后现代艺术与大众文化的关系辨析

古往今来,文化与艺术的关系一直非常复杂而密切。但是,在不同的历史时期,它们之间的关系又不尽相同。考察和分析不同历史阶段文化与艺术的关系对于艺术学研究者来说不仅是必要的,而且是必须的。在西方后现代语境下,大众文化和后现代艺术之间又出现了一些新的特点:文化的各子系统(包括艺术)是有机组合在一起的;文化与艺术既排斥对立,又依存融合,在对立中彰显各自的特征和存在的价值。总之,文化构成艺术的语境,艺术则成为文化的表征,在艺术与文化各子系统的关系辨析中凸显后现代艺术的本质和特征。     

鲍德里亚与蓬皮杜文化艺术中心的后现代解读

在法国后现代学者鲍德里亚 (J. Baudrillard)的眼中 ,蓬皮杜文化艺术中心是巴黎的著名文化建筑 ,也是具有深刻后现代文化意义和背景的标记物。从对这座建筑物内外结构的描述及其象征的意义阐释中 ,鲍德里亚得出了其独特的后现代文化观。那就是 :当代西方已进入了后现代社会 ,当代西方文化正走向灾难性的自我毁灭阶段。而蓬皮杜文化艺术中心就是这种文化内向爆炸 (Cultural Implosion)的典型模式。一、对蓬皮杜文化艺术中心独特外观的解读。鲍德里亚在其《博保格的后果 :内爆炸与冲击力》这本小册子中 ,主要以建筑为主要研究对象 ,尤以对蓬…     

有机建筑复兴的假想

上世纪初,美国建筑师弗兰克·劳埃德·赖特提出了"有机建筑"一说.很快这个"道法自然"的新鲜事物成了对现代建筑较有影响的建筑流派.百年后的今天,随着人性化社会的不断进步与发展,现代主义建筑和后现代建筑遭到了更多的质疑.基于此种现象,"有机建筑"似乎为我们找到了答案.     

时代之镜——恐怖片系列的后现代意义建构

后现代的主要特征是对传统的反叛,通过拼贴、混搭等多种手法解构经典,消解意义。伊·比耐多认为,1968年后的恐怖电影都具有后现代主义特征,主要表现为对权威文化的抵制,与大众文化的联系。作为后现代主义恐怖片的经典代表作,《惊声尖叫》通过解放银幕恐怖,将人们的注意力从银幕转移到现实生活中,揭示时代弊病,反思了社会现实,完成了作为"时代之镜"的意义构建。     

消费时代大众文化的审美伦理与哲学省思

随着经济全球化的发展,以消费主义为标志的后现代文化思潮对中国当代社会的全方位浸染已是在所难免,以情感制作与“快适伦理”为表征的“后情感主义”审美趋向日渐明朗。然而,大众文化承诺给人们的欢乐神话与身体解放,却往往陷入娱乐透支后的身心疲乏和性感聚焦后的精神空幻,形象的欲望满足取代了文化的意义追索,审美正义与文化伦理成为亟待解决的现实问题。消费时代的大众文化完全无视生命中的“痛苦”、“严肃”、“庄严”与“意志”一端,沉溺于“人生幻觉”“瞬间的快感”,在世俗娱乐中丧失起码的自知与清明,不但以“媚俗”为荣甚至以“恶俗”为乐,踏越了文化伦理的底线,使中国文化道统愈陷困境。     

脱域与重构:反思现代性的中国问题与哲学视域

在新全球化时代,中国的反思现代性出现了本土化的"脱域"与"重构"两大特征。所谓本土的"脱域",就是中国的现代性正处在一种"时空倒错"的格局中,原本在西方依次出场的前现代、现代与后现代,在新全球化语境中于中国共时出场或错序出场;所谓"重构",即与全球一系列后现代特征对接的中国现代化既不是经典现代性,也不是后现代,也不是西欧"新现代"或"反思的现代性"的跨界平移,而是立足中国本土的"新现代性",从而形成了具有本土风格的中国问题,需要我们以中国立场、全球视域来观察中国问题,建立中国新现代性理论。     

郭秉文教育平衡思想的后现代观照

当代中国的高等教育同时面临着现代、后现代交织并存的时代境遇。在为中国式的"后现代大学"探寻应对后现代挑战的路径进程中,郭秉文因其中国语境下的教育平衡思想与后现代教育思想的内在契合而具有启示意义。本文基于当代高校面临的后现代问题挑战,通过后现代视角观照郭秉文的高等教育平衡思想,进而为消解当代高校的诸多后现代困境提供可能进路。     

弗兰克·盖里圣莫尼卡自住住宅的瞬间与随时

弗兰克·盖里(Frank Owen Gehry)对体现建筑意义过程的"随时"极为重视,没有像后现代社会里关于时间的概念,从更大范围上来说,就是对生活状态的关注。弗兰克·盖里圣莫尼卡自住住宅表现出与传统不一样的时间观念,使原本所含有的观念里面认为所不符合审美规范的样式得到了解放,从而使建筑创作在更加多的范畴里面赋予了更加深刻的意义,而不是对"瞬间"的体验进行了局限,让人们在"随时"性的建筑意义的体验中取得不一样的惊喜。     

中国传统建筑对近现代建筑的影响

20世纪90年代过后,后现代主义式微,但后现代主义所传达的建筑思想仍然延续至今。后现代主义之后,建筑的表现公式基本可以概括为传统加现代。其中,西方的后现代运动后,建筑的表现公式是西方古典主义加现代主义,而在这个后现代公式里,古典主义当然可以替换成中国传统建筑设计,这样所形成的建筑样式就应该是中国传统建筑加现代主义。基于此,探究中国传统建筑如何影响中国的近代建筑具有重要意义。     

"微文化"传播中大学生道德责任感培育的三重困境

"微文化"传播深刻改变了大学生日常学习生活方式,其张扬个性、崇尚自由、准入草根、形式活泼,一定程度上满足了大学生主体成长的需求。但是,作为后现代大众文化的重要构成,"微文化"自身商业化、娱乐化、碎片化、符号化、瞬时化、部落化和民主化等特征,也极易引发大学生道德责任感培育陷入道德责任认知模糊、道德情感冷漠,以及道德行为失范的三重困境。     

法兰克福学派关于大众文化不同价值向度冲突的问题研究

大众文化是现代社会一道亮丽的文化景观,但大众文化存在着不容忽视的不同价值向度的冲突问题,这些冲突构成了大众文化价值底线的维度。法兰克福学派从社会批判的视阈来审视大众文化,围绕"自由"与"伪个性"的冲突,主要从自由与退化、韵味与复制、整合与民主三个方面深刻揭示了大众文化不同价值向度的冲突问题,为当下中国如何引导大众文化、发挥文化应有的功能提供了一种分析框架。     

法兰克福学派大众文化批判理论刍议

在法兰克福学派看来,尽管大众文化的表现方式多种多样,但其内在本质却几乎相同:人们在闲暇的时候,通过娱乐活动来控制他们的思维和内在心理。大众文化使民众丧失了自身所拥有的否定和批判的能力,成为了一种异化的文化,而非真正的"大众化"的文化。法兰克福学派大众文化批判理论的提出有其特定社会背景和思想来源。针对当今社会出现的文化产业问题,重提法兰克福学派的大众文化批判理论,重新领会其内在精神对当今时代的重要借鉴意义。     

一场游戏一场梦--谈中国电影的游戏化特征

后现代主义是当代西方资本主义社会政治、经济、文化发展的产物,它诞生后便很快在世界各地传播开来,并影响到了世界文化的发展。随着西方的这种“后现代”观念的引入和商品社会消费主义的滋长,以及现代传媒所引发的大众文化的泛滥,在中国影视文化领域中,出现了与主流文化、正统审美维度相对照的对大众审美的游戏化追逐,使得中国电影的“游戏化”特征已成为不能无视、且渐趋普遍的社会文化现象。     

库恩哲学是后现代的吗?

把库恩哲学视为后现代思潮代言人的观点在学术界颇为流行。本文通过辨析库恩的科学观,与尼克尔斯代表性观点展开争鸣,对此作出了否定性的回答。本文指出,库恩哲学虽然在客观上具有挑战传统科学观的作用,但其主旨并不具有后现代主义科学观的立场和功能。以此为基础,本文具体探讨了库恩哲学与后现代思潮之间存在着明显的"张力",以期深化对现代性与后现代性的深层矛盾的认识。     

城市中的"看"——试从媒介和空间的角度对文艺作品中中国城市视觉经验进行梳理

生活在城市中的人群如何"看"城市构成了他们生活的变迁与发展.以及这些变化和发展所透露出来的各种关系的变化.从前现代社会到现代都市,再到后现代都市,速度和媒介技术的发展对"看"的转变具有决定性作用,但却使人同真实的世界越来越远,最终使"为什么而看"成为一个难题.     

后现代话语的张力与身体美学

进入21世纪以后,网络及人工智能似乎创造了一个"后身体"时代。2013年美国科幻电影《云端情人》男主角不但与电脑谈恋爱而且"虚拟性爱",但是计算机最后提到希望有身体可以拥抱,并因此凸显了身体的重要性。吊诡的是,现代及后现代西方重要哲学及社会学家却对"后身体"颇为迷恋。例如,后现代预言家鲍德里亚就提出"拟像"说,认为后现代资本主义消费时代中的身体与自然皆消失于网络数据中。就在这种思潮弥漫之时,一种针锋相对的身体学凸显出来。近些年来,阿莱默提出了"跨身体"概念和"物质生态主义"概念,认为身体与环境存在密切关系,思考如何为自然和身体复魅。借助身体和跨身体概念,一种"生态后人类"主张出现了。显然,后者更符合当代生理学、心理学、认知科学的结论。由此可见,后现代性中存在着内在的张力,而这有利于身体美学的增殖。     

后现代心理学与心理咨询概述

受后现代文化思潮的冲击，后现代心理学作为一种新的心理学思潮在西方心理学界逐渐兴起并传播开来。后现代心理咨询也以其认识论的改变和研究范式的转移成为后现代思潮的表现形式之一。尽管人们对后现代心理学和后现代心理咨询还有诸多争论，但这一思潮却能引发我们推进心理学研究的本土化、扩大心理学的视野、深化心理学的实际应用，从而树立大心理学观。     

从文化、经济和社会背景看大众文化与伦理学研究

大众文化现象确实值得研究.社会研究中的许多范畴和现代化过程中的各项任务都与此有关. 我特别感兴趣的是大众文化与精神生活的关系.中国人的"精神生活"的特点是包括心理生活、文化生活、心灵生活三个方面,而不仅仅是宗教生活.     

“日常生活审美化”中的电影服饰审美

伴随着大众文化与消费文化的兴起,针对"日常生活审美化"问题的探讨炙手可热。这其中,电影服饰审美涉及了艺术与生活的两个维度,恰恰成为了其范畴中最为典型的代表。它不仅隶属于电影美术,具有电影艺术的特征,而且通过观众的审美再创造,日常生活审美化,完美诠释了审美与生活之间的秘密构建。     

威廉斯大众文化理论与美学的后现代转向

威廉斯从其经验主义出发,敏锐地捕捉到英国社会文化生活中发生的显著变化,将大众文化这种新兴的知识对象纳入美学研究视野,不但打破了封闭性的审美自律性,而且是对后现代转向中的社会生活世界和文化现实的某种积极的回应。在后现代主义的视野中,艺术、审美与日常生活已经相互渗透,审美、艺术不再以孤傲自律的面孔出现,而是与日常生活浑然不分。甚至可以说,在后现代社会,审美因素向日常生活渗透播撒,这是一个重要趋势。