富的。战国时期 ,称霸、称王、称帝的历史运动 ,以及促成这一历史运动的各种因素 ,是嬴政称“皇帝”的主客观原因。 相似文献