伊斯兰教法学家的等级划分

伊斯兰教法学家的等级划分从恩霖在早期伊斯兰教的历史上，各地各时期的教法学家人才辈出，贡献很大。但由于他们所处地区和时代条件不同，学术成就和理论贡献各异，因而在法学领域里的地位也各不相同，曾被划分为若干等级。因此，要想了解他们在法学上的地位和他们的思想...     

霍梅尼伊斯兰革命思想研究

霍梅尼伊斯兰革命思想是在伊朗反对君主专制、反帝反殖的历史进程中产生并形成的。霍梅尼对伊斯兰教什叶派传统教义的创新,既体现了他对君主专制和政教关系的看法,也包括了他对教法学家社会地位的思考,以及未来国家治理机制的构思。霍梅尼关于建立伊斯兰政府、改革伊斯兰教育以及输出伊斯兰革命等思想,对伊朗产生了极其重要的影响。其在教育上的主张,对革命后初期伊朗的文化和科学发展带来了消极影响。教法学家权威统治的政治纲领,奠定了伊朗政教关系的基调,也给伊朗的未来发展带来了巨大争论。     

当今伊朗的瓦克夫──伊斯兰基金组织

伊斯兰教经济活动最初是建立在寺院经济（主要是地产业）的基础之上，被称之为“瓦克夫”，从伊朗接受伊斯兰教时起，特别是什叶派主导地位确立以后，寺院地产业即瓦克夫就带有明显的经济活动性质，逐渐成为文化教育机构赖以生存的主要经济来源。历史上，有一些瓦克夫具有强大的经济实力，因而能起到相当大的政治作用。如麦什特市的瓦库夫，在19世纪是培养乌里玛（一译乌列木，穆斯林神学家和法学家）的主要财政来源，享有极高的政治地位。穆斯林神职人员不仅通过瓦克夫参与经济活动，而且他们有许多人自身也投身于商业活动，并同贵族和大商…     

中西方伊斯兰社会性别研究概述

一、引 言 19世纪末以来,性别问题一直是伊斯兰社会研究的一个重要主题.然而,在伊斯兰研究中,性别往往也是隐而不彰的.性别在分析问题上的有用性受到质疑,甚至有些人认为这是一个难以辨别、无法剥离的模糊概念.长久以来,伊斯兰教的理论学家、教法学家、哲学家等均将性别视为从属于认同研究的一个范畴,用以维持当前伊斯兰社会的社会秩序.随着教法学家、哲学家对伊斯兰问题的思考,伊斯兰知识体系中出现了大量关于两性地位的合法性、信仰实践等问题的教法阐释和建议,以调整或规范伊斯兰社会中的两性关系,从而营造一套男女性别角色互补的公平、理想的社会秩序.     

悼念一代宗师──贾德哈格长老（一）

悼念一代宗师──贾德哈格长老（一）努尔曼·马贤今年三月上半月，埃及人民一连失去了三位署名的伊斯兰教学者和思想家，他们是哈立德·穆罕默德、穆罕默德·安扎里和爱资哈尔大学（以下简称爱大）长老贾德哈格·阿里。他们的思想著述和对伊斯兰事业的贡献及影响已远远超...     

历史上的伊斯兰教育

在伊斯兰教的研究中,伊斯兰教育的地位和影响,至今尚未为人们所充分认识。从历史上看,在伊斯兰教的定型和伊斯兰文明的形成中,伊斯兰教     

伊斯兰保险业初探

传统保险在西方颇负盛名,包含着穆斯林学者批判的因素。对伊斯兰教法学家而言,保险是一种较新生的经济举措。19世纪之前,伊斯兰教法律文献并未提及保险,但伊斯兰法学家因时制宜,力图处理伊斯兰与保险之间的冲突,找寻穆斯林社会能够接受的不违背伊斯兰教的保险类型与方式,从而将保险业纳入了伊斯兰经济学总体方案。     

伊斯兰教历史上的三个转折点

伊斯兰教历史上的三个转折点马肇椿伊斯兰教已于教历１４０１年（公元１９８０年）进入它的第１５世纪，开始了新的里程。十多年来，世界各地穆斯林不断举行学术讨论会，检讨过去，策励未来。讨论的问题，大都围绕着先知穆罕默德的事迹和伊斯兰教对人类文化的贡献、伊斯兰...     

哈瓦利吉派与伊斯兰教义学

人们传统上认为穆尔泰齐赖派的兴起是伊斯兰教义学的开端,伊斯兰教历史上的第一批教义学家出自穆尔泰齐赖派。作者认为,正式拉开伊斯兰教义学探讨帷幕的是哈瓦利吉派,最早的伊斯兰教义学家也来自哈瓦利吉派,其对伊斯兰教义学的发展贡献甚巨,值得重视。     

深切缅怀两位著名学者

在马坚教授归真十周年,庞士谦阿訇归真三十周年之际,我怀着思念和敬仰的心情深切缅怀备受我国穆斯林爱戴的两位著名的伊斯兰教学者。他们都为宣扬伊斯兰教真谛,推动中阿文化交流,做好爱国爱教的工作付出了毕生的精力,做出了重要的贡献,他们的为人处世。     

教法学家与圣训

教法学家与“圣训”紧密相连。教法学家离不开“圣训” ,教法学家离开“圣训”就使教法失去了支柱 ,因为它是教法学家重要的立法依据 ,它俩具有依存关系。本文仅就此作一点论述 ,不妥之处能引起方家讨论。“圣训”是阿拉伯语“哈底斯”或“逊奈”的中文译名 ,是指先知穆罕默德传教的２３年期间的言论、行为以及别人所言所行而得到穆圣许可或默认的种种事实。伊斯兰教的哲学、法学、史学、文学等 ,都是在“圣训”的基础上建立起来的 ,所以“圣训”的地位仅次于《古兰经》 ,也就是说 ,除《古兰经》外 ,“圣训”高于一切。因为《古兰经》与“圣…     

马良骏大阿訇《全美纪要》前言

<正>译者按:马良骏大阿訇(1867-1957)字善堂,经名穆罕默德·优素福,中国伊斯兰教著名学者、经堂教育的振兴家、一代经学大师,在教派团结、民族团结、社会进步、慈善事业等方面均作出有益贡献。阿訇毕生著作30余种,内容涉及阿拉伯语词法、语法和修辞学、教义学、伊斯兰哲学、教法学、历史、天     

《古兰经》立法的基本思想

《古兰经》是伊斯兰教的根本法典 ,是伊斯兰法的渊源 ,穆斯林宗教生活和社会生活的行为准则 ,其影响遍及亚、非、欧 ,拥有 11亿多信仰者。《古兰经》既有绝对的权威性和独立性又有灵活性、宽容性和变通性。《古兰经》也是后期法学家进行教法创制、法学研究和道德理论建设的根本依据。《古兰经》内容广泛 ,不仅包括宗教教义、教律 ,而且也涉及政治、经济、文化、教育等。其经文的颁降都是为回答、解决阿拉伯伊斯兰社会出现的带有普遍性和特殊性 ,共性和个性的宗教和社会问题。立法有时针对信士们提出的有关宗教功修、经济原则、社会生活、婚…     

各地伊协学习传达中国伊斯兰教第十次全国代表会议精神CSSCISSCI

中国伊斯兰教第十次全国代表会议胜利闭幕后,北京、山东、上海、湖北、贵州、广东等省（市）伊协在召开的相关会议上,专门学习传达了中国伊斯兰教第十次全国代表会议精神,要求伊斯兰教界人士和穆斯林群众坚持伊斯兰教中国化方向,围绕中心,服务大局,共同开创我国伊斯兰敦工作的新局面,为中华民族伟大复兴的中国梦做出新贡献。     

教法学家的统治:历史渊源及其现实困境

建立政教合一的政体,将宗教权威和政治权威融为一体,是许多现代伊斯兰复兴主义者的梦想。伊朗伊斯兰革命就是这一梦想在20世纪最著名的一次实践。霍梅尼“教法学家统治”的理论是对什叶派政治理念的重大创新,旨在克服自伊玛目隐遁之后,什叶派伊斯兰教历史上宗教权威和政治权威相分离给建立政教合一的政体带来的障碍。可是,1989年以来伊朗的政治现实却显示出这一理论所面临的困境。这似乎预示着,即使作为伊玛目代理人的教法学家,也无法在今天将两种权威真正集于一身,建立一个政教合一的理想政体。     

伊斯兰法理学浅说

伊斯兰法理学是伊斯兰教法学的分支学科,它是研究创制教法律例的基本原理、原则和方法的学科,实际上是伊斯兰教法哲学。从伊斯兰学术思想发展史来看,伊斯兰法理学同古兰学、经注学、圣训学、凯拉姆学和苏非学等学科一样,是伊斯兰学术文化     

试析元代汉人对伊斯兰教的"解读"--以定州《重建礼拜寺记》碑为例

元代是伊斯兰教在中国大发展的时期,在中国伊斯兰教史上占有重要地位。本文以元代定州《重礼拜寺记》碑为中心,考察了元代汉人对伊斯兰教的认识与理解,指出在元代,汉人尤其是士大夫阶层业已开始以儒家思想来阐释伊斯兰教,这在中国思想史上尚属首次,在某种程度上促使伊斯兰教走上了非文化自觉意义上的调适之路。其开山之功,意义重大,不容抹煞,值得深入探讨。     

金陵学派对“伊儒会通”的贡献

正"中国伊斯兰教金陵学派"是指明末至清代,中国伊斯兰教历史上用中文翻译、撰写、诠释伊斯兰教经典和著作,在坚持伊斯兰教根本信仰和主要功课的基础上,主动与中国传统儒学相融合,从深层思想上将伊斯兰教中国化的学派。主要代表人物有王岱舆、伍遵契、刘智、金天柱、张中、马注、马德新、马联元等。由于他们的学术研究和理论体系自成一家,且主要代表人物都与南京有关,故称"金陵学派"。他们是"伊儒会     

缅怀良师杨宗山先生

1991年至1994年,我在北京中国伊斯兰教经学院度过了三年美好且难以忘怀的时光。助我圆梦中国伊斯兰教经学院是新中国成立后在党和政府关心支持下创办的一所伊斯兰教高等学府,这所学府为新中国培养出了许多爱国爱教的优秀伊斯兰教教职人员和从事伊斯兰教事业的工作者,为我国伊斯兰教事业健康发展做出了积极贡献。     

赛莱菲耶思想初探

赛莱菲耶思想初探怒马赛莱菲那思想是指伊斯兰教史上以恢复伊斯兰本来面貌、净化教义、简化教规、反对外来腐朽思想文化影响并主张革新的思想运动而言。＂赛莱菲＂是阿拉伯话的音译，意为＂前辈＂或＂先贤＂。该词源于９世纪伊斯兰法学家伊本·罕百勒提出的要以＂廉正的先...