时代的挑战和哲学精神的回归

时代的挑战和哲学精神的回归邴正从５０年代到７０年代，由于我国科学技术的落后和意识形态斗争的需要，赋予哲学一些它本无力承担的使命，置哲学予一种与其自身不相称的位置。铺天盖地的经济大潮促使我们头脑冷静地反思哲学自身应有的地位和功能。如果对社会发展起决定作用的是科学技术和生产力的发展，如果吸引群众的是经济大潮的魅力，那么，哲学能做些什么？走出历史错位，哲学应当回归其本性应有的位置。哲学首先是作为一种智慧而不是知识出现的。哲学的希腊文本意就是爱智慧。智慧和知识是有区别的，知识是可确定的，有一定具体内容和功用的认识成果，而智慧则是一种文化素养，是对一个人所拥有的知识和创造、接受、运用知识的能力的总称。作为文化素养，智慧不如知识那样确定而有用，但它能够使人更好地驾驭知识、发现知识。所以，智慧应以综合各种知识而见长。当代哲学，作为一种智慧，主要表现为一种文化意识，即一种综合性的和前导性的研究。广义的文化是一种综合现象，是各门具体知识的融汇和联系。文化本身又是一种动态结构，是开放的，不断流变的。面对具体问题，人们需要知识；面对文化现象，仅有各门知识是不够的，人们还需要有智慧。所以，在知识领域，哲学不断失去家园，以至于哲学越     

试论代价及其本质

试论代价及其本质李钢高静文近年来，哲学界在讨论“代价”问题时，对“代价”的涵义及其本质有不同看法，并存在着一种将成本和风险包容到代价内的“泛代价论”倾向。对此，笔者以一孔之见，求教于大家。一、代价的涵义：从社会哲学的角度考察，社会代价是指人类在价值追求的过程中，基于自身社会选择基础上而产生的与人的价值取向相悖的消极结果。它主要包括以下三个方面：首先，代价是指人们在面临的众多价值目标中，由于选择了优先发展的主导性价值目标，从而导致其他对人或社会仍有益的价值目标被抑制、损害甚至被牺牲。这些被抑制、损…     

论信仰价值的发生

信仰是人的一种精神状态或说精神机制。它虽然属于一种精神性现象，但它的指归却是具有社会文化性的终极关怀。它在一定的社会文化氛围中发生发展、转化运作，所以，它无疑更属于一种复杂的社会文化现象。信仰只是属于人之所特有，所以，从某种意义上说，它天然性地就蕴含着价值，或说就是一种价值。作为价值，它的特质在于给人们提供知识以外的关于未来的信念，以此构成人类向历史纵深处延伸和向未来极限处挺进的精神支柱。然而甚为遗憾的是，信仰作为一种价值形态还没有引起人们应有的重视。我们更多见到的是关于宗教信仰价值的论述（关于…     

信息生产力初探

一、信息生产力的特征和涵义科学技术是第一生产力，电子信息技术作为当今高科技的重要内容，它成为生产力的一种新类型，自然是顺理成章的。信息生产力是在电子信息产业的发展中产生的，其外延和内涵都有相对独立的特点。从生产力的要素来看，劳动者已从蓝领和白领转向了...     

N=8推广超引力模型的洛书解

Ｎ＝８超引力模型见于Ｓ·霍金的讲演录，他这样说：获得量子引力论并和其他三类相互作用统一的前景如何呢？人们寄最大希望于把广义相对论推广到所谓的越引力。在这个框架中，携带引力相互作用的自旋为２的粒子，引力子可以由所谓的超对称变换和其他一些具有更低自旋的场相关联。它具有的伟大优点是，量子理论中产生的许多无穷大会相互抵消。①这也就是说：引力只能在某种越引力理论中（才）可与其他的物理相互作用统一。只存在有限数目的这种理论，尤其存在一种最大的理论，即所谓Ｎ＝８的推广超引力。它包括一种引力子，Ａ种自旋为３／２…     

读书到底是为了什么？

读书是一种思考与认知，它并不能为你带来直接的财富提升，却能有助于你更好的了解这个世界。我们常说知识改变命运，实则是知识改变了你对整个世界的认知,对每一件事的态度。我们不断的用知识去丰盈，充沛自己的内心，最后，你认知到了骄傲自满的缺陷，于是你学会了自谦低调；你认知到了道德伦理的尺度，于是你学会了原则礼法；你认知到了自由的局限，于是你学会了对自由的把握：你认知到了苦难挫折的必然，于是学会了坚韧坦然的面对；你认知了仁义礼智信，于是学台诚实敬重。     

涵义语义与关于概称句推理的词项逻辑

概称句推理具有以词项为单位的特征并且词项的涵义在其中起到了重要的作用。已有的处理用A一表达式表达涵义,不够简洁和自然。亚里斯多德三段论是一种词项逻辑,但它是外延的和单调的。这两方面的情况使得有必要考虑新的词项逻辑。涵义语义的基本观点是：语词首先表达的是涵义,通过涵义的作用,语词有了指称,表达概念。概称句三段论是更为常用的推理,有两个基本形式GAG和Gaa。在涵义语义的基础上建立的系统GAG和Gaa是关于这两种推理的公理系统。     

新弗雷格主义对涵义的认知解释

对弗雷格式涵义的描述主义解释传统受到了克里普克和直接指称论者的深入批评。新弗雷格主义者坚持涵义的不可或缺性而建议放弃描述主义。新弗雷格主义者对弗雷格式涵义的实质内容的阐发可以解读成三种进路：一是把涵义解释成从物的思考方式或心理呈现模式;二是把涵义解释成证实性知识或作为证据的概念;三是把涵义解释成动态的信息体或文件系统。这三种理解都强调了弗雷格式涵义的认知功能,从而显示出涵义概念的语义解释和认知解释之间的紧张,以及涵义概念的内在不融贯性。二维语义学承接新弗雷格主义的立场把弗雷格式涵义拆分成认知内涵和真值条件内涵两个维度,涵义的认知层面是弗雷格式涵义的主要特征。     

脑功能轻微失调:是事实还是虚构?

脑功能轻微失调(MBD)究竟是事实,还是虚构?当然,这是事实。谁能否认脑功能的整体性可能遭到轻度的扰乱呢?那么,作为一个诊断实体来说,MBD究竟是事实,还是虚构?这个问题至今争论未定。但这并不奇怪,因为MBD还是一个尚未确切地下了定义的概念,它意义含糊,因而有多种解释。现在,让我们在这里讨论一下所以会造成概念不清的原因。第一个原因是MBD这个名词可以有两种不同的涵义:症状学的和病因学的。前一种情     

关于现代西方哲学的评价问题

关于现代西方哲学的评价问题高清海西方的现代哲学是在全面批判西方传统哲学的基础上形成的。从传统哲学到现代哲学是一个根本性的转变。无论哲学的主题、哲学的思考方式或是哲学的观点和倾向，都发生了重大变化。它从追问原初的、先天的、绝对的本体，试图从那里找出人们的生存本性、行为根据、存在价值、生活意义乃至前途命运，转向于研究人的现实生活和现实活动及其设定的现实世界，力求从这里去了解人的根据、价值和意义；它从注目遥远的、身外的非人存在，试图从那里寻求一种可以依靠的权威力量，转向关注人自身的存在和同人直接关联的存在，注重于发挥人的自我创造作用，它从追求永恒的终极真理的理性认知哲学，转向突出价值功能的真善美一体性的哲学；它从主要以自然科学为基础、注重贯彻以因果必然联系为核心的科学思维逻辑，转向以整个文化为基础、注重贯注以理解为标志的人文精神，它从追求绝对一元化的整体统一本性，转向注重个体为本位的多极化、多样化特征，如此等等。在这一转变中，毫无疑问，它丢弃了许多应当保留的有价值的东西，在一些方面陷入了更加极端的片面性。但无可否认的是，从总体本质来说，这个转向是有其历史背景和时代根据的。它反映的是人从自身的影子去间接把握人的传统     

伊斯兰教倡导节制私欲

伊斯兰教倡导节制私欲白清真各位朵斯提：色兰！《古兰经》云：＂你说：＇我不顺从你们的私欲；否则，我必迷误，而绝不是遵循正道的人＇＂（６：５６）。人类最大的敌人莫过于私欲，所以穆圣说战斗分为两种：一是对敌战斗，一是同自己的私欲战斗。穆圣又说：我唯恐你们染...     

"发展"的伦理涵义解析

当前发展伦理研究中关于"发展"的伦理涵义的考察,有三条进路:对经验的事实的归纳性表述;从某一或某些具体问题的反思出发而达到伦理上的突破;一种广义视角的综合.它们都无法保证"发展"的伦理涵义的普遍必然性,这要求我们必须从"发展"概念本身来阐明它的伦理涵义,这是发展伦理研究的一个基础性和前提性论证.我们会发现,必须给"发展"加上一些限定条件,它才具有伦理涵义.     

科学研究与智慧

一提到科学研奖，人们就认为一定高精尖．其实并不尽然，据笔者长期观冥．科研人员的思维艺术和技巧水平相差是很大的．智能是科研人员的关键素质，它的作用远远大于和高于任何仪器、设备、经费等等因素．从认识论上看，科研人员育知识型和智慧型之分；从方法论上分，又有刻板型与创造型之别。知识渊博和经验丰富不一定就是创造性大小的尺度。知识和理论再多，也只是科学研究上的一些起码条件．知识实乃他人智慧的产物，一旦传递干第二者就立即下降为知识，过一段时间继续下降为常识，最后将被新知取代．高科技决定于高人才；高人才决定于高…     

张载太虚三解

太虚是张载哲学中的一个基本概念。在理学的发展中 ,它一共经历了三次大的诠释 ,从而也就形成了“形上道体”、“空间”与“气”三种不同的涵义。这三种不同涵义虽由对张载太虚的诠释而形成 ,但其所表现的却首先是诠释者的不同视角 ,是理学由理本论向心本论和气本论的递进与过渡。所以 ,太虚涵义的三解 ,正是理学的发展及其探索重心不断嬗递的产物和表现。     

论新时期社会思潮对青年影响的特点——基于社会思潮走向的视域

社会思潮作为一种思想潮流，其发展有三大走向：情绪感染与心理共鸣层面的走向；知识观念与思想理论层面的走向；价值观念层面的走向。基于新时期全球化与现代化的时代背景，从社会思潮三大走向的视域，新时期社会思潮对青年群体的影响呈现出以下特点：随机性与扩张性；层次性与选择性；弱化效应。     

当代应用伦理学与中国应用伦理专业学科建设

应用伦理专业学位类别的设置，将在很大程度上改变哲学门类人才培养格局，推动科学研究领域分化与重组，带来新一轮哲学研究生教育和学科专业建设的改革与创新。应用伦理专业有其特定问题域，是一种多元化策略决策系统。它不仅仅关注哲学、伦理学理论的应用，也关注其他学科知识的应用，其根本目的在于为特定伦理问题提供判断和决策。应用伦理专业应围绕职业伦理实践开展跨学科研究并培养从事职业伦理实践的专门人才，发挥重要的社会功能和政治功能。应用伦理专业“三大体系”建设是核心价值引领、职业伦理治理、交叉学科教研、参与全球治理的“四维一体”工程。它以“人才培养”为主线，贯穿应用伦理专业学科体系建设；以“问题意识”为导向，指引应用伦理专业学术体系建设；以“自主知识”为素材，丰富应用伦理专业话语体系建设。     

出佛入儒：熊十力量论思想的三期发展及其评价

量论是熊十力思想拼图中重要且零散的一部分，从牟宗三到当代学者都做过补充、完善的努力，但是学者极少论及熊十力的量论存有前后不同的阶段及不同的呈现状态，所以，并不能笼统的把各个时期的量论思想互相填充。熊十力的量论发展大体可分为三个时期：第一个时期以《新唯识论》为代表，依于佛学量论而自出机杼；第二时期以《原儒》为代表，彻底跳出了佛学量论的思维框架，创发出儒家量论的基本框架；第三时期以《明心篇》为代表，建立起知识-道德圆融不二的认识论-工夫论体系。熊十力量论体系虽不完善，但后人也难以真正为它补全。     

生命琐语

生命总是在挫折和磨难中茁壮成长。它如一张弓，弓弦是梦想；它如一口井，能量就是井里的水；它如一座迷宫，总是让人尚未摸到窍门就转错了弯；它如一次旅行，是由一分一秒和一厘一米所组成的。所以，不要负担过重，不能在旅途中给你带来快乐的东西不要装进旅行包里。     

丸山敏雄的学与行

论述学与行的问题,首先要从正确界定其各自的涵义入手。因为学也好,行也好,其涵义极为繁多,作为一般论述即便仅仅对此加以明确就需要不小的篇幅。所以,有必要在开始论述的时候先对它     

再谈神奇的缺8数12345679──兼解袁艺读者的疑惑

袁艺读者在《思维与智慧》１９９９年第２期“奇妙的数字排列”一文中，谈到自己在玩电子计算机时，发现数１２３４５６７９的三个奇妙性质，深为该数之魅力所倾倒，同时感到该数排列奇特，充满神秘。本文试为该数揭开其神秘的面纱。一、缺８数之迷。其实，缺８数１２３４５６７９（因该数缺少数字８，被称之为缺８数）是一个合数，它由两个因子组成：３７×３３３６６７＝１２３４５６７９．其中数３７和３３３６６７同为质数，并且有：３７ｘ３＝１１１３３３６６７ｘ３＝１００１００ｌ１１１×ｌ００１００１＝１１１１１１１１１１１经…