横一只竹笛

傍晚从街上走过，耳边突然传来一阵悦耳的竹笛声。循声望去，惊讶笛声竞来自一辆蹬士，吹竹笛的是位骑蹬士的中年男子，只见他背靠座位全神贯注地吹奏着，那份忘乎所以旁若无人的快乐让人艳羡。     

表演快乐

人的心，不喜欢按牌理出牌。 一个人，如果他觉得自已是最幸福的，那么，他真的在享受幸福。但是，如果他觉得自己是最聪明呢，还聪明吗？还最吗？     

学艺在精不在多

小龙大学毕业后,准备了六七个资格证书,去一家外资企业应聘,他以为志在必得,谁知他报考的那个岗位竞让只有一个资格证书的人抢了去。他不服气,找到负责招工的人力资源部欧阳经理讨说法。     

爱，直到永沅

在圣经中，爱这个字，出现的次数非常多。然而，天主降生的目的只有一个，那就是爱。若望福音告诉我们：“天主竞爱了这个世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。”（若3：16）     

定力与技巧

一弟子学习射箭,师父告诉他,要学习射箭,先要练好定力。定力怎样练呢?就是站成射箭的姿势,每天站上3个时辰,等练到纹丝不动时,再来教他如何射箭。弟子练了3年,终于练成。可师父说,他只具备了身体上的定力,要练     

人生需要一种化解

在金庸小说《天龙八部》中，武功最强的是一位无名老僧，他轻描淡写的几招就把数位绝顶高手全部打败。无名老僧曾这样阐释过：练功者每练成一项武林绝技，自己的身体都会遭受莫大伤害，并将有生命危险。所以，每练一种武功，都需要学习相应的佛法来化解其中的戾气。最终，是越慈悲的人，武功越是高强。[第一段]     

婚前圣事

婚姻是造人的天主为传生人类所订的一种制度。圣经上如此记载:“上主天主……造成了一个女人,引她到亚当面前。……因此人要离开他的父母,依附自己的妻子,二人竞成为一体。”（创:二,22-     

最大的不幸

一个人在他23岁时为人陷害,在牢房里呆了9年。后来冤案告破。他终于走出了监狱。出狱后。他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸,在最年轻有为的时候竞遭受冤屈,在监狱里度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方,狭窄得连转身都困难,唯一的细小窗口里几乎看不到星点灿烂的阳光,冬天寒冷难忍。     

王维药联结良缘

王维是唐朝著名诗人。相传他年轻时在居士山隐读，一日偶染小疾，便上附近市街去买药。来到一家药铺门前，见柜台内坐着位素雅端庄的少女，他心中不禁暗暗称奇：市井之中竞有如此佳丽，实在难得，心中暗道：不知其学识如何，待我试她一试。于是上前施礼道：     

精讲多练，以练为主——我教美术的一点做法

文章提出了美术教学应精讲多练，以练为主的做法，并根据这一做法列述了对比法演示法欣赏法口诀法等多种讲解方法，特别提出并论述了美术课的练，除练基本技法之外，更要指导学生练眼练手练脑。     

好学生的反抗

电话那端传来他焦虑的声音。 梁是一个正在读高三的学生，每天沉浸在题海书山之中，学习成绩在班里名列前茅。突然之间，他一反常态，不再看书、做习题，竞一心一意地捧着象棋书研究起棋术来了。[第一段]     

物质化的另一面

十多年前，芮成钢在香港时，因说英文比中文多受到尊重，因穿戴名牌衣饰受到更多礼遇，这情况让他非常不喜欢、不舒服。时隔6年，芮成钢再次去香港，突然感觉这里民风淳朴，亲切可爱，竞有一种“回到拉萨”找到精神家园的感觉。芮成钢说，其实香港并没有变，改变的是他自己，是物质化的身边环境。     

印度：[短讯]总主教要求政府协助竭止纺织工人自杀潮

［天亚社·新加坡讯］新加坡一位佛僧最近向佛教徒和天主教徒分享他对玫瑰经的见解，讲述念玫瑰经如何导人修德成圣。 按净空法师的说法，默想玫瑰经的是让人放开“杂念和执着”，并在每日的生活中实践玛利亚和基督的善行，达致成全。 讲座於三月十五日在一间天主教学校举行，名为“从佛教看玫瑰经”，新加坡佛教居士林暨净宗学会的顾问净空法师主要讲述欢喜五端，大约有一百七十人出席，大部分为佛教徒。 净空法师表示，在欢喜一端圣母领报中，玛利亚显示出她的谦逊，他说按佛教教义，这是最完美的德行。他透过一名英文翻译员说，这正是所…     

我的老师“黄老邪”

“黄老邪”是我大学时代讲授《中国文学史》的一位老师，他姓黄，为人处世不太按章法，故而有好事的学生给他起了个外号叫“黄老邪”。黄老邪身材修长，玉树临风，常年穿一身笔挺的西装却配上一双老北京布鞋，让人忍俊不禁。     

屠龙学的诞生

朱平漫向支离益学习屠龙之技,没少下功夫:冬练三九,夏练三伏,春起五更,秋戴残月。练腾挪跳跃以与龙周旋,练刀枪剑戟以与龙相持,练长缨之舞以缚擒猛龙,练割宰之术以肢解龙体。如此众多的技法,老师当然不会白教,按一门单科收250两银子计,四科下来就是白银千两,三年下来     

于颠倒中显精神

主持寄语 日前我去看望一位年过花甲的长者,进门吓了一跳:他在倚墙倒立！待他老人家将自己顺过来之后,问讯练的何功?老人哈哈一乐,擦擦脸说:什么功也不沾边,只不过坚持练此倒行、倒立之法有年,故尔红光满面、心气舒坦、精神头足！现在将这则趣事拿来,如果硬要比附本栏的“于颠倒中显精神”,恐读者有以为图解之嫌。但往深里想想,既然人之身体时常可以如此颠倒,其效甚佳(当然绝非人人都可去试),那么人的精神又为什么不应当“颠倒”一番——顺便建议您联系上期第25页的“人生颠倒是情痴”一块读,“颠倒”果有大乐、大悟在其中否?     

想想亚马逊蝌蚪

有一部科技影片向我们展示了一种生活在亚马逊的蝌蚪一生所遭遇的艰难和不幸,这部影片的名字叫《亚马逊蝌蚪》,是由法因摄影师德·塞克深入亚马逊河,耗时一年多拍摄完成的。     

走近“济公”──游本昌

第一次听到游本昌这个名字，还是在几年前从家喻户晓的那部电视连续剧《济公》中得知的。虽然他从前也演过森林爷爷、孔乙己等一些性格迅异的角色，但给我留下印象最深刻的还是那个“疯疯颠颠，乐善好施”的济公和尚。没想到前几日得一机缘陪地位长辈去他家作客。他的居室并不大，客厅里坐下八、九个人就显得十分的拥挤。还好，满屋子的艺术照、宣传画、书籍及各种纪念奖杯竞也把小厅装点的满屋生辉，温馨可爱。在轻松的气氛中，大家便打开了话匣子，而我刚坐在小厅一角静静观察我身边的一切。离我最近的窗台上，几个奖杯早已蒙上淡淡的灰尘…     

做纵横驰聘的“千里马”

那天，刚大学毕业、多次求职受挫的赵明，向我倾诉满腹怀才不遇的苦恼。他在那一长串的抱怨中，从未反省一点自己的不足，而只是愤愤不平地责怪这世界上有着太多的不公平，慨叹慧眼的伯乐实在太少了，竞让他这样的“千里马”无用武之地。     

重构的库恩哲学观点:没有相对主义的不可通约性

对库恩的哲学一般解释认为他持有这一观点:竞爭的理论的不可通约性,以及观察的理论负载,几乎使关于竞爭的范式的合理爭论不能进行。如果这种解释反映他的眞正观点的话,那么他的主张显而易见是荒谬的,而且用历史上的相反事例是不难驳倒的。容易驳倒的不是不可通约性命题本身,而是库恩对它的完形(gestalt,或译格式塔,形态——译注)解释。这种完形解释还歪曲他更为基本的范式的思想,而且本来就是混乱不清。这一重构不乞灵于完形就能够解释和捍卫不可通约性命题,而且还可以说明:诸如常见的戴维森、劳丹等人的批评,以及如巴恩斯(Barnes)的不受欢迎的推举,都是根据库恩一定是一位极端主义者的设想,都是针对着他不必持有和不应持有的各种观点的。