代际工作价值观发展的研究述评

代际工作价值观的发展归结于社会文化的变迁。对代际工作价值观发展的研究契合了当前工作场所员工代际差异和冲突的研究趋势, 同时也有助于人们把握特定国家社会文化发展的脉络。这类研究是以“重大历史事件”作为划分“代”的主要标准, 以社会文化属性作为研究探讨的主要内容。目前, 多数西方的代际工作价值观研究发现, 西方国家的员工在工作中心化、利他观、内在工作价值观和外在工作价值观等方面呈现不同的发展规律。而我国由于社会历史文化的不同, 其发展趋势必然呈现不一样的特点。为此, 下一步的研究应在严格区别社会文化独特性的前提下, 采取合适的研究方法和“代”的划分标准, 重点研究工作价值观的“代单位”发展规律, 并拓展研究内容深度,特别是加强中国本土化研究力度, 这对于中国组织的人力资源管理有重要的借鉴价值。     

父母心理攻击：代际传递与配偶对代际传递的调节作用

作为一种常见的父母严厉管教方式, 父母心理攻击是指父母通过言语的或象征性的攻击行为对儿童实施的心理上或情感上的拒绝。国外研究表明, 父母严厉管教表现出代际传递效应。选取793名小学生父母为被试, 采用问卷调查法考察中国文化背景下父母心理攻击的代际传递效应以及配偶对代际传递的调节作用。结果表明：(1)母亲对男孩实施心理攻击的普遍性和频繁性显著高于女孩。(2)父母的心理攻击均具有显著的代际传递效应。(3)父亲对儿童实施的心理攻击对母亲心理攻击的代际传递具有调节作用, 母亲心理攻击的代际传递性随着父亲心理攻击水平的增高而降低。     

代际公正是个伪议题

代际公正议题中的"代际公正"不应被等同于"代际正义",因为"公正"与"正义"实际上有不同的含义和所指,而且后者是前者的下属概念。代际公正议题的首要问题是该议题能否成立的问题。从以往学界的四种肯定性论证即罗尔斯论证、功利主义论证、道义论论证和共同体论证来看,它们都未获成功。但由于此后可能还会出现新的论证,因而仅从反面反驳还不能彻底解决该议题究竟是否成立的问题,就还需要从正面对问题进行探讨。     

代际伦理：一个新的伦理维度

代际关系问题已经成为现代社会的一个突出问题,它使社会关系的纵横结构更加复杂。蕴藏于代际关系之中并作为代际关系之重要方面的代际伦理也就成为了现代社会的一个新的伦理维度。代际伦理的各种问题已成为现代伦理学所面临的崭新课题。     

罗尔斯的代际正义论:一种融贯解释的尝试

代际正义理论是当代道德哲学和政治哲学中的重要理论之一,约翰·罗尔斯的代际正义理论在当代有关代际正义理论的研究中处于重要地位。罗尔斯并不主张将其差别原则直接用于处理代际问题,而是建构了一种以"正义的储存原则"为内核的代际正义理论。不少论者认为,罗尔斯的代际正义理论与其差别原则之间存在一种张力,他在其后期著作中修正了自己的观点,始终坚守"当下时间进入解释",但放弃了其起初坚持的"家族模式的动机假设"。实际上,不少批评者误解了罗尔斯的代际正义理论,其代际正义理论能够获得一种融贯的解释。     

全球治理视域下代际正义的三个基本理论问题

全球治理赤字是和平赤字、发展赤字和安全赤字的根源。完善全球治理的实践,构建以人类可持续发展为基础的代际正义,需要在人类命运共同体理念下厘清代际正义的本质、代际正义的分配对象和代际正义的责任。基于跨国跨代的特殊性,代际正义不可能是互利的正义,而只能是公平的正义;代际正义的分配对象不可能是功利主义的效用或福利,也不是某种可以比较的社会基本善,而只能是人类得以发展需要的具有内在价值的功能性活动的集合,即可行能力;根据自然义务理论,我们需要明确各代建立并促进代际正义的普遍义务,而根据获得性义务的自愿或主动性原则,我们要明确跨国具体的世代因为自身的具体行动而承担的特殊责任,尤其是相对弱势的未来世代的责任。     

中国人口老龄化和社会转型背景下的社会代际关系

与以血缘及婚姻为基准的家庭代际关系不同,社会代际关系是一种社会秩序,也是一种社会结构,直接反映了社会利益在代际之间的分配状况.在人口老龄化和社会转型背景下,我国的社会代际关系呈现出新的特点,并将对社会经济发展产生重大影响.本文在探究社会代际关系的实质、内容和特征基础上,从法律规则、行政规制和社会规范等方面,探讨了如何构建我国社会代际关系调节机制.     

当前的代际关系心理

人类社会的发展是在代与代之间的相互演替中进行的。同时并存的各代人之间的关系现状为人们所感受．便形成对代际关系的以识、判断及其态度，即代际心理。     

城市家庭代际交换关系的研究

本文通过对高龄老人,低龄老人和中青年人三个年龄群体的比较研究,提出在市场经济冲击下,城市家庭代际交换模式正从传统的双向平衡型向双向不平衡型转化,并对这种转化所伴有的代际行为差异与老年人的认知失调的心态进行了有益的探索。     

论代际公平

公平问题是一个现代社会日益凸现的问题。如果将公平问题放在“代”的语境中加以讨论和审视 ,则可以将公平分为代内公平和代际公平。代内公平实际上就是一般所说的公平。代际公平可分为在场各代之间的公平和在场各代与后代之间的公平。由于对这两种代际公平未加区分 ,因此 ,人们在讨论代际公平问题时往往显得语义含糊。由于在场各代处于现实的关系之中 ,他们之间的公平是具有实践基础的。但是 ,对在场各代与尚未出场的人类后代之间的公平却存在着较大的争议 ,其焦点在于尚未出场的人类后代与在场各代之间的关系并不是现实的。为此 ,对在场各代与人类后代的公平进行权利论证明就是当前一个迫切的理论课题。     

代际困境中合作行为的发生机制及促进策略

代际困境反映了当前自我利益与未来他人利益之间发生冲突的情境。人们在代际困境中如何权衡利益事关个体、组织乃至全人类的福祉。相比于传统社会困境,代际困境具有权力不对称、合作行为无直接回报和心理距离较远这三个特异性特征,它们是阻碍代际合作的主要原因。基于当前研究广泛关注的个人特质、决策情境和社会规范这三类影响代际合作的因素,本文建议可通过培养感恩与亲社会品质、扩大代际合作的声誉影响、提高与未来世代的亲近度、减少对未来结果的不确定感等方式促进代际合作行为。未来研究需进一步探究研究范式的生态效度,揭示声誉线索对代际合作的影响,并广泛开展跨文化研究,为促进代际合作行为提供更有力的理论和实践依据。     

风险偏好可以代际传递吗?——来自多学科的证据与元理论思考

心理学、行为与实验经济学、经济社会学等多学科研究逐渐证实了风险偏好的内生性、异质性以及社会性。在探讨经济地位、态度、决策行为等代际传递时,上述学科高度关注和利用风险偏好的上述属性,证实了风险偏好代际传递的有限存在。从风险偏好代际传递的内涵、外延、机制和内容等方面看,风险偏好的研究表现出从横向维度到纵向维度、从因变量到自变量的转向,同时风险偏好代际传递的具体机制和内容也取得了一些重要研究成果。但在研究数量、研究框架、研究方法与内容等方面,风险偏好代际传递还存在一定局限,有待后续研究充实完善。     

再谈社会主义的价值和价值观——兼答刘井山的质疑

在当前形势下,深入探讨社会主义价值和价值观问题的重大、深远意义,是不言而喻的。问题不仅涉及到理论,而且关系到实践,因而要求我们把理论研究同总结历史经验密切结合起来,着眼于科学社会主义理论(学说)、运动和制度等方面之间的内在联系。同时,讨论的深化也需要对价值这个概念本身有更确切、更深刻的把握,更需要从唯物主义的历史观和价值观相统一的高度丰富和发展我们的认识。科学社会主义的一个很重要的特点——也是优点——正在于它有坚实的唯物主义哲学基础。可以相信,随着这个讨论的展开,将使这个优点得到更加光辉的体现和发扬。     

推进代际公正 建设和谐社会

和谐社会是公平、正义的公正社会。代际公正理念强调对于每一代人（包括老年人）基本贡献的肯定和尊严的维护。在现阶段,公正对待老年人的问题正逐渐凸现,这个问题的解决直接关系到整个社会的公平正义能否实现。为此,除了社会的保障体系的建立和不断完善外,还必须继续弘扬尊老、敬老的中华民族传统美德,在社会、社区乃至每一个家庭中形成尊老敬老的良好风气,以代际和谐、家庭和谐推动社会和谐。     

依恋模式的代际传递性

近几年来,国外发展心理学领域的许多研究者关注“依恋模式的代际传递性”（intergeneration transmission of attachment patterns）,其意为：根据特殊照料者（常常是父母）有关依恋的心理状态可以预测婴儿与特殊照料者之间依恋关系的安全性。该研究领域可以从理论背景、测量方法、研究进展及研究意义这几方面稍作评述。目前该研究领域较为活跃的是代际传递性的内在机制研究。E.Meins（1997）提出“将心比心”（mind-mindedness）的概念,Annie Bernier等（2003）认为其可作为一种内在心理机制来解释依恋模式的代际传递性。     

价值观的代际结构与社会主导价值观

价值观作为社会结构中一个十分重要的组成部分,其本身是一个极为复杂的系统。因此,揭示价值观的结构,自然就是相关研究者所着力探讨的重要方面,且取得了令人欣喜的成果。然而,综观这些成     

《代际互动——未成年人道德建设的代际维度》出版

<正>中南林业科技大学廖小平教授的《代际互动——未成年人道德建设的代际维度》于2009年9月由人民出版社出版。该书针对未成年人道德建设研究普遍缺乏学理性、忽视社会转型的影响和成年人因素等不足,试图从学理上把当今中国未成年人道德建设放在社会转型时期由成年人与未成年人所构成的代际     

中国传统哲学价值观的本质特征

中国传统哲学价值观的本质特征尚水利中国传统哲学．指先秦至１９世纪中期１８４０年以前的哲学。如果说．在中国哲学发展过程中．儒家思想长期居于主导地位。且儒家思想决定儒家价值观的话,那么,我认为,中国传统哲学价值观的本质特征是＂道德价值中心论＂或＂道德中心...     

孝文化与代际公正问题

长期以来 ,学术界对孝文化的批判停留在宏大叙事层面 ,未能深入孝文化的载体——亲子关系内部 ,因此 ,对孝文化的批判只能处于半解构状态 ;自然亲情关系是父子关系的本质特征 ;中国人发现的孝 ,是所有人文精神中最具本质性的最重要的人文资源 ;五四运动及其以后的革命在批判孝文化时集中力量批判家长制 ,形成亲子关系中子代的单边解放和新的代际不公 ;现实中存在父代义务自我强化倾向 ;中国现代化过程中父代自我牺牲精神是中国传统文化贡献于现代化的东西 ,但现代化不能牺牲代际公正 ,应该追求公正合理的现代亲子关系的建立。     

当代中学生与其父母价值观的异同

本研究以一个完整家庭(包括父亲、母亲、子女)为单位,基于施瓦茨的价值观理论,对上海及其周边中小城市、农村的107个14-17周岁的在校中学生家庭进行了价值观调查。在考察子女与其父母价值观差异的同时,运用多元回归分析探索当代中学生与父母价值观的相似性。结果表明,父母双方与子女价值观存在较大差异,其中母亲与子女的价值观差异更大;但子女与父母在集体主义价值观维度上表现出显著的相似性。