藏

正每次看电视上那个公益广告,眼睛就会潮湿起来——"儿子带着痴呆失忆的父亲与朋友一起吃饭,父亲看别人不注意,迅速抓起几个饺子藏在自己的衣兜里,儿子说,您这是干嘛啊。父亲含糊不清地喃喃着,留给我儿子吃。"这时候,我就会想起祖母来。我记事起,祖母就已老了,拄着拐杖,弓着腰,头上像落了雪。我八岁时,她的儿子、我的父亲去世了。她有六个儿子,我父亲是老三。白发人送黑发人,其伤痛可知。那时候,她在五婶     

藏

正~~     

藏

<正>等母亲着急了我再出去,看她还要不要那么凶地批评我!六七岁时的一个黄昏,我已记不清具体什么原因,只记得被母亲狠狠批评了一顿。当时,心里很委屈,便气呼呼地走出去,心里盘算着一场离家出走的戏份。走出家门,暮色四合,近晚饭时分,平时热闹的胡同     

先把棱角藏一藏

女孩冰雪聪明，博学多识，在那穷乡僻壤的山沟里，她无疑是个才女。于是女孩便孜孜不倦，她有了理想，有了对未来的憧憬与追求。     

冬钓

曾以为,寒冷的冬天,钓鱼渐趋成为一种奢望,耳熟能详的柳宗元的《江雪》,不过是一种意境罢了。"千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。"亦是借山水,咏渔翁,寄托情怀而已,幽静寒冷的境地里,让人备感孤独寂寞,焉能垂钓?节气大雪之后,寒意渐浓,弥     

校园 冬

正~~     

煨冬

正冬日凛冽的风,把夏秋草木的葳蕤和假象扫荡,留下大把的光阴和广袤的空间。冬日闲,回到一切都慢的从前,煨,就是最动人的字眼。煨是什么?是盆中的火。地冻天寒,人们想亲近的,自然是火。火红,四散的是温暖。耶律楚材在送行友人时说:幸有和林酒一樽,地炉煨火为君温。这样的情景,令人艳羡。通常,不但没有美酒,连围炉而坐也是奢望。那火,是临时寻到的柴草     

茧藏

北犇在《春天》一诗中写道：“冬天的村庄/是一只茧/裹着白雪做的棉/静静等待/化蛹成蝶的春天……春天到了/青草爬满山坡/阳光荡漾笑脸/那只蝶煽动翅膀/振翅欲飞。”     

藏智

孔子在洛阳见到了自己长期仰慕的老子。一天,老子告诉他,君子碰到适合的时机,可以一展自己的才华,但在必要的时候,也不妨将自己的聪明才智藏一下。笔者信然。     

藏者

我有一个朋友,是外地人。一个月两个月就来一次电话,我问你在哪儿,他说在你家楼下,你有空没空?不速而至,偏偏有礼貌,我不见他也没了办法。他的脸长,颧骨高,原本是强项角色,却一身的橡皮,你夸     

法藏如来藏缘起的思想特质

如来藏是存在论或修行论的概念,缘起则是生成论的概念,两者本没有直接联系。但如来藏思想传到中国之后,其内涵发生了很多变化。如来藏与缘起的结合在净影寺慧远与智俨那里已初露端倪,待至法藏集于大成。不仅如此,法藏还将"如来藏缘起宗"作为其"四宗判教"的最高一宗。因此,通过考察法藏的"如来藏缘起"思想,不仅能把握这一思想的特质,还有助于定位其在如来藏思想发展史上的意义。     

冬的天地

冬,一件事物的代称,但冬的源头在哪儿,终点又在何方?虽然没有大雪纷飞,虽然没有寒风呼啸,但真正的冬已经降临。是最后一片落叶告诉我们的吗?是一阵刺骨的寒风告诉我们的吗?也许是打了霜的日历告诉我们的吧!     

古人冬趣

正冬至一过,冬天的模样渐渐威武起来。寒风烈烈,白雪皑皑,北方的冬天,凛冽彻骨。幸好回到家里,还有一室温暖如春,熏风如沐,静室生香,穿着单薄的居家服,犹不觉冷,悠闲地翻着画册,刷着手机,喝点三红茶,隔三岔五也会和家人一起吃顿火锅,蘸着芝麻酱、韭花酱,涮着牛羊肉和嫩绿的菜叶,滋味鲜美,暖意融融。身体里有了点热食儿,知足,不冷,酒足饭饱之后想起古人,不由得操起闲心来,我们的先民是怎样度过这样寒冷的冬天的呢?大冬天里,最有雅兴的要属明人张岱。大雪天,     

密藏道开与《嘉兴藏》

密藏道开,是明代的僧人。在中国佛教史上,他对于佛教的教义教理之发展,并没有多少重大的贡献,对宗教修行以及教义宣传等其他方而,也没有什么特别的事迹,所以他不象明代的四大高僧那样著名,记录其生平活动的历史资料、留下的也很少。但是,他曾协助其师紫柏真可等人发起刊刻方册大藏,并在这一工作中担任实际的筹备、监造等负责工作,因此对于佛教史籍的搜集、整理和保存,作出了一定的贡献。密藏道开是江西南昌人,其生卒年不详。他是明代高僧真可的入室弟子,真可字达观,号紫柏,是明代四大高僧之一(另三位是藕益智旭、莲池袜宏、憨山德清)。真可生於1543年(明嘉靖二十二年),卒於1603年(明万历三十一年),是明世宗、神宗时代人。道开既为其弟子。     

佛教画藏

《佛陀十大弟子》是《佛教画藏》中的一函。一函十册,每册说一个弟子的故事。 一般读者对释迦牟尼佛的生平比较熟悉,对十大弟子了解的人恐怕要少得多。 佛在世时弟子极多,有名又有成就的是十位。他们各自都有突出的本领,概括起来四句话是:“舍智连通说富那,须空旃论迦头陀,那律天眼波离成,阿难多闻密行罗。”     

藏荷 国画

正~~     

访藏纪行

应中国佛协西藏分会的邀请,上海佛协组织了赴藏学习参观团,由我任团长,静安寺方丈度寰法师任副团长,一行12人,于1987年9月7日取道成都前往西藏参观访问。在拉萨逗留4日,于9月12日回到上海。在成都,我们曾往川北阿坝藏族自治州参观。这里的九寨沟由九个藏胞的寨子组成,自然风景很美,正待进一步开发。途经平武县,有座明代建筑报恩寺,全部采用当地的楠木建造,现存大雄宝殿、大悲阁、华严楼等建筑,雄伟壮观,面积3518平方米,但没有僧     

佛教画藏

“为了更好地弘扬佛教文化,将佛教文化之主要内容绘制成连环图画,系统地、全面地介绍给一般读者,使之体现生活,净化心灵,以大众化之形式,达到化大众的目的,为两个文明建设服务,爰是编辑出版《佛教画藏》。本书兼顾到佛教教义和佛教美术的     

箧藏诗抄

觉生寺久闻觉生寺,来会夙因深。殷古乾坤肃,钟雄气象森。华严如有法,觉海岂无心!轻叩听梵响,灵山寂后音。源头流下总分支,或筱洪波或散丝。淘尽恒沙当慧日,灵山真色烁金时。胎灵之外更胎灵,四相无常灯自青。八部天龙朝法会,拈花一笑似曾经,与朴初居士闲话蒲甘地震之二公诗壁画咏蒲甘,诗在城颓两不堪。猛忆谈禅参灭谛,漫怜率堵化烟岚!与朴初翁谈禅用定庵韵三首传灯何用到天台?无尽意斋花雨回。细说因缘开妙悟,得师我傲定庵来。 次韵答福州严白上人 感世何深方外篇,有情皆望舜尧年。 一从法力伏罗刹,尽见鲜花供普贤。 倘许谈禅同礼佛,直忍缩地…