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河南許昌专署民委会于2月21日召开了第二次扩大会議,到会的共138人,其中有回族干部、积极分子、阿洪、社首及教育医务界人士等,会議采用大鳴、大放、大辩论的方法討論了1957年的民族工作和对今后民族工作的意見,并着重批判了地方民族主义思想,开展了反右派斗爭。在讨论到全区的民族工作情况时,大家一致认为:几年来在党的英明领导下,經过各民族干部和人民群众的共同努力,少数民族不論在政治、經济、文 相似文献
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在社会主义大跃进的新形势鼓舞下,长春市伊斯兰教界有代表性的人士,在3月24、25两日举行自我改造大跃进座談会。到会的有阿洪、海里法、回族中一部份省、市人民代表、政协委员及工商界人士等50余人。座談会由长通路清真寺教长满鸿学主持。与会者情緒飽满,发言爭先恐后,紛紛表示自我改造的决心。滿鸿学教长在发言中说:当前全国各个方面都在跃进,形势发展振奋人心,我們少数民族人民也不能落在后面,要在思想改造上来个跃进。接着他說“我是一个教长,要坚决跟着共产党走,和党一条心,彻底改造自己的政治立場,严肃地批判和克服妨碍民族团結的地方民族主义思想。我作为一个宗教職业者,在自我改造中要进一步明确宗教与政治的关系,加强爱 相似文献
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为在河北省伊斯兰教界开展学习总路线运动、以加强自我改造、为社会主义建设服务,河北省伊斯兰教会筹委会于10月20日到29日在天津举行扩大会議。参加会議的,有省伊协筹备委员会委员、天津市伊斯兰教界学委会委员和省属各地伊斯兰教阿洪、掌教、乡老等共245人。中国伊斯兰教协会达浦生和張杰两位副主任也蒞临会議指导。会議期间,到会的人听取了省伊协筹委会刘品一主任所作的工作报告和中国伊斯兰教协会达浦生付主任的讲話。中共河北省委統战部付部长、河北省民族事务委员会主任马卓洲同志为大会于作了“总路线、大,进、人民公社的伟大胜利”的报告。通过学习党的八届八中全会决議,听取报告、鳴放辩论和联系实际、自我檢查互相帮助,在思想觉悟提高的基础上,在家检查伊斯兰教界对总路线、大跃进、人民公社的许多模糊思想和错 相似文献
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1957年11月12日到12月7日甘肃省伊斯兰教代表会議在兰州召开。与会代表近二百多名,包括来自六十六个县(市)的回、东乡、保安、撒拉、哈薩克、維吾尔等六个民族。会議上汇报了全省各族穆斯林近几年来政治、經济和文化等方面的发展情况和伊斯兰教界的情况,討論了在穆斯林和伊斯兰教界中的一些重大問題。会議的进行充分发揚了民主,用摆事实,讲道理以及用新旧对比等方法,开的很好,是一次深刻而全面的社会主义自我教育。为了团結全省各族伊斯兰教 相似文献
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甘肃吳忠回族自治州最近召开的伊斯兰教阿洪座談会,是一次热烈的社会主义大辯論的会議。参加这次会議的,有全州各教派、門宦的阿洪二百○六人。会议期间,大家对党的领导、农业合作化、粮食统购統銷及宗教界爱国守法等問題,进行了热烈的辩论,与会者还本着批評和自我批評的精神,对地方民族主义和某些人士对党的宗教政策的錯誤见解进行了分析和批判。此外,大家还对党和政府工作中存有的問題提出一千二百六十多条意见。这里只着重介紹座談会对几个重大問題爭論前后的情况。 相似文献
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天津市伊斯兰教界学委会于2月12日召开了委員扩大会议,到会的除学委会全体委员外,还有市区內各清真寺的阿洪、学教、散班阿洪,以及市属滄县、盐山等十二县和已参加市第五内燃机厂和长城橡胶厂生产的宗教職业者代表等共一百多人,中国伊斯兰教协会也派有同志参加。会議开了六天,于2月16日胜利结束。会議开始,大家首先听取了学委会主任張光华同志所作的关于学委会一年来的工作总結报告,他在 相似文献
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中国心理学会西北区学术会議于八月六日至十二日在兰州举行。会議是在甘肃省委、省人委的亲切关怀下,在甘肃省科委、科协的直接領导下,在中国心理学会的支持下进行的。中国心理学会为了加强它同各地方学会的联系,还特派程迺頤、刘范两位同志前来参加。参加会議的代表共四十三人,包括来自陝、甘、宁、青、新五省区的老年和青年心理学工作者。会議由刘泽如、胡国鈺两位同志主持。与会的青老心理学工作者欢聚一堂,在会議期間通过宣讀論文,分組討論等活动,相互学习了研究成果,交流了学术經驗,对到会的同志、特別是青年同志有 相似文献
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以反对坏人坏事为中心内容的固原专区阿洪座談会,从去年10月22日开始,历时五十多天,已于12月16日結束。会議取得了反坏人坏事斗爭的輝煌胜利。会議在继续揭露批判极右分子馬震武的基础上,用大鸣、大放、大爭、大辯大字报的形式,在伊斯兰教界进行了肃反和反坏人坏事的斗爭,并討論了宗教信仰自由政策,以及廢除阻碍社会主义建設和民族发展繁荣的宗教封建特权和封建剥削等問題。这次座談会,在宗教界内清查出一批披着宗教外衣的反革命分子、坏分子、右派分子和刑事犯罪分子。他們原来都是些血债累累的恶霸地主、敌伪党团骨干、馬震武的忠实爪牙,解放后仍一貫坚持反动立場, 相似文献
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《哲学研究》1964年第5期刊載了吉敦諭同志的《“两种革命論”是“經济宿命論”嗎?》一文。这篇文章的主旨,是进一步闡发并論证“蔡美彪同志所分‘两种不同性质的革命’本无可非議”,因此,在农民战争問题討論中,其他同志对此提出的批評,“其結果是无损于蔡文‘两种革命論’的毫末的”。吉敦諭同志对自己的观点,竟然作出如此自信的断語,把一切批評商榷的意見,都拒之于千里之外,借用他自己 相似文献
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济南市回族穆斯林,于1月5日在清真南大寺集会悼念刘品一大阿訇归真。济南清真南大寺、清真北大寺、济南清真女寺的教长、阿訇、乡老和各界穆斯林, 相似文献
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读了“中国穆斯林”第八期“可以使回民从沉重的宗教負担下解放出来嗎”一文后,我以一个阿洪的身份参加这一問題的学习討論。为了正确的貫彻党的宗教信仰自由政策,巩固民族团結,彻底解放回族人民,加速社会主义建設,使回民迅速躋于先进民族行列,从而提高回族的經济和文化生活,提出我对各种应当廢除宗教的負担等方面的意見,如有不对的,尚希讀者提出批評指正。 相似文献