学习辩证法,抵制歪理邪说──重读恩格斯《神灵世界中的自然科学》

批判法轮功及其它诸种歪理邪说，正如恩格斯所说，单凭经验是对付不了降神术的，不可能把所谓“奇迹”一一地揭穿，势必要用理论的思考和理论的观察。重读恩格斯的这篇论文，一方面要看看过去、现在的江湖骗子的卑劣伎俩，另一方面要警示人们应学会理论思维，即要学习掌握马克思主义、邓小平理论，人类文明的优秀成果，来看待和处理社会生活中各种错综复杂的现象。     

哲学的“终结”与真正的实证科学——重新理解恩格斯的辩证法及其理论意义

在理论思维层面上阐述辩证法，这是恩格斯对辩证法的理论贡献。恩格斯变革了哲学的思想内涵和理论功能，作为绝对真理体系的思辨哲学终结了，哲学以“通晓思维历史及其成就的理论思维形式”作为其合法存在方式。辩证法是哲学“终结”之际开启的真正实证科学，这门科学不同于对事物进行经验描述的非批判的实证主义，它是现实生活本身的感性存在论证明，是澄清社会科学之理论前提，洞察时代脉搏、历史走势和人类自身命运的科学世界观。辩证法立足“自然-生命-劳动-人类”有机整体的大历史观和人类史观，揭示人与世界的本源性关系，展现社会现实的矛盾运动机制，把握事情本身和彰显生命意义。恩格斯将唯物主义、认识论和辩证法统一起来，将辩证法作为批判资本主义和实现无产阶级解放的思想锐器，克服黑格尔和古典政治经济学对市民社会的理论直观，澄清被资本主义意识形态遮蔽的感性生活本身，实现了人类认识史、思想史和社会科学研究史的革命性变革。现代社会风险事件的发生具有不确定和复杂性特征，这需要能够把握和审视复杂多变形势的哲学理论思维引导，需要作为理论思维和实践智慧的辩证法思想引领。     

让宗教工作者沐浴理论的春风——2003年全国“社会主义的宗教论”研讨活动综述

“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维”(恩格斯语)。宗教工作干部要站在时代潮流的前面,与时俱进,做好复杂敏感的宗教工作,同样不能没有理论思维。国家宗教局在全国宗教工作干部中发起推动的“社会主义的宗教论”研讨活动,既是贯彻“三个代表”重要思想,重视理论研究和理论创新的一次积极探索,也是贯彻2001年党中央、国务院召开的全国宗教工作会议精神,避免学习流于形式、理解失于肤浅、贯彻缺乏后劲、工作时断时续的一个重要举措,更是宗教工作干部培养理论兴趣,鼓起钻研劲头,形成勤于思考、勇于创新、奋发有为风气的…     

恩格斯在与马克思合作创立新哲学体系过程中的贡献

恩格斯是马克思的“第二个自我”。恩格斯曾多次声明,他们的理论主要是由马克思创立的,他只是作为“第二小提琴手”。这里,包含着他对马克思至诚的谦恭,但也表明了一个真理:宏伟的马克思哲学大厦是由他们共同筑构的,研究马克思主义哲学必须高度重视恩格斯的合作和贡献。在这里,值得一提的是,马克思和恩格斯一生在理论上卓越合作的前提是他们的差异性。阅历的不同,养成了马克思长于思辨、追求理性的非凡品格及强调哲学的创造性和批判性的思维特点,而恩格斯则具有注重现实、讲求实际的品格和思维方式。正是恩格斯的这一特点,使他出色地完成了协助马克思建构新哲学的使命。     

论中国古代哲学辩证思维的逻辑发展

中国古代哲学富于辩证思维,已为人们所公认。然而对于其发展的内在逻辑却一直缺乏系统考察。恩格斯说;“要思维就必须有逻辑范畴。”(《马克思恩格斯全集》第3卷,第533页)中国古代哲学最重要的逻辑范畴是“类、故、理”。从认识过程而言,“察类”是知其然,“求故”是知其所以然,“明理”是知其必然。因此,本文将从中国古代哲学对“类、故、理”范畴的考察来看其辩证思维的逻辑发展进程。     

鼠、蛇与思维的严密性

思维是一种认识过程，在这个过程中，贯串着人对事物的分析与判断。要做到对事物认识准确、分析透彻、判断无误，就必须使思维具有严密性。在汉语中，就不乏涉及思维严密性的成语。“投鼠忌器”与“杯弓蛇影”即是。     

如何摆脱“功能固着性”的羁绊──促进思维灵活性的两种方法

智慧忧思维之光。如何一才能在思维活动中产生智慧呢‘！关键在于提高思维的灵活性。入的心理活动具有无意识的“功能＿固着性”，它往往会降低思维的灵一活性．特别是一些设想或见解是。自己独立提出的．要修改和放弃＿它就非常困难。而要摆脱“功能因一着性”的羁绊，逾越自身思维定势的防线，就必须提高思维的灵活性。这里介绍两个操作性强、具有＿实用性的促进思维灵活性的有效一方法。一是“物元分析法”，其关键。是作“物元变换”。一般可以从三一个方面考虑：一、试一试变换事物，的性质。如古希腊时期，阿基米德。计算王冠的体积，…     

论思路

思路是目前广泛使用而涵义含糊的一个概念，也是现实生活提出的一个重要研究课题。弄清思路的涵义，探明思路的结构，对于在实际工作中更自觉地提出科学的工作思路，更好地运用思路做好各项工作具有重大意义。思路是人类思维活动的一个重要因素。神经心理学指出：在问题确定后，首先必须对思维活动“预先定向”，挑选适当的解决课题的“总的图式”，形成“总的思维策略”。①美国心理学家H·Russell认为，各种思维活动都经历了类似的六个步骤：（1）环境刺激引起心理活动；（2）建立思维定向或指导阶段；（3）寻找有关资料；（4）提出假说;…     

论青年恩格斯的信仰轨迹：从有神论到无神论

以往学者多以“马克思恩格斯”作为整体研究对象或在“马克思-恩格斯关系”的主题下研究恩格斯,导致其思想的独特价值和理论贡献往往被忽视或遮蔽,其宗教观自然也没有焕发出应有的光芒。要客观和完整地把握恩格斯的宗教观,则尤其要厘清恩格斯青年时期宗教信仰转变的复杂历程。基于恩格斯早期文本,结合青年恩格斯所处家庭环境、所受教育以及现实经历等方面的特点,从恩格斯“有神论-客观唯心主义无神论-唯物主义无神论”的转向轨迹出发予以分析,在某种程度上有助于推动恩格斯整体思想史向纵深发展、拓宽马克思主义宗教观的历史视野,以及为重新审视马克思、恩格斯关系提供一条可供选择的路径。     

哲学研究中的假说方法

在自然科学中,假说被看作是人的认识通向科学真理、建立科学理论的必由之路。正如恩格斯所说:“只要自然科学在思维着,它的发展形式就是假说。”(《自然辩证法》,第218页)可是,对于哲学中是否存在假说、哲学是否容许假说,有的学者却是持保留态度甚至加以否定的。其实,在哲学隶属     

军事决策中的思维方式

一、发散思维 广阔的军事领域为指挥员思维的发散提供了丰富的条件和机遇。 发散思维以“流畅性”的特点使指挥员的思维活动灵敏迅速。拿破仑曾说过:“一个司令官每日自问几回,如果敌军在我前方或后方、右方出现,我该如何处置?”就是告诫人们要时时锻炼思维的流畅性,以应付连续不断的意外情况。 发散思维以变通性的特点使指挥员的思维能随机应变,触类旁通,不受消极定势的影响,从而打破武器上“功能固着”和战术上的“固定模式”。隆美尔把高射炮变成英军坦克的“克星”,以色列人用飞机机翼割断埃军通讯线路,伍德沃德让反潜飞机在空战中出尽风头,都是他们的发散思维在起作用。 发散思维以“独特性”特点使指挥员能用前所未有的新角度、新观点认识事物,产生独树一帜的见解。古德里安的“闪击战”理论,杜黑的“制空权”理论,毛泽东同志的“农村包围城市”理论都是通过突破陈旧的思想约束,让思维发散到一个崭新的境地,产生独特的观念。     

谈谈作为大学公共课程的哲学基础理论教育中的有关问题

一、哲学基础理论教育这里所指的哲学基础理论教育 ,是就高等院校开设的“哲学理论公共课程”而言 ,也就是“马克思主义哲学基本原理”的教育。对于个人发展来说 ,大学教育本身就是一种素质的培养 ,而把哲学基础理论纳入公共基础课程 ,这更是对大学生素质教育的一种强化 ,是非常必要的。恩格斯说 ,一个民族要想站在科学的高峰 ,就一刻也不能没有理论思维 ,“但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼 ,而为了进行这种锻炼 ,除了学习以往的哲学 ,直到现在还没有别的手段” (《马恩选集》第 2卷 ,第 2 84页 )。所以 ,要培…     

恩格斯是怎样论述思维和存在的同一性问题的?——与叶立煊同志商榷

叶立煊同志的《恩格斯关于思维和存在同一性问题的含义》(载《哲学研究》1962年第5期,以下凡未注明出处的均弓自此文)中认为:在几年来关于思维和存在的同一性问题的争论中,否定思维和存在有同一性的同志和肯定思维和存在有同一性的同志“都有片面性”,前者“把恩格斯关于思维和存在的同一性的思想和毛主席的‘矛盾同一性’的思想完全对立起来,这是不正确的”;后者“把恩格斯关于思维和存在的     

恩格斯关于思维和存在同一性问题的含义

在关于思维和存在的同一性问题的争论中,世诚和李唯一等,否认恩格斯关于思维和存在同一性的思想,并且把恩格斯关于思维和存在的同一性的思想和毛主席的“矛盾同一性”的思想完全对立起来,这是不正确的;王若水和撒仁兴等,肯定恩格斯关于思维和存在同一性的思想,这是正确的,但是把恩格斯关于思维和存在同一性的含义和毛主席的“矛盾同一性”的两种含义完全等同起来,这又是不确切的。双方都有片面性。关于世诚和李唯一等不正确的地方,许多同志都指出过了,我不再多说。这里只想谈一谈恩格斯是从什么意义上使用思维和存在同一性问题     

从“哲学共产主义”到科学共产主义——马克思、恩格斯的哲学革命与共产主义学说的转变

在理解马克思、恩格斯在共产主义理论上实现的转变时,理论界过去把注意力放在他们与前辈理论的对立上,认为他们之前的共产主义理论是空想的,而他们则批判地继承了前辈的共产主义理论,实现了共产主义理论从空想到科学的转变。这样说在原则上是正确的。但是,这一认识却忽略了一个中间环节:马克思、恩格斯不是直接从前辈的空想共产主义转向科学共产主义,而是经过了自己的一个“哲学共产主义”阶段,然后再转向科学共产主义的。马克思、恩格斯实现的使共产主义从空想到科学的转变,有着双重的超越:一方面,超越了前辈的空想共产主义;另一方面,也超…     

“塔克-伍德”命题的恩格斯视角解读

“塔克-伍德”命题的关键在于，它试图在历史唯物主义框架内部建立一种阶段性的“正义评价模式”并认可其“历史合理性”。对于“正义评价模式”与历史唯物主义关系问题的解答，强调“意识形态的规范性作用”或建构“生产正义”理论等诸种尝试均以失败告终，即无法真正解答“塔克-伍德”命题。在《反杜林论》等著作中，恩格斯阐释了价值观评价“元模式”的历史生成及其局限性，在资产阶级“正义观”问题上集中表达了历史唯物主义的态度，揭示了马克思及他本人没有从“正义”视角进行资本主义批判的原因。恩格斯的这一视角，有助于我们在区分事实判断和价值判断的基础上，澄清“塔克-伍德”命题的“泛主体性”逻辑缺陷，摆脱价值形而上学的思维方式。     

马克思恩格斯宗教批判中的“宗教外衣论”

宗教“外衣”概念在马克思、恩格斯的经典论著中有其特定的内涵。首先，本文界说了马克思、恩格斯宗教“外衣”概念，指出“宗教外衣论”是我国学者对马克思、恩格斯宗教观的总结。其次，本文厘清了“宗教外衣论”的理论基础、核心思想及其基本方法，指出宗教外衣论是历史唯物主义在宗教批判上的重要观点。其三，本文将覆蔽社会的宗教外衣分为四种基本类型，分析了马克思、恩格斯应用“宗教外衣论”对不同类型宗教外衣进行批判的论述。最后，本文阐明了“宗教外衣论”在马克思、恩格斯宗教观中的地位，以及在当代中国坚持“宗教外衣论”基本思想进行宗教治理的意义。     

剖析弗洛伊德理论"精髓”探索心理规律辩证本质--兼与周勤同志商榷

自拙作《心理健康与变态原理探幽》[1] 在本刊 1995年第1期发表后 ,引起争鸣至今已有 5年。在争鸣中双方受益匪浅 ,进步不小。激励了深入学习唯物辩证法的积极性 ,从而提高了自己的鉴别能力、找到了应从辩证认识论高度探讨心理活动规律的方向 ;周勤同志也逐渐弄清了一些专业上的一些基本概念 ,逐渐承认了一些事实 ,尤可喜的是周勤最后提到弗洛伊德的“精髓”和辩证唯物主义对意识的本质认识 ,这很好。1　剖析弗洛伊德理论“精髓”弗洛伊德的理论精髓是什么 ?周先生在“能这样从辩证认识高度探索心理活动规律吗”[2 ] 一文 (以下简称“能文”…     

适中方为美

上帝问三个凡人；“你们来到人世间是为了什么呢？”第一个回答：“我来这个世界是为了享受生活。”第二个回答：“我来这个世界是为了承受痛苦。”第三个答道：“我既要承担生活给我的磨难，又要享受生活赐予我的幸福。”上帝于是给前两人打了50分，给第三个100分。为什么呢？因为前两人的思维各执一端，认识偏颇。而第三个巧妙地将两者融合，运用适中的思维方式获得了正确的认识。当两个对立的观点相峙的时候，“适中”就是使两者“统一”起来、用公式表述：正确认识=既要A，又要B。有一位老作家，少年时就学私塾。有一天，乡里来了个戏…     

马克思恩格斯关于思维的理论

(一) 马克思恩格斯心理学思想的重要内容之一,即关于思维的理论。在他们看来,所谓思维乃是现实的人在头脑中对客观世界的本质和规律之间接的和概括的反映过程,这个过程构成了人类认识发展的高级阶段。思维作为一种过程,一种活动,按照马克思的哲学唯物主义,不是从天上掉下来的,而是物质运动发展的最高产物。世界的本质是物质的,而物质世界是永恒运动和发展着的,它包括宇宙间所发生的一切变化和过程,从简单的机械运动起,而物理的、化学的、生物的,直至人的思维、意识,恩格斯称之谓“地球上最美的花朵——思维着的精神”。这也就是说,物质是由于自己运动着的本性,由低级到高级,由简单到复杂,最终发展出了思维的实体——人脑。恩格斯写道: