哲学与文学结盟是时代的要求——中国社会科学院文学所、哲学所部分研究人员座谈会纪要

9月21日,《文学评论》和《哲学研究》编辑部联合邀请文学所和哲学所部分研究人员举行座谈会,就哲学和文学研究中共同面临的理论问题和如何加强双方的合作等问题展开了广泛的讨论。哲学研究所副所长,《哲学研究》主编陈筠泉同志首先谈了举行这样的联合座谈会的意义。他说,文学与哲学一直有着密切的联系,我们现在更应该加强相互间的联系。从世界哲学发展的趋向来看,许多东西方哲学家已把研究的重心从科学哲学移向文化哲学,哲学家开     

А.П.加加林:《美国的实用主义》

苏联哲学家、已故的苏联国立莫斯科大学教授加加林的《美国的实用主义》一书,是一本評介美国实用主义的通俗小册子。它分析了实用主义一般的社会概念,分析了它同西欧和俄国的共他哲学派別的联系,指出列宁批判馬赫主义对于研究和批判实用主义的主要意义。     

J.凯茨的非自然主义的哲学观

1 引言　　Ｊ 凯茨 (ＪｅｒｒｏｌｄＪ Ｋａｔｚ)是 2 0世纪 80年代以来活跃在哲学界的一位成果颇丰的科学哲学家、数学哲学家和语言哲学家。他撰写了许多涉及语言学、语义学和数学哲学等方面的著作。主要代表作有论文《语义学和概念的变化》 ( 1979年 )、《语言和其它抽象客体》 ( 1986年 )、《实在论与语言学中的概念论》 ( 1991年 )、《数学知识应该是什么 ?》 ( 1994年 )、《语言学和哲学中的语义学 :一位意向论者的观点》 ( 1996年 )和专著《语义学原理》( 1972年 )、《沉思》 ( 1988年 )、《意义的形而上学》 ( 1990年 )、《实在论的…     

唯物辩证法及其对象、体系、结构和功能

近年来,苏联哲学家们在研究辩证法的个别问题,尤其是在研究辩证法的原理、规律和范畴方面,取得了一定的成就。但是,我们不能以此为满足。列宁关于哲学工作纲领的遗训,是要对唯物辩证法这门哲学科学进行总体的研究。因此,Ф. B. 康斯坦丁诺夫院士写道:“苏联哲学家的使命,就是对辩证法理论这门完整的科学进行认真的研究,从而写出象黑格尔的《逻辑学》那样的唯物主义著作。”     

В.Ж.凯列和 М.Я.科瓦尔宗教授答本刊编辑问

В.Ж.凯列和М.Я.科瓦尔宗教授是苏联著名的哲学家,两人合作近30年,卓有成就。本刊1981年第1期译载了他们的《社会-哲学研究的方法论的几个重要方面》一文(原载苏联《哲学问题》杂志1980年第7期),该文在苏联哲学界引起了强烈反响和热烈讨论,同时也引起了我国哲学界的重视。1985年,该文被收进人民出版社出版的《苏联哲学家论辩证唯物主义和历史唯物主义问题》(马立实主编)一书。此次,本刊编辑有幸在苏联见到两位作者,并请他们就有关的哲学问题作了书面回答,现将这篇问答译载干下,以飨本刊读者。     

Б.М.凯德洛夫:《各门自然科学的对象和相互联系》

苏联科学院自然科学哲学问题科学委员会和哲学研究所已开始出版十卷本的集体著作:《辩证唯物主义和现代自然科学》。凯德洛夫的《各门自然科学的对象和相互联系》一书就是其中最先出     

A.麦金太尔的道德哲学

Ａ．麦金太尔的道德哲学高国希阿拉斯代尔·麦金太尔（Ａ·Ｃ·Ｍａｃｉｎｔｙｒｅ,１９２９—）是英美当代最著名的道德哲学家之一。他是美国艺术与科学院院士,国际现象学学会《哲学与现象学研究》杂志编委,１９８４年任美国哲学协会东部分会主席,现任美国圣母大学哲学系麦克马洪一汉克哲学讲座教授。他的哲学以其批判性、富有挑战性、多学科的文化叙述形式特别是其德性理论而享誉欧美思想界。１９８５年以来渐为我国学者译介和研究。麦金太尔著述颇丰,著有：《马克思主义：一种解释》（１９５）,《无意识：一种概念的分析》（１９５８,《督教信仰中的难题》（１９５９）,《伦理学简史》（１９６６）,《世俗化与道德变迁》（１９６７）,《马克思主义与基督教》（１９６８）,《无神论的宗教意义》（１９６７,与Ｐ．利科合著）,《赫伯特·马尔库塞：解说与反驳》（１９７０）,《反对时代的自我镜象：意识形态和哲学文集》（１９７１）,《社会学理论和哲学分析》（编,１９７０）,《黑格尔：批评文集》（１９７６,编）,《德性之后：道德理论研究》（１９８;１９８４第２版）,《谁之正义？哪种合理性？》（１９８８）,《三种对立的道德探索观点：百科全书、谱系学和传统》（１９９０     

И.И.诺文斯基:《马克思主义哲学中的联系概念》

在第一章中(《联系问题在哲学史上的概况》)中,仔细地考察了联系概念在从古至今各哲学体系中的发展。在第二章(《考察的客观性是研究的基本原则》)中,作者给自己提出的任务是证明:“对联系这个哲学概念进行研究,首先要求确定它的客观意义。”这里谈到了保证人达到客观认识的客观前提;指出了那些制约着所谓认识的主观方面的因     

论坛荟萃

第一,必须了解一般哲学的基本问题与个别哲学的基本问题的关系.一般哲学的基本问题是思维与存在的关系问题,但在不同的历史时代有不同的具体表现,同时在不同的哲学家及其哲学学说中,其表现形式也不同.     

对П.切尔卡申的《唯心主义的认识论根源》一书的几点意见

在党的第二十二次代表大会上所通过的苏共态的斗争。苏联哲学家们对这一斗争作出了自己的贡献;近年来,他们对揭露形形色色的唯心主义理论作了不少工作,写了一些批判唯心主义哲学的书籍。其中引人注意的是П.П.切尔卡申的一部学术专著《唯心主义的认识论根源》。大家知道,这一问题对于马克思主义哲学和一般科学认识来说,都具有巨大的意义。如果不顺利地解决这一问题,就不可能从科学上揭露唯心主义。但是,对唯心主义的认识论根源问题的研究仍然     

评苏联出版的一套有价值的西欧哲学史丛书

近7年内,《高等学校》出版社出版了一套外国哲学史丛书。其中的每一本书在科学界和教育界都获得高度的评价。于不同时期在《共产党人》、《哲学问题》、《哲学科学》和《高等学校通讯》等杂志上发表的一些评论,令人信服地证明了上述情况。这     

试论共相

共相是西方哲学史上的一个重要术语。共相是否真实存在,它与个别的具体事物(即殊相)的关系怎样,这是经院哲学内部唯名论与唯实论争论的焦点。国内出版的几部西方哲学史教科书在叙述这个问题的时候都有一个缺点,那就是对共相这一术语的含义往往缺乏透彻的分析和清楚的说明,由此便造成了如下三个不良后果:第一是层次上的混乱;在教科书里,先是把共相与具体事物作为一般与个别的关系来考察,指出一般与个别是相互联系、互相依存,不可分割地     

达米特的直觉主义数学哲学观——访英国哲学家、牛津大学哲学系迈克尔·达米特教授

迈克尔·达米特(M ichael Dummett)是20世纪英国最著名的哲学家之一,他的主要贡献在分析哲学、数学哲学、语言哲学和逻辑哲学等领域,尤其是他关于弗雷格哲学的研究奠定了他的整个哲学生涯,他是20世纪反实在论和数学哲学中直觉主义的主要代表人物,其主要著作有:《弗雷格:语言哲学》(1973);《直觉主义的成分)(1977);《弗雷格哲学的解释》(1981);《弗雷格和其他哲学家》(1991);《弗雷格:数学哲学》(1991);《形而上学的逻辑基础》(1991);《分析哲学的起源》(1993);《语言的海洋》(1993)等。2005年12月~2006年5月作者在英国牛津大学访问期间对他…     

H.外尔——科学哲学家

外尔(H.Weyl,1885—1955)是本世纪著名德国数学家、物理学家兼科学哲学家。1918年发表的《空间、时间和物质》一书被公认为有关相对论的一部经典著作。他对科学哲学的最大贡献当推《群论与量子力学》(1925),因为他在该书中打算用相对论去解答统一场的理论。《数学与自然科学的哲学》一书(1927)也在西方科学哲学界享有很大声誉,该书探讨了纯粹数学与应用数学。他认为自然科学的基本问題就是空间、时间和超验世界;尤应关注主体与客体的认识论的问题。他还分析了物质与因果性的     

波兰的分析语言学的马克思主义

本文是作者(Henryk Skolimowski,美国南加利福尼亚大学)即将出版的《波兰的分析哲学》一书的一章,发表在美国《思想史杂志》1965年4—6月号上。翻译时删节了部分注解。在本文的第一部分中,作者从资产阶级哲学立场出发介绍了第二次世界大战前后波兰哲学的概况,同时提出波兰分析哲学的四个特征。在第二部分中,他追述了四十年代波兰的马克思主义哲学同分析哲学的斗争,认为这种“冲突”的结果是“马克思主义者受了分析哲学的影响”,最后形成了“分析的语言学的马克思主义”。这种“新型的马克思主义”经过了三个阶段:一、1951—1955年,二、1955—1958年,三、1958年以后。在第三部分中,作者说:“1956年被认为是波兰哲学和整个理智生活伟大转变的一年”;沙夫关于真理论的著作“吸收了许多分析哲学的概念”,他的关于矛盾的学说是“反对恩格斯和列宁的”;柯瓦科夫斯基“反对马克思主义道德哲学的过时的陈腐的概念”;克拉耶夫斯基把马克思主义分为“实证主义派的马克思主义和黑格尔派的马克思主义”,作者认为前者“在数量上和重要性上都正在增长着”。在第四部分中,作者专门评述沙夫的演变及其同存在主义、逻辑实证主义及语义学的关系。他认为沙夫是“一个卓越的实证主义者”和“正统的修正主义者”;沙夫所做的事主要是五个方面(开创了马克思主义研究中的新领域;恢复语义学;把语言哲学并入马克思主义哲学中等等);他在萨特尔影响下写了《马克思主义和存在主义》,企图“弥补马克思主义哲学中关于人的哲学这个缺陷”。作者特别评介了沙夫的《语义学导论》及《语言和认识》这两本书。《后记》叙述了战后一直到1956年10月前后波兰分析哲学的状况及年轻一代哲学家的“分析倾向”。他说,“哲学的分析方法已经侵入他们(指波兰哲学家——译者)的心灵”,“所以,即使整个分析运动被完全消灭了,分析哲学将在他们的血管内运行。”在这篇文章中,作者特别重视波兰年轻一代哲学家,高度赞赏他们的修正主义哲学方向,期待他们成为资产阶级哲学的继承者,他说:“如果传统要继续下去,年轻的一代就应该接过去”。可见资产阶级哲学家也正在激烈争夺年轻一代的哲学工作者。这是值得引起我们高度警惕的。从这篇文章中可以看到资产阶级哲学、特别是逻辑实证主义和存在主义对波兰哲学界的影响。同时也可以看到,以沙夫为首的修正主义哲学家如何追随资产阶级哲学,并且按照资产阶级哲学家的“最新”成就修正马克思主义。     

巴赫金:交往、对话的哲学

一、从伦理哲学到哲学人类学——交往、对话的哲学巴赫金是不断地被发现的。先是文艺学家、语言学家、符号学家、美学家，继而是思想家、伦理学家、哲学家、历史文化学家、人类学家等。这些头衔加之于巴赫金身上，大致是不错的。但是必须说明，除了《阳思妥耶夫斯基诗学问题》与《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期民间文化》是两部完整的著作外，巴赫金的另外三本书如《弗洛伊德主义》、《文艺学中的形式主义方法》与《马克思主义与语言哲学》等，并未完全体现他自己的思想，而他的其它著作和大量论文又大多处于未完成状态，就是说，它们…     

“五个月亮爬上来”——谈量子力学哲学问题的“实在”概念

最近,《哲学研究》、《自然辩证法通讯》、《自然辩证法研究》等杂志,开展了量子力学哲学问题和EPR实验的哲学意义的热烈讨论,这无疑对于哲学和物理学的发展都有重大意义。这是一场学术讨论,是伟大的科学家和哲学家爱因斯坦与另一个伟大的科学家和哲学家玻尔之间旷日持久的大辩论在我国的继续,这就是论争的背景。作为哲学工作者,我特别关注的     

《周易》与《孝经》的自然融通

《周易》与《孝经》基本思维模式的自然融通,主要表现在普遍联系、直接联系与多样联系等层面,这种联系往往都是双向的,因此它具有使各种具体事物之间与不同指向之间相互阐发、相互定义的特点。《周易》的象征哲学与《孝经》所体现出的那种较为直白的哲理,把抽象理论问题变成现实实践问题,把客观存在问题变成主观自我问题的对照,彰显了《周易》的象征哲学与《孝经》哲理之间的互补性。《孝经》反映出的人们头脑中的享祀宗祖、爱敬父母、家规严明、丧葬制度等各个层面的孝道意识,不仅丰富了《周易》的象喻语言,而且反过来也推动了《周易》孝道意蕴的彰显,从而使充满神秘色彩的《周易》得到了通俗化的解读,深化了人们对《周易》意义的理解,同时也使一向被视为儿童启蒙读物的《孝经》成为了真正意义上的儒家经典,这对于我们今天研究《周易》文化与弘扬孝道文化都具有现实的价值与意义。     

人、微观宇宙和宏观宇宙

本期发表了一组有关俄国哲学史的译文。19世纪末和本世纪初,俄国涌现出一大批在国内外深有影响的唯心主义哲学家和宗教哲学家。1985年以后,特别是近两年来,苏联哲学界一改以往的回避传统做法,着手出版百卷左右的《祖国哲学思想史丛书》,《哲学问题》等杂志特辟专栏,大量发表介绍这些哲学家生平的文章和他们的著作节选。这些现象不能不引起各国哲学工作者的注意和深思。这里介绍的三位哲学家是三个不同时期最具代表性的人物,但这里选登的三篇文章并不完全是他们的代表作。读者若能从这些文字中粗略地了解到俄国宗教唯心主义哲学之一斑,或进而看到苏联哲学已经并正在发生的变化,就不负编者的初衷了。     

分析哲学与古希腊哲学——以斯特劳森的《个体》为例

通过对斯特劳森《个体》一书中的"描述的形而上学"的分析,本文在揭示它与亚里士多德的以可感实体为基本存在者的形而上学体系的内在一致性的同时,也揭示了这种在日常经验中复活形而上学的现代哲学企图的内在思想问题。文章联系培根的"四假象"和康德的"先验幻相"对这种经验意义上的形而上学进行了批判,并由此论及分析哲学与古希腊哲学(尤其是柏拉图、亚里士多德的形而上学)在形而上学思维方式上的共同特征,说明了当代分析哲学家经常诉诸于柏拉图与亚里士多德的哲学文本进行哲学史编纂的方法论根源。