英国伦敦会传教厦门史略

英国伦敦会(London Missionary So-eiety)是英国基督教向外传教的一个差会。1844年7月,继美国归(?)教(Re-formed Church ofAmerica) 1842年2月来厦门传教后,英国伦敦会接踵而至,派遣施约翰(施敦力J.Stronach 1844-1876年在厦门、     

天主教在山东传播史略

天主教和山东发生联系最早可追溯到元朝,《和德里东游录》记载,1322年和德里神父来到中国,从泉州登陆后经南京沿运河前往北京,曾经访问过位于运河边的临清。元朝灭亡后,天主教在山东几近绝迹。明朝时期,天主教与山东重续前缘,1576年山东成为耶稣会传教区域,属澳门教区。1598年利玛窦神父、郭居静神父沿运河北上,在济宁小住,又在临清系缆,然后进京,因未能见到明朝皇帝,只得雇     

试析明清之际天主教书籍传教兴起的原因

明清之际入华的天主教传教士处于一种对他们极为不利的文化、政治环境中,加之教会自身条件的不足,他们被迫通过著书立说来消除中国人加之于他们的蛮夷丑号、规避政府禁令、弥补人手之缺以及跨越语言障碍。与此同时,教会人士认识到书籍在中国社会中具有特殊的重要性,因时就势,把书籍作为了归化中国人的手段。此外,传教士的"西儒"身份也让他们走上了笔耕之路。     

晚清时期法国天主教对华传教政策述评

鸦片战争前,1723年清朝政府曾经颁布禁止外国人在华传教和中国人信教的“禁教令”,在此后一百多年期间,仅有极少数的外国传教士在华秘密传教。第一次鸦片战争爆发后,1844年法国利用《中法黄埔条约》,强迫清政府废止“禁教令”,使得外国的对华传教活动便由秘密转为公开。第二次鸦片战争后,法国同时向罗马教廷和清朝政府施压,顺利地从葡萄牙手中夺取了“保护”各国在华传教利益的特权(史称“保教权”)。19世纪末,因义和团运动的爆发,法国又不得不放弃它的所谓“保教权”。     

论巴黎外方传教会对天主教中国本土化的影响

巴黎外方传教会档案材料显示,巴黎外方传教会的形成是十七世纪罗马为了落实天主教远东本土化政策和力排葡萄牙远东保教权而采取的一系列努力行动的结果。虽然巴黎外方传教会在传教经费来源上与法国政府具有一定的资助关系,但就其本质而言,它首先是一个在组织上直属于罗马的传教团体(Association),而非宗教修会(Congrégation),其主要目的是协助传信部建立远东土著教会,因此巴黎外方传教会入华对天主教中国本土化过程曾经产生过推动作用。     

坚持以传教为基本要务巩固中国天主教福传成果

教会,特别是地方教会需要为生存和发展进行神学思考和探索。因时代的不同、民族文化的差异、国情与教情等诸多因素,探索的角度也不一样。天主是人类的主宰,祂在不同时代、不同民族中用不同的方式与人交流,使人愈来愈认识天主。虽然教会只有一个,但因为在不同时代、不同文化和不同地区信友要面临很多不同的问题,这些问题都需要靠他们自     

南京教案与福建教案对明代天主教传教行动的影响

过往学界在论及明代南京教案和福建教案缘何发生时,都将原因归结为东西二种文化之间的差异及其政治压力。虽然这两次教案有着极其相似的过程,但导致二者发生的原因却不尽相同。就南京教案来说,主因在于文化差异导致的集权政治的危机感,从而促使集权政治对影响日益扩大的天主教传教活动进行打压;福建教案发生的,根源在于耶稣会士本身传教策略的失误,而这一策略导致下层百姓与耶稣会士之间的疏离感,也造成了下层百姓对于耶稣会士的排斥。     

传教节话传教

每年十月的第三主日,圣教会定为传教节,目的是提醒和号召教友们认识传教的重大意义;积极行动起来,共同分担传教的光荣任务;帮助耶稣基督和圣教会,早日实现和完成荣主救人的伟大使命。现在让我们简略地谈谈以下三个问题。一、什么是传教? 根据圣教会有关文献的解释,传教是:在尚未信仰耶稣基督的民族及人群中,宣传基督福音,建立圣教会,使人信     

学习圣保禄宗徒传教精神，振兴中国天主教福传事业

圣保禄宗徒，是十二宗徒中唯一能够与圣伯多禄宗徒相提并论的最伟大的外邦入的宗徒。他原先是犹太教信徒，曾经参与对基督徒的迫害，但主耶稣却拣选了他，通过阿纳尼雅之手使之双目复明。此后，他痛改前非，皈依天主教，全身心投入福传工作，先后三次长途跋涉，历尽干辛万苦，辗转于小亚细亚和欧洲一带传扬福音。公元67年，他在罗马为主致命。     

传教生活

广东汕头教区蔡体远主教,于2月12日由卓炎昌神父陪同前往边远的陆河县视察教务。受到陆河县天主教两会黄钟鸣、叶培、李作欣神父的热情接待。一连数日,巡察了七个堂口的教务活动。事前经当地神父教理考核后,蔡主教共为二千多名教友施行了坚振圣事。     

上海天主教界发表声明坚决反对罗马教廷干涉我国内政和我国天主教事务

天主教上海教区,上海市天主教爱国会和上海市天主教教务委员会获悉罗马教廷公布教宗任命龚品梅为枢机主教一事,联名发表声明表示愤慨,坚决反对。声明说:众所周知,龚品梅在解放初期即因接受国外指令,犯反革命叛国罪而被上海司法部门依法判刑。他的所作所为既背叛祖国,也违犯了天主诫命,使我教会和广大神长教友深受其害。对此惨痛教训,我们记忆犹新,龚品梅本人在获宽大处理时,亦当众表示认罪。罗马教廷最近公布的这项十二年前龚品梅还在服刑期间的秘密任命,是干     

上海天主教界召开为四化服务经验交流会

一九八四年九月十一日,上海市天主教爱国会召开了“上海市天主教界为四化服务经验交流会”。五位教友在会上介绍了他们为四化服务的体会,受到四百多名与会神长、教友的欢迎和赞扬。会议由市爱国会副主任顾梅青主持,他用“政策对了头,一步一层楼”这句话形象地表达了近年来随着宗教政策的全面落实,上海天主教界呈现的新气象。上海市宗教事务局杨增年局长参加了大会并作了总结发言。为人在“德”贵在求真第五届全国人大代表、全国劳动模范、原上海第二医学院院长和瑞金医院院长、七十三岁高龄的傅培彬教友参加了会议。追随他三十多年的他的学生张圣道医生介绍傅教授的先进事迹时说:傅医生是     

上海天主教界隆重纪念徐光启逝世三百五十周年

1983年11月8日(农历十月初七)是明代杰出的爱国科学家、中国天主教的先驱徐光启逝世三百五十周年。徐光启先后居住在上海南市乔家路九间头和徐家汇,他的实验场所在南市有“双园”,在徐家汇有“农庄别业”。他曾在上海读书和耕作,任过礼部尚书和文渊阁大学士,他以“富国利民”为目标,毕生致力于国计民生的科学研究和实践,对于我国科学事业的发展作出了巨大的贡献。他又是中国天主教的开创者,至今天主教界还尊敬地称他为“阁老”。他死后安葬在上海徐家汇。上海天主教界人士和信徒在纪念素     

香港天主教伉俪同行协进会访问上海、北京

应中国天主教主教团教务委员会邀请,以简锦灿先生为团长的香港天主教伉俪同行协进会代表团,在中国天主教海外联谊会、联络部副主任刘国芳教友陪同下,于96年8月11日至18日,访问了上海、北京两地,所到之处,均受到热烈欢迎。 代表团成员有:简锦灿、梁玉玲夫妇;陈志常、张凯娴夫妇;韩耀明、钟若珊夫妇;阮少     

文化传教说

本期的特约稿件，讨论了“文化传教”问题。许多过去距离遥远的词汇：宗教和市场，上帝和商品，都在这个概念下联结了起来。不久前流行一句俗话说，要想抓住他的心，首先要抓住他的胃。当代的某些传教家们可说是深谙此道，他们也企图用抓胃的方式来抓中国人的心。至于这样做是对他们上帝的赞美还是亵渎，似乎无暇顾及了。     

第二次世界大战史略常识

大战序幕在东方,1931年9月18日,日本关东军向中国沈阳驻军发动进攻,揭开了第二次世界大战的序幕。在西方,1935年10月意大利入侵埃塞俄比亚,标志欧洲大战序幕的揭开。     

上海天主教佘山修院毕业班拜访“一会一团”

在普天同庆主耶稣基督复活的喜庆日子里,美国国会代表团一行10人,于2007年4月8日参与北京南堂10点钟英文弥撒后,拜会了中国天主教爱国会副主席刘柏年,并进行了亲切友好的交谈。     

天主教上海教区光启社举行研讨会 探讨徐光启宗教思想

5月18日至20日,天主教上海教区光启社在徐家汇天主教堂举行徐光启学术研讨会。参加研讨会的有120余人,他们是天主教內外的徐光启研究专家和学者。这是     

清末民初美国女传教土在华的传教活动及影响

近年来,国内学术界对西方来华传教士的研究有较大进展,但对女传教士的研究显得十分薄弱。本文运用丰富的中英文资料,着重对清末民初美国新教女传教士在华的传教活动及影响作了历史唯物主义的探讨。