浅谈沿海城市生态环境与旅游经济协调发展

目前旅游业已成为促进我国经济发展的主要产业之一,发挥着重要的作用,良好的城市生态环境是城市旅游业持续发展的重要前提,我国沿海城市在发展旅游业,有着得天独厚的环境优势,发展旅游业的过程中,处理好城市生态环境和旅游经济的关系,能够促使沿海城市旅游业和环境的呵持续发展。因此,综合阐述了旅游经济和城市环境的发展关系,分析沿海城市旅游经济业城市环境的协调发展状况,并以协调发展论为基础,为沿海城市生态环境和旅游经济的协调发展提供一定的理论依据,提出了发展旅游业,要从生态环境保护的角度出发,充分利用城市优势,实现沿海城市旅游经济和城市环境的协调发展。     

再生性生态鸟类栖息地的环境营造规划探析——以安徽淮北化家湖水库为例

全球湿地保护所广泛关注的问题之一是鸟类栖息地的恢复、重建和保护。文章以生态鸟类栖息地的规划设计为主,在介绍场淮北化家湖水库现状及周边的基础上分析其中存在的问题,根据项目中现存的鸟类资源,提出生态鸟类栖息地建设中环境营造的方式及设计方法,因地制宜地建立鸟类栖息地并且结合当地人文背景和环境特点进行设计,以在设计中为鸟类保护和湿地建设做出一定贡献。     

建筑环境可持续设计的理论基础探究

理论基础是新兴的可持续设计形成和发展的根本原因和内生动力。本文通过对当前生态文化和可持续社会大背景的研读,结合建筑环境可持续设计现状和发展态势,对设计的理论内核进行探索性的梳理。尝试性地将建筑环境可持续设计的理论基础进行归纳,并对各部分进行了阐释和相应的设计意义解读。     

水上漂浮建筑的发展研究

城市化的快速发展,人口的日益增长,导致人类居住、办公等空间的紧缺;全球变暖致使海平面上升,未来部分沿海城市可能会渐渐被海水吞噬;夏季的洪水也给很多地区的居所带来了较大的破坏……种种原因致使陆地上适宜居住的场地越来越少。而水上漂浮建筑则可以有效解决这些问题,这将是未来人类居住环境的一种新形式。其中荷兰这个一直被水"羁绊"的国家,现已有了丰富的水上漂浮建筑经验。     

探析寒地城市生态公园规划设计

现阶段,经济的快速发展给能源和环境都带来了巨大的影响。全球范围内,能源总量在不断地下降,在能源的消耗过程中,产生了大量的有害物质,这些有害物质被排放到了大气中,对人们生存的环境造成了严重的污染。在这种情况下,生态公园的概念被提出。城市生态公园是现代化城市建设的重要组成部分,是供人们休闲、游览的公共场所,因此,城市生态公园的设计和建造要符合城市景观建设和生态文明建设的客观要求。与西方发达国家相比,我国寒地城市生态公园的建设进程较为落后,生态公园的设计和选址等方面还存在着严重的不足。从寒地城市生态公园的基本概念和相关理论入手,结合寒地城市生态公园规划设计的原则,提出了寒地城市生态公园的规划设计策略,以期为寒地城市生态公园的建设提供一定的理论参考。     

虚拟现实技术在执行功能评估中的应用

执行功能反映了个体对自身的认知过程进行调节和控制的能力,其评估在儿童认知能力发展水平和特殊人群认知功能损伤程度的评定中起着重要作用。虽然执行功能的评估自20世纪初就开始被实施和应用,但传统评估方法仍存在着生态效度不高、不易操纵实验环境的复杂性、不易操纵被试觉醒水平等缺陷。近年来,虚拟现实技术以其有限的成本和快速的发展被越来越多地应用于执行功能评估,并被证实具有生态效度高、实验条件高度可控等显著优点。     

洪雅·峨眉半山七里坪森林康养景观设计

在中国老龄化进程加快的背景下,政府高度重视人口老龄化的问题,并大力支持养老产业的发展。自然和谐的环境为康养模式提供了基础,森林康养是目前迅速增长的养老模式之一,森林环境与人的关系对健康有着巨大的现实意义,发展森林康养还能更好地保护生态和改善环境,在推动生态优化、绿色发展的道路上起到了积极的作用。文章从景观设计的角度出发,对森林康养进行了研究,以洪雅·峨眉半山七里坪森林康养基地为具体案例,分析了森林康养基地的景观设计,探索了森林康养的开发规划策略。     

"理性生态人":人性假设理论的新发展

由全球环境危机引发的人们关注生态伦理学的研究,将关注的目光投向人类生态化发展方向的"理性生态人"行为模式的塑造.与之相匹配的管理理论和实践也需要"理性生态人"假设理论的支撑.为了尽快地缩短与发达国家的差距,尽快地使我们科学管理的人性假设理论臻于完善,为我国的现代化服务,我们必须采取有效措施加快人性的自然发展进程.     

论《管子》“因地制宜”的环境理论及其特点

《管子》在其自然环境理论中突出了"因地制宜"的生态意识。这一理论思想体系,既反映了其唯物的自然意识,又体现了其辩证的环境理念,还表现出其注重生态平衡与保护自然资源的环境意识,同时还具有主张有节制地开发与利用自然资源以及实行可持续发展的科学思想的特点,可谓春秋战国时期诸子百家中有关环境理论方面之进步学说的典型代表。     

从“生态”与“环境”之辩看当代生态美学与环境美学的关系

与生态批评领域"生态"与"环境"之辨的针锋相对相比,我国美学研究领域对二者的区分和关联的认识却更具有包容性。"环境"是一种审美对象,具有宽泛性和包容性;"生态"是一种关系,是观察和研究事物的一种新视角。"生态美学"与"环境美学"的研究对象都是无所不包的"环境";"生态美学"是"环境美学"的重要理论立场和未来发展方向。不管是"环境美学"还是"生态美学",作为哲学的分支,都是对环境审美某种模态的理论阐释,在实际审美过程中它们并不单独存在,并时常与艺术审美、生活经验和理论思维等交织在一起。     

生态美德及其文明价值

生态伦理学理论长期忽视了对美德维度的关注,导致了生态伦理学的理论缺陷与生态实践困境。上世纪80年代初以来,生态美德伦理研究(环境美德伦理学)有效地推动了生态伦理学理论的完善与人类生态道德实践的进步。随着生态文明的确立与发展,生态美德的文明价值愈发凸显,值得深入研究。     

生态平衡·环境保护·佛教

一因为工作关系,我常到一些名山古刹去。除寺院周围有少量古木、绿树成荫以外,一路上呈现眼前的多是大片裸露的山体,传说中的许多飞禽走兽不是迁徙便是死亡;一些江河的河床也常常大片裸露,枯水断流的时间延长,河水污染严重;大城市的天空总是灰蒙蒙的一片,居于其中的寺院,空气也好不了多少;大部分城市被现代的各种垃圾和白色污染所包围,它们象传染病一样也不断侵袭着名山胜地。如果说名山古刹受过去政治运动的破坏还只是一时的话,而今天面临的人类对生态平衡与环境的破坏却是长期的,甚至是致命的。连山中古刹都逃避不了由于生态失衡和环境破…     

对环境伦理学成立依据及其学科地位争论的考察

我国对环境伦理学的研究始于20世纪80年代初,最先是对西方的论著进行评介,随后展开独立的理论建构.因为"环境伦理学"/"生态伦理学"是一个全新的伦理学概念和理论体系,学界对这个概念的及其理论内容的认识还存在分歧,这种分歧导致了对环境伦理学学科地位、学科性质的争论.这种争论促进了环境伦理学研究在我国的发展.     

城市湿地公园生态旅游资源开发研究

城市湿地公园作为生态旅游资源的重要组成部分,其开发和利用具有重要意义。探讨城市湿地公园生态旅游资源可持续开发的策略,针对生态保护、游客教育与参与、限制开发规模、生态建设与修复、可持续经营与管理、营造良好的旅游环境、促进地方经济发展等方面进行全面考虑。希望通过对城市湿地公园生态旅游资源开发的研究,为城市湿地保护和可持续发展提供一些借鉴,促进城市旅游业的健康发展。     

论西方环境伦理学对我国生态文明理论研究的影响

以“人类是否对自然承担直接道德义务”的问题为根据,可以将西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看,它们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系,这使得它们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的,进而把生态危机的本质归结为生态价值观的危机,秉承的都是一种抽象的文化价值决定论;从价值立场的一致性看,它们不仅都是为资本主义制度和生产方式辩护的伦理学,而且漠视人民群众和发展中国家为了消除贫困追求生存的发展权与环境权,是一种以追求“生活质量为导向”的“西方中心主义”的环境伦理学。我国的生态文明理论研究开始于对西方环境伦理学的引进、评介,由此形成借鉴或认同人类中心主义或非人类中心主义两种类型的生态文明理论。随着学术界对西方环境伦理学在理论基础和价值立场上的缺陷的认识更加深入,学术界提出了环境伦理学本土化的理论主张,这也使得学术界开始运用马克思主义关于人与自然关系的理论,在吸收西方环境伦理学积极成果的基础上,建构中国形态的生态文明理论,并由此形成了不同理论谱系的生态文明理论,并最终形成了习近平生态文明思想。西方环境伦理学关于生态本体论、生态价值观等问题的争论,对我国不同理论谱系的生态文明理论都产生了影响,厘清这种影响不仅有利于促进环境伦理学的本土化,而且有利于我们建构一种能够既维护中国的发展权与环境权,又有利于促进全球环境治理的中国形态的生态文明理论。     

生态与政治探讨

当代出现的全球性环境问题和生态问题促成了现代生态学的形成 ,同时也造成了许多绿色运动和政治反应 ,从而为生态政治理论的形成提供了前提条件。本文在介绍这些前提条件后 ,着重对生态政治理论的特点以及生态思想对一般政治原理的影响进行探讨     

基于生态修复的工厂景观改造探析

对于城市而言,工厂犹如一把双刃剑,在推动城市经济发展的同时也给城市环境带来了一定污染与破坏,制约着城市的进一步发展。为此,城市发展过程当中应特别注意工厂的生态环境保护问题,需于生态修复理论的基础上加强工厂的景观改造。文章简单阐述了生态修复的概念,指出了基于生态修复的工厂景观改造所要坚持的基本原则,并就生态修复理论基础上工厂景观改造的策略进行了探讨。     

“批判佛教”背景下的佛教生态观思考

国内大部分学者在进行佛教生态观的理论建构时,仍停留在单纯移植西方生态理论,或者发掘经典教义中有关生态的论述进行诠释上面,而忽略了佛教生态观更深层次的理论问题。于此借用“批判佛教”所引发的问题,对国内学者进行佛教生态观的理论建构时的若干盲点进行反思。生态保护问题,绝不只是人类群体与大自然间的技术关系问题,它严重地深刻地同人类的社会问题纠搅在一起。它既是科学技术的,也是文化的宗教的,更是政治的社会的问题。因此,在进行佛教生态观建构时,应深入发掘佛教原有的强烈地批判意识,更好地加入社会实践层面的批判。     

沿海城市回族穆斯林社区的分化与整合——秦皇岛市清真街社区的考察

学术界对回族社区的研究,主要集中在西北、西南的城市和农村聚居区,对东部沿海城乡散杂居地区的关注相对较少。本文以秦皇岛市清真街回族社区为个案,结合田野调查资料,分析其分化及整合的原因和动力,认为沿海城市回族社区经历了地缘聚居性解体、建构"精神社区"的过程,在社会变迁中寻找到新的定位。     

环境问题研究的社会学理论——日本学者的研究

纵观日本环境问题的发展历史,我们发现,不同的时期环境问题的种类和表现形式不同,因此,学者在研究环境问题时所采用的视角也不同,由此所产生的环境问题研究的理论也不同.根据以往的研究,可以把日本的环境问题的历史分为公害开发问题期和环境问题普遍化期.日本学者从致害论、受害论和解决论等三种不同的视角对日本的公害环境问题进行研究,建立了不同的环境社会学理论.作为公害开发问题期所建立的理论有受益圈/受害圈理论、受害结构论和生活环境主义;作为环境问题普遍化期所建立的理论有社会两难论、公害输出论和环境控制系统论.我国目前正处在日本曾经经历的公害开发问题期,同时还面临着日本环境问题普遍化期的一些问题.因此,在两个不同时期所形成的日本环境社会学的理论对当今我国的环境问题的研究都具有重要的借鉴意义.