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相似文献
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1.
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葛长庚书《华阳隐居真诰》。葛长庚(1194-?),又名白玉蟾,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号琼山道人等。南宋时著名道士,道教内丹南宗尊为第五祖。祖籍福建闽清,生于  相似文献   

2.
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《识语》(局部),明代,张宇初书。纸本,34.6mm×50.5mm,现藏台北故宫博物馆。  相似文献   

3.
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逸山 《中国道教》2009,(4):48-48
《高上大洞玉经》(局部),赵孟频书,元代,纸本,手卷,29.7cm×457cm。现藏天津市艺术博物馆。  相似文献   

4.
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逸山 《中国道教》2008,(1):45-45
错金博山炉:西汉青铜器装饰雕塑,为熏香用。于1968年河北满城中山靖王刘胜墓出土。器身高26厘米,炉盖镂空雕成山峦(博山)形,山势峻峭,峰回峦转,层层起伏,故名。山顶有三只小猴,其中一只骑在独角兽背上,半山腰有二仙人;山中还有  相似文献   

5.
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逸山 《中国道教》2006,(6):14-14
《群仙会祝图》(局部),明,作者仇英。图中描绘八仙等诸神仙赴瑶池,为西王母献寿。在瑶池各路神仙各显神通。画风工整典雅,人物众多、层次清晰,布局爽朗,云水气势、杂树错落。用笔工细绵密,敷色淡  相似文献   

6.
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6月26日,武当山道教学院挂牌成立庆典仪式在湖北省丹江口市举行.国家宗教事务局副局长蒋坚永和中国道教协会、湖北省民族宗教委员会、十堰市、丹江口市的有关领导以及来自全国各名山宫观的道教界人士近180人出席挂牌仪式.中国道教协会会长任法融发来贺信.  相似文献   

7.
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《楷书老子道德经卷》,元代,鲜于枢(1246-1301)书,纸本。仅存部分,自“天长地久”始。  相似文献   

8.
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20 0 0年 8月 14日上午 ,由全国政协民宗委黄璜副主任带领的全国政协民宗委西部考察团一行 2 3人在陕西省政协纪鸿尚副主席的陪同下 ,考察了西安市万寿八仙宫。中国道教协会副会长王光德道长也随团前往全国政协民宗委西部考察团到西安八仙宫考察$西安八仙宫  相似文献   

9.
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逸山 《中国道教》2006,(1):38-38
《朝元仙仗图》.白描长卷,为道教壁画草稿。画中描绘诸神朝拜元始天尊的队仗行列。其中有东华帝君、南极帝君和仙人真人、玉女、神将力士等80余人。画中人物神采飞扬,线条流畅道劲.衣带飘逸。画面构图严紧。  相似文献   

10.
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在道教义理中非常重视度人与度己的思想。度人,一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人,为之清心疗疾;超度荐拔死去的亡魂,树立接引众生的楷模形象;另一方面通过著书立说传播道教义理,运用智慧悟性为他人指点迷津。度己,即通过自身的修炼,广积善德以达与道合真,得道成仙。二者有  相似文献   

11.
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逸山 《中国道教》2009,(3):57-57
丹青颂中华,道教展风采。为庆祝中华人民共和国成立60周年,青海省道教协会于6月8日至10日在西宁举办了以"弘扬道教赞盛世,爱国爱教爱家乡"为主题的青海省首届  相似文献   

12.
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石竹 《中国道教》2008,(3):23-23
老子像碑此碑高1.8米,宽0.91米,现立于苏州玄妙观三清殿西楹。据传,此画像出自唐代"画圣"吴道子的手笔,画像上方的文字为唐玄宗所题御赞,由唐代著名书法家颜真卿手书,文曰:"爰有上德,生而长年。白发垂相,紫气浮天。含光默默,永劫绵绵。  相似文献   

13.
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逸山 《中国道教》2009,(1):45-45
福建省三明市道教协会第一次代表会议于2009年1月17日召开,来自全市12个县(市、区)的38名代表参加了会议。会议审议并通过了《三明市道教协会筹备组工作报告》、《三明市道教协会章程》、《三明市道教协会第一次代表会议决议》,选举产生了三明市道教协会第一届理事会、常务理事会和领导班子,李德轩当选为会长。  相似文献   

14.
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逸山 《中国道教》2007,(4):36-36
永乐宫龙鸱吻,元代,现藏于山西省博物馆。鸱吻,中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物,象征辟除火灾,而在建筑上则有严密封固瓦垄,使脊  相似文献   

15.
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逸山 《中国道教》2008,(6):19-19
天官像明代,铜铸鎏金,高80.5cm。天官为道教神仙天地水三官之一,又称上元一品天官赐福大帝。我国对天地水的信仰历史悠久,  相似文献   

16.
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唐人临《黄庭经》卷,佚名。纸本,手卷,26.3cm×106.3cm。历代书法家所抄写的《黄庭经》,为《太上黄庭外景玉经》,约成书于魏晋之际。葛洪的《抱朴子·遐览篇》中已有著录。一般认为该经出于《黄庭内景经》之前,亦有人认为出于《内景经》之后。  相似文献   

17.
明代是武当山最为鼎盛的历史时期,武当山志的编修也蔚为大观.武当山政治地位的攀升和本山意识的强化、修志传统的影响和扶持政策的刺激、玄帝信仰的普及和旅游风气的兴起以及文化诉求的自觉和权力博弈的需要等都在不同程度上促进了明代武当山修志事业的发展.探讨明代武当山修志兴盛的原因,既有助于揭示明代武当山修志的特殊性,还有助于加深对道教宫观山志编纂一般规律的认识.  相似文献   

18.
武当山道教建筑群是中国古代宗教建筑的杰出代表,其建筑规模之大,宗教特点之显著,布局之合理,设计构思之精巧,建筑技艺水平之高超,实属世之罕见,堪称"旷世之极盛,万古之奇观".研究武当山道教古建筑群,对于弘扬武当道教建筑文化有着重要的意义.  相似文献   

19.
农历九月初九为传统的道教节日,相传这一天是真武大帝在武当山修炼四十二年后得道升天的日子,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。每年这一天,武当山各大宫观内张灯结彩,钟鼓声  相似文献   

20.
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逸山 《中国道教》2007,(5):37-37
以紫阳真人张伯端为创始人的道教金丹派南宗祖庭——浙江天台山桐柏宫于2007年8月31日上午举行了隆重的复建奠基庆典。中国道教协会副会  相似文献   

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