金阁寺碑文

金阁寺碑文悲明辑哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序渤海国僧贞素起余者，谓之应公矣。公，仆而习之，随师至扶桑。小而大之，介立见乎缁林。余亦身期绛物，负籍来宗霸业。元和八年，穷秋之景，逆旅相逢。一言道合，论之以心。素至于周盐，小子非其可乎？居诸未几，早向?..     

金阁寺佛教简史

金阁寺佛教简史肖雨金阁寺位于五台山锦绣峰西北的金阁岭畔，海拔２０１３米。它背靠青山绿树，门含万壑云雨，周围千花弥布，入寺顿然消愁，确是一座修禅入道的理想之地。大智大慧的文殊道场道义入化金阁寺金阁寺创建于何时？为什么要创建金阁寺呢？《广清凉传》卷中说：...     

五台山金阁寺考

金阁寺是五台山的名刹,位于南台西北岭畔,距台怀镇约十余公里。寺宇创建于唐代,赐名“大圣金阁保应镇国寺”。五代后几经重修,至今虽然基址未变,但是已非原来的“金阁”之貌。寺院周围群山如黛,鸟鸣谷应,环境极其幽静。     

金阁寺楹联牌匾

金阁寺楹联牌匾银青莲辑清凉古刹——牌楼正面金阁浮空——牌楼背面感而遂通——观音殿飞阁流丹——观音殿慈航普渡——观音殿千佛化境——楼殿层峦耸翠——楼殿华藏海会——楼殿灵霄宝殿——楼殿大圆镜智——大雄宝殿真如自在威护海象永镇梵宫风调雨顺法轮常转长供荐图佛...     

金阁寺建筑与塑像概述

金阁寺建筑与塑像概述高明和金阁寺，位于五台山锦绣峰西北麓的金阁岭上，海拔２０１３米，距台怀镇约１５公里。昔为五台山十大青庙之一，今为山西省重点文物保护单位。寺宇由不空三藏派其弟子含光于唐代宗大历五年（７７０）建成。其初建佛阁三层九楹，并东西十二院，皆...     

金阁寺将举办佛像开光大典

五台山金阁寺的千手观音像重塑贴金工程告竣,定于今年八月六日隆重举行大型开光法会。金阁寺是唐大历五年(770)由印度不空和纯陀法师来华监督修建的一座寺庙,距今已有一千二百多年的历史。它座落在五台山锦绣峰北岭口,占地二万一千一百平方米,有殿堂楼阁一百六十余间。传说用铜铸瓦,瓦上涂金,一片金碧辉煌,故获“金阁浮空”美称。主殿为观音殿,内供观音菩萨站像,高达一十七点七米,姿态端庄,眉目传神,是名闻遐迩的一尊圣像。因之,金阁寺不仅是五台山的一座重点寺庙,也是中印文     

庄严古刹 普济有情——记五台山金阁寺住持广济法师

庄严古刹普济有情——记五台山金阁寺住持广济法师白福生五台山是誉满寰宇的著名佛教圣地，是大智文殊师利菩萨的演法道场。自汉代迄今，古刹名蓝遍布于五峰万壑之间，但大都以崇奉文殊菩萨为主，唯有距台怀中心１５公里处，海拔１９００余米的金阁寺都是以观世音菩萨为信...     

菩萨顶诗歌

菩萨顶诗歌真容院萧贡魔宫佛界等虚空，此理何曾属有无。直向台山始相见，可中还有二文殊。大文殊寺秋崖古今皇帝敕，寺起鹫峰头。客喜松间屋，僧栖云外楼。群山皆北向，二水自南流。名字闻天竺，神僧荷锡游。大文殊寺镇澄古寺晚峰头，登临兴未休。林烟笼绀殿，幡影挂朱楼...     

南山寺诗歌

南山寺诗歌史韵雯万圣佑国寺明·镇澄白社翠巅头，登临思转幽。风烟千幛暮，钟磬一林幽。清写藤萝月，寒生薜荔秋。虚堂无一物，坐看大云流。护国寺明·镇澄探奇来古寺，触目动幽怀，路绕万松曲，门迎一水开。丹墀迷蔓草，画壁没青苫。不见谈经者，空堂云自来。游南山寺二...     

塔院寺诗歌

塔院寺诗歌司近仁塔院寺王道行千花成塔自何时？七宝新瞻结构奇。曾是神僧飞锡去，俄传文母下檀施。空中铎引钧天乐，庭际龙蟠护法碑。怪底昙花常一现，太平天子本无为。大宝塔王道行浮图屹立奠坤仪，从此群山势尽卑。百丈高僧无我相，万年天子竟檀施。轮光遍入星河影，金...     

诗歌疗法

诗歌,是一种最接近人类灵魂的艺术,它是诗人精神世界的细腻展示和各种情感的优美流露。而诗人,堪称整个人类丰富情感的集大成者和心灵的代言人。正是因为如此,诗人们创作出的诗歌才得以广为流传,与大众产生思想共鸣。     

显通寺诗歌

显通寺诗歌用文大显通寺丘坦欲向凋陵后，追时初建时。空廊留古像，毁殿落新泥。幡断犹存字，苔封不辨碑。圣人不复作，遣迹重伤悲。宿显通寺陆深一榻空斋卧白云，青灯微雨夜初分。无缘十日惭凡骨，有梦三台绕圣君。别院鸡催山月吐，回廊鱼烟涧风闻。青山亦是人间世，自觉...     

龙泉寺诗歌

龙泉寺诗歌史韵雯令公塔明·镇澄山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。瞻谒龙泉寺诗三首福生游瞻龙泉寺久近菩提未解禅，好龙亦试洗心泉。红尘梦影随缘落，白玉牌楼入眼宽。次第登台弥勒笑，回环叩殿海潮翻。忠奸善恶兴惆怅，岁月无私塔正光...     

诗歌二首

和之歌心之韵天上吹来了,缕缕和煦的春风 慈悲的普陀山, 迎未了十方福田僧言语不通心音通,心和天下平 一轮明月千江水, 人无远近,何分南北? 我们都是亲兄弟呀,佛光普照全人类,万里云天共海会海上涌来了,阵阵欢快的潮声 清莹的西子湖, 捧出了七宝琉璃瓶和而不同心包容,心净日月明 一轮明月千江水, 国无大小,何生怨悔? 我们安住如来地呀,观音等觉大慈悲,万盏心灯吐智慧诗歌二首@芥子~~     

诗歌与气质

古人云:“诗言志、歌抒怀。”即是说诗歌是诗人抱负的渲泄,也是诗人性格的充分展露,从而在字里行间透露出诗人植于内心的气质、情操与爱好。从清人纳兰容若的两首悼亡妻词中,不难察觉他的抑郁气质和多愁善感的性格:“青衫湿遍,恁伊慰我,忍便相忘!半月前头扶病,剪刀声犹若银缸。忆生来小胆怯空房,到而今独伴梨花影,冥冥尽意凄凉”(《青衫湿》)。“自那番摧折,无衫不泪,几年恩爱,有梦何番?最苦啼鹃,频催别鹄,赢得更阑哭一场!遗容在,只灵飚一转,未许     

诗歌情感漫谈

古人归结的音韵系统十三辙之中,每一种辙与某种特定的情感似乎有着内在的关联。关注这种研究,对于探讨传统诗词中不同声韵与其相应的抒情内容的关系,有着特定的价值。这是前人未曾注意的。诗歌只有表现了人类真挚的情感,才会具有真的品格,进而造就美;诗歌要想动人,诗人先须动情;诗人应当注重诗歌情感的运载和发散,以提高诗歌抒情的质量。     

五台山清凉寺诗歌

遇五天僧人入五台之三1贯　休 2远礼清凉寺 ,灵真似善财。 3　　身心无所得 ,日月不将来。 4白叠还图像 ,沧溟亦泛杯。 5　　唐人亦何幸 ,处处觉花开。 6注　释 :1这是五代著名僧人贯休写的《遇五天僧人入五台五首》中的第三首。　　五天 :五天竺的略称 ,谓东、西、南、北、中等五方之天竺。天竺 ,印度之古称。《西域记》二曰 :“五印度之境 ,周九万四里 ,三垂大海 ,北背雪山 ,北广南狭 ,形如半月。”2贯休 ( 832— 91 2 ) ,俗姓姜 ,字德隐 (亦作德远 ) ,婺州兰溪 (今湖北浠水县 )人。 7岁出家 ,苦节峻行。读书过目不忘 ,诗奇险 ,工书画 ,人…     

爱的诗歌

我们有一首赞美诗,题目叫“爱的诗歌”,第一句歌词是:“爱从上帝而来,爱本就是上帝。”我想就用这句话作为这篇文章的题目。 基督教的精髓就是一个“爱”字,爱神爱人。今天我要讲的是一位姊妹的事,她是1987年在     

余秀华诗歌批评

余秀华及其诗歌在2015年年初的诗坛乃至社会范围内掀起了一阵不小的风波,评论声音众多,却在很大程度上是针对余秀华脑瘫患者的身份,而部分诗人、学者对余诗所做的批评各执一词,在缺乏对余诗整体把握的情况下得出了偏激的结论。事实上,余诗源于日常经验,是对其个人体验的坦率书写。面对这些批评,余秀华希望人们更多地去关注其诗歌本身,她对自己所经历的人生有着严肃的认知和体察,在当今这个风一样的社会流行中,余秀华呈现着一种定力,而这定力的核心就是写诗。余秀华的诗歌创作,不仅是书写权力的一次彰显,还暴露出了目前诗歌观念存在的矛盾和局限。当然余秀华的诗歌创作也存在局限,有待成熟,但其创作的意义却在指向自身的同时,折射到了整个诗坛。     

诗歌与讲道

<正>古典文学专家叶嘉莹谈及诗词创作时说:"你的脚是会走路的,你的心会走吗?"一个生命的歌者因为被真情所触动,文字在其手中犹如被施了魔法,变成一首首扣人心弦,令人随之流泪、沉吟、欢笑的诗歌。我喜欢诗词,喜欢聆听、吟诵时心灵被触动的感觉,多么希望我聆听到的每一篇讲道也能如此碰触我的心。可惜现实中期待越大,失望也越大。到底一篇"好