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相似文献
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1.
《学海》2018,(3):44-51
在有关中国革命的学术研究中,孙立平、郭于华主持的"二十世纪下半期中国农村社会口述资料收集计划"以及由此产生的"口述史研究传统"有着独特的位置。他们通过对底层口述资料的搜集与整理,呈现革命的具体历史进程,并从权力技术的运作角度对共产主义文明展开讨论,该项研究蕴含了深刻的理论意涵,为理解中国社会中的国家-农民关系提供了全新的视角。同时,口述史研究传统也具有自身的内在局限,研究者们通过借鉴新的理论资源,将原有的问题意识从"微观机制"拓展到了"制度源流"层面,这也构成了有关革命与文明的历史社会学研究的核心旨趣。在本文中,笔者将从问题意识、理论基础等不同角度,在学术史的意义上讨论口述史研究传统的力量与局限,并揭示这一研究传统在问题意识与分析范式上的双重转向。  相似文献   

2.
张佳 《宗教学研究》2020,(1):150-157
将口述历史与近当代中国佛教研究相结合,并非近年的创举。就口述历史的方法论优势而言,此一结合却未受到学界的足够重视。本文在简要辨析"口述历史""口述史料"概念,以及口述史学自身利弊的基础上,批判性地回顾了现有佛教口述史料及其在佛教研究中的应用。将口述历史运用到近当代佛教研究中固有一定局限,若能克服困难,却无疑将在横向描述和纵向诠释、微观研究和宏观探讨层面发挥其优势,从而为我们带来不可或缺的新史料、新问题和新观念。  相似文献   

3.
正口述历史是保存历史记忆,保留精神文化遗产的一种重要方式。以往的历史研究往往以宏观叙事为主,自上而下选取历史资料,注重对重大事件,重要人物的研究。近年来,自下而上的,从单个人视角去解读历史,从普通人物,个别事件中去挖掘历史的口述历史受到重视,研究方兴未艾。近百年来,中国进入历史转型期,尤其是新中国成立以来,社会变化相当迅速,一代人经历的历史,熟悉的生活,下一代人却相当陌生,有些已  相似文献   

4.
西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国,至今已有两千多年的历史了,当时只是口传,文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后,借助于汉文化、汉字、纸张以及印刷术等的成就,在中国得到了长足的发展,并且逐步与中国文化相融合,成为中国传  相似文献   

5.
刘森  张必隐 《心理科学》1999,(6):504-507
本研究采用自然实验与实验室实验结合的方法,探讨作文中借助书语优势进行口语表达的策略及机制。结果表明,运用笔述后口述策略借助书语优势没有总体意义上的效果.但能够显著提高高水平学生与说劣写优水平学生的口述质量。这一研究可以解释作文教学中多用口述后笔述而少用笔述后口述的原因。同时指出,对于那些写作水平较高但由于某种原因口头表达较差的学生,可以运用笔述后口述的策略,借助其自身较强的笔述优势改善并提高口述质量。  相似文献   

6.
正伊斯兰教是世界性宗教,自唐宋时期传入我国后已有1300多年的历史,伊斯兰文化在中华优秀传统文化的浸润下,始终走着一条中国化之路。如何从全球视野和中国化语境两个维度认识伊斯兰教,以及系统梳理新中国成立后,特别是改革开放后我国伊斯兰教研究的发展历程,是非常重要的学术议题。近日,《全球化视野与中国化语境——名家谈中国伊斯兰教与研究》的出版就是针对上述议题所进行的积极探索。这是一部以口述史为主,对伊斯兰教研究领域著名学者的访谈录,全书25万字,分四个专题,收录了16篇访谈稿。  相似文献   

7.
正山东潍坊市基督教两会积极推进宗教中国化,在思想政治教育、自身建设、神学思想建设、社会服务等方面扎实推进中国化的思考与实践。"宗教中国化"是新形势下党和政府对宗教工作提出的任务和要求,宗教能否中国化将决定宗教能否在中华大地扎根与发展。山东潍坊市基督教两会积极贯彻习近平总书  相似文献   

8.
佛教口述史的历史源远流长,但作为现代意义上的佛教口述史则兴起于20世纪60年代的美国学术界,在20世纪80年代的台湾学术界曾经走红。而大陆佛教口述史资源丰富,把佛教口述史作为研究民国史和当代史的证据,具有明显的合法性。但至今还没有引起大陆学术界足够的重视,目前只有《雪域求法记》一部著作流传于世。眼看着丰富的大陆佛教口述史资源的流失,治民国史和当代史的学者应该有抢救佛教口述史料的紧迫感。  相似文献   

9.
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。促进和谐人人有责,和谐社会人人共享。那么,宗教在社会主义社会的发展进程中和当今世界大势中,究竟是冲突因素还是和谐因素?在社会主义社会的中国,在快速发展、深刻变化的改革开放的  相似文献   

10.
现代性研究中的两个问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
改革开放以来,现代性问题一直是我国学术界普遍关注的重要问题之一,我国人文社会科学多学科的学者对于这一问题进行了多角度、多层次的探讨。从学术发展的历史来看,近年来我国学界关于现代性的研究出现了一个重要变化:在现代性研究的初期和中期,人们较多地关注现代性的否定方面,所谓“现代性的弊端”可以算作那个阶段的关键词;随着改革开放的深入和中国经济现代化的发展,随着全球化的加剧和民族文化多样性要求的不断加强,人们越来越关注“多样现代性”的问题,并试图在整合各种理论资源的基础上构建一种有别于西方发达国家的现代性,于是“中…  相似文献   

11.
40年的改革开放,极大解放和发展了社会生产力,开辟了中国特色社会主义道路,使党和国家的面貌发生了前所未有的变化。在这一伟大历史征程中,宗教工作因势而为、与时俱进,取得了重大进展,积累了在改革开放条件下处理宗教问题的重要经验,成就了中国特色社会主义的“宗教工作篇”。  相似文献   

12.
方国根 《现代哲学》2000,(2):110-116
理论是灰色的,但理论一旦成为社会现实的实践,就往往能够化腐朽为神奇。众所周知,自党的十一届三中全会以来,中国社会改革开放的伟大实践走过了二十多年的光辉历程,取得了举世瞩目的成就,这就是明证。同时,随着中国社会改革开放的伟大实践的发展,改革开放的路线、政策也势必需要从理论上来深化和提升。因此,如何从深层的理论上来思考和总结中国社会改革开放的实践?是将改革开放仅仅视为一个政策层面的问题或发展战略思路问题加以研究,还是提升到社会发展的基本规律和基本理论的高度来研究?这是我们从事马克思主义研究中所面临的…  相似文献   

13.
自七十年代末期以来,我国逐步实行改革开放,无论在社会结构还是思想文化方面,都发生了前所未有的变化.中国哲学的研究也不例外.客观地总结、理性地反思中国哲学研究的经验教训,展望未来发展趋势,这对于中国哲学的研究是具有积极意义的.  相似文献   

14.
在中国特色社会主义进入新时代、改革开放再出发之际,梳理、总结、概括和反思当代中国马克思主义哲学研究的学术史,对于发展新时代中国马克思主义哲学,实现中华民族伟大复兴具有重要意义。基于对改革开放以来学术界关于马克思主义哲学史作出的总体性(通史性)研究、断代史研究以及分类研究等的基本认知,我们认为,应该在新的时代条件下对"当代中国"的马克思主义哲学研究的学术史作出整体性梳理和研究,揭示其创新逻辑演变史、问题史以及理论创新机制,尤其是要重点突出地破解一些核心问题,推动新时代马克思主义哲学的发展,为中国发展和人类进步贡献思想智慧。  相似文献   

15.
<正>2018年12月12日至13日,中国基督教纪念改革开放40周年暨神学思想建设20周年研讨会在上海举行,来自政界、学界、教界的80余人参会。12日上午,中国基督教协会会长吴巍牧师主持开幕式并致开幕辞。吴牧师指出,40年的改革开放,中国社会发生了翻天覆地的变化,在中华民族复兴史册上谱写了辉煌的历史篇章。吴牧师表示,希望借着这次研讨会,回顾改革开放给国家和教会  相似文献   

16.
《雪域求法记》是一本集历史与文学价值为一体的口述著作,对于研究民国时期的西藏历史具有重要的参考价值。本文首先对口述者的概况和全书的内容进行简要介绍,然后详细阐释该书的特点和长处,并对书中的一些疏漏之处提出自己的看法,最后对该书的学术价值作出评价.  相似文献   

17.
《世纪难题的破解》这本书作出了不少理论创新,把改革开放从政策层面提升到理论层面,从不同国家发展的特殊规律提升到社会发展的普遍规律,实现了社会改革开放理论的普遍、特殊和个别的联结。正像本书《绪论》所言:这本书为了形成“改革开放的逻辑”,“坚持共性与个性的统一,就是既要研究中国社会改革开放的‘个别’,又要研究社会主义改革开放的‘特殊’,还要研究整个人类社会改革开放的‘一般’,把改革开放作为社会发展的普遍规律来把握。”我觉得这本书的整个研究都是在这种普遍、特殊、个别的区分和联结中进行的。 一、全书结构…  相似文献   

18.
回溯中国法伦理学的发展历程,其萌芽于新中国成立初期,在改革开放后初步形成,并在进入新千年后得到深入发展。经过70年的耕耘和努力,国内学界对法伦理学的研究集中在学科构建基本问题、中西法伦理思想的历史探索、法律实践和法律制度的伦理研究、社会现实问题的法伦理分析和马克思主义法伦理思想研究等方面,并取得了一系列的丰硕成果。未来的法伦理研究还需要注重跨学科的交流,回应中国社会发展中的现实问题,并尝试构建中国特色的马克思主义法伦理学话语体系。  相似文献   

19.
吴先满 《学海》2007,(3):208
发展是我们这个时代的主题,也是金融生活领域的主题。由于多种复杂的历史与现实原因,中国金融在最近的半个多世纪发生了质的变化,前30年计划经济管制,金融严重受抑制;改革开放以来,国民经济走向社会主义市场经济,金融进入改革开放与创新的发展轨道,金融机构多元化发展,金融工具  相似文献   

20.
明清时期,成熟的东南亚南传佛教派别先后传入中国云南,有润派、多列派、摆庄派、左抵派四个派,为傣族、布朗族、德昂族、阿昌族和部分佤族、彝族所信奉,逐渐发展兴盛。近代以来,中国南传佛教四个教派的传布发生了不同程度的衍化。本文通过对历史文献、地方志、民族志及口述史资料的考辨,以历史发展为脉络,探析中国南传佛教各派别的发展轨迹。  相似文献   

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