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相似文献
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1.
史奇珪 《天风》2007,(10):42-43
(三)指挥本文“指挥”二字是讲指挥者,不是讲指挥的方法。1、指挥是整个诗班最重要的一个人,这大家都知道。他是使诗班凝聚的中心。诗班唱得  相似文献   

2.
诗班初探     
本文尝试对诗班的由来、组成、目的进行初探,使人们更多了解诗班的由来以及诗班在崇拜中的重要意义;接着以南京和江阴四个有代表性的教会诗班作为例子进行分析,指出其存在的问题,希望通过一套合宜的管理制度有利于诗班更好的发展,更好地荣耀神,见证神。  相似文献   

3.
林玉解 《天风》2014,(8):20-22
在今日教会中,圣乐侍奉越来越受到重视.城市或城镇中的大多数教会都有诗班,有些教会还有不止一个唱诗班.在诗班中,诗班指挥无疑是一个非常重要的角色,用陈康博士的话说,诗班指挥起到的是教会音乐家、领袖、教师和圣乐行政人员的作用.但各地教会情况不同,诗班指挥角色不能被无限放大,从宏观角度而言,诗班是教会大家庭的其中一个部分,这一部分隶属于教会的整体.  相似文献   

4.
上期“专题讨论”栏已介绍有关诗班建设的经验,这期我们继续这一话题。诗班不仅是为了唱歌,诗班本身就是一个基督的身体,一个爱的团契,一个提供给青年弟兄姊妹侍奉的机会。如何在爱中建造自己?如何使诗班更有凝聚力?这是本期讨论的重点。  相似文献   

5.
朱贵金 《天风》2008,(11):28-30
对于诗班在主日崇拜中所扮演的角色,历来有不同的解释.本章将从诗班的礼仪角色,及诗班的礼仪功能两方面进行探讨.本节论点:诗班即是会众心声的言说者,又是礼仪程序的演绎者.本章谈及"诗班"时,是指从信徒中选出,参与在崇拜礼仪各环节,尤其是颂赞及回应部分的音乐事奉者.  相似文献   

6.
李建国 《天风》1995,(1):19-19
甘肃省平凉基督教会圣诗班是继兰州圣诗班以来又一新的诗班。1983年圣诞节平凉教会复堂,1988年教会组建了圣诗班,从此教会有了一些复兴的景象。 从1988年到1993年8月这五年多时期中,诗班因为人员音乐素质低,献唱人员有时不保证,献唱时以唱主旋律为主。多年来。  相似文献   

7.
花巷堂 《天风》2008,(17):26-27
福建省福州市基督教花巷堂青年诗班成立于1996年,感谢神的带领一路同行.从诗班成立至今,青年诗班不断经历着与神同在的事实.  相似文献   

8.
余江 《天风》2003,(8):11-11
是邂逅相遇勺天赐缘}来到—粤攫剪 下〔编成赞美的诗篇, 契合于天上的奉献。珍惜——献给诗班的弟兄姐妹@余江!上海  相似文献   

9.
杨映屏 《天风》2008,(10):38-39
圣乐合唱也是一种典型的集体艺术,其统一性和整体性取决于各个诗班成员良好的素质,要调试好诗班的声音,成员之间强烈的相互配合意识及集体的凝聚力是成败的关键。因而我在带领诗班成员进行训练时,大家都要力求做到:心齐而气息平稳,讲授的声音方法领悟快而声音和谐,才能不断提高训练的质量。  相似文献   

10.
徐腾欣 《天风》2018,(3):32-33
诗班是教会礼仪中不可缺的一个部分,是教会自古以来神圣传统的一个优秀的团契,也是人类音乐历史中浓墨重彩的一个华丽篇章。在很多属灵的、关于诗班的书中,已经对诗班的教会、属性、功能有了详尽的解释,在此不再赘述。本文就诗班建立的三种基础与准备进行交流。  相似文献   

11.
翁翠琴 《天风》2011,(10):41-43
早在会幕敬拜时诗班侍奉就已存在,约柜安设在大卫所搭的帐幕之后,大卫就开始派人在耶和华殿中管理歌唱的事并在会幕前当歌唱的差,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职(参代上6:31—32)。  相似文献   

12.
毛颂赞 《天风》2018,(9):39-40
"基督教是歌唱的宗教"一、基督教是歌唱的宗教敬拜,是上帝与他子民的相遇。敬拜,是一种交流,上帝向我们说话,我们向上帝回应。敬拜是从人对上帝尊贵、大能、荣耀的叹服和谦恭的态度中产生出来的。敬拜包含了赞美,赞美里有敬拜。赞美是爱上帝的表现,是信徒的本分,是生命的流露,是信心的记号,是被上帝召聚的会众在上帝面前最具体的认信。音乐是上界的语言,是创造主赐给人类的宝贵礼物。音乐的使命就是侍奉上帝。音乐和敬拜常是连在一起的,从旧约时代一直到今天,在敬拜中诗班和会众常用诗歌来回应上帝的恩典,歌唱上帝的荣耀.  相似文献   

13.
船的事情     
《思维与智慧》2007,(17):23
有一个人,他叫二柱子,行舟于河上,风生浪起,天昏地暗,二柱子有点紧张。这时,上游一只船直冲过来。二柱子大喊,让对方改变方向。船不管,越行越近,相撞。二柱子的船侥幸没被撞翻,他不禁大骂对方船主:你瞎了眼了吗?再定睛看,船上无人,缆绳断了,是漂来的空舟。二柱子不禁大笑。  相似文献   

14.
杜现志 《天风》2012,(2):26-27
当你走进洛阳的宜阳地区,随时随地都可以听到群众对宜阳基督教会老年圣诗班(原称老年民乐队)的赞誉声。甚至临近县区的洛阳市郊的伊川县、嵩县、栾川县、洛宁县、渑池县、陕县等部分乡村都能听到群众对宜阳教会老年圣诗班的热情赞扬。  相似文献   

15.
正16岁的时候,他梳莫西干头,喜欢看《古惑仔》,并像大哥陈浩南一样,在学校收了一群小弟,很是有几分威望。一个初冬的下午,他逃了课在校外游荡,被隔壁技校的一群混混儿看到。就在混混儿们逐步逼近的时候,她骑着摩托车停在他的身边,喊他上车。再次见到她,是在一周后,彼时她站在讲台上,笑意盈盈地作为新班主任介绍自己——他所在的这个班,是学校里有名的老鼠窝,就在不久前,他领头气走  相似文献   

16.
暄氏文化信息咨询公司,当初是上海复旦大学一家"同学公司"。刚开业的时候,公司只有5个人,都是复旦大学一年级学生。他们每人出资6万元,凑齐30万元作为注册资金。  相似文献   

17.
不久前的一天,我去学校接阿历克萨放学。我看到她的时候,她正和她的好朋友安妮在一起。她们俩正在走廊上看挂在墙壁上的班级照片,一边用手指着,一边大笑。阿历克萨对安妮说:“快过来,我指给你看那个吸血男孩的照片。”当我听到我的女儿说那些话的时候,我的心直往下沉。我跟着她们沿着走廊向前走,心里充满了失望和愤怒。[第一段]  相似文献   

18.
他1943年出生于豫西南的一个贫穷的小山村。父亲是个木匠,农闲时节东家来西家去做点木器活养家糊口。为了供他读书,从他记事起,母亲总是把家里的鸡蛋一个一个积攒起来凑够他的学费,父亲甚至把厨房的实木门窗卸下来卖掉。看着一贫如洗的家,年幼的他就知道只有知识才能让他走出大山,摆脱贫困,改变自己一生的命运,因此,他格外珍惜来之不易的学习机会,从入学开始就养成了特别能吃苦的习惯。  相似文献   

19.
散步,自由徜徉。没有固定的方向,没有目的地,也没有时间限制。 散步的时候,一切形式的东西都免了。人在走,思想也在走。无拘无束。孤独的散步者的遐想,首先是孤独的,也就是一个人。散步与遐想,是腿和心的自由。  相似文献   

20.
他出生在韩国一个普通的农民家庭,从小家境贫困,全家七口人挤住在一间旧房子里,酒糟是他们的主要食物。作为家中最小的男孩,他每天都有一项重要任务——想方设法买到最便宜的酒糟。  相似文献   

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