贪腐官员“风水”迷信情结剖析

"风水",古已有之。《现代汉语词典》释:风水,指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。中国历史上,黎民百姓缺乏科学知识而迷信风水,帝王将相"不问苍生问鬼神"。历史发展到今天,风水迷信又沉渣泛起,一些官员、"老虎"、"苍蝇"更是屡陷"风水漩涡",不信马列信鬼神。深入考察官员的"风水"拙劣表演,揭示这种现象的本质、原因,提出治理"风水"迷信的对策,无疑对于培育和践行社会主义核心价值观,建设社会主义法治国家,将是件很有意义的事情。     

《学者不应吹捧风水术》等文章在多家报刊刊载

2006年3月16日, 《社会科学报》第5版“学科检讨”专栏发表了我会学者文章,整版题为“‘风水学’是什么”,提出了“为什么如此毫无道理的东西竟然可以大行其道”?我会学者撰写的文章,从不同的视角回答了这些问题。问题是根据“社会上‘风水迷信’广泛流行, 尤其是网上的迷信活动猖獗,有些学者却积极为‘风水’迷信平反正名,为迷信披上科学的外衣”     

中国特异功能迷信的文化分析

迷信是一个外延甚广的范畴。它包括相信星占、卜筮、风水、命相等一切缺乏理性实质的信仰或习俗,也包括对其他一切事物的非理性解释及崇拜。本文仅试图就中国传统乃至现代的特异功能迷信,进行一些文化分析。本文所论及的特异功能迷信,主要指对于某些人声称具有超常能力,包括所谓超常视觉、超常听力、用奇功异术求长生医病患及神秘预言能力不加怀疑的轻信。     

党员领导干部迷信现象研究

正一些党员领导干部不信马列信鬼神,"台上讲科学发展,台下搞风水迷信"。在一些揭露的"老虎"、"苍蝇"中有不少领导干部包括一些党的高级领导干部把风水、迷信作为自己的世界观、人生观和价值观,谋求个人权益,大搞官场风水,败坏党风、政风,带坏民风。一些党员干部带头搞封建迷信活动,并在社会上造成了恶劣影响,是近十几年来我国迷信现象的一个新的特点,引起社会的高度关注。一、党员领导干部迷信现象     

风水诗赏析

在中国历史上,风水(也叫堪舆)迷信十分盛行,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。元明之际的无神论者谢应芳认为:生死是自然之理,生是人之始,死是人之终,人死则气散,主张简葬。他写了一首蔑视风水迷信的诗:枯蝉蜕壳欲化,老蚕化茧自缠。一笑不拘风水,六藏姑代天年。历史上,还有一首广为流传的讽刺风水先生的诗:风水先生惯说空,指南指北指西东。山中果有福兴地,何不择其葬乃翁。果真有什么风水吗?那么,风水先生的阴宅、阳宅应该是最有风水的了。既然风水先生可以给别人看风水避祸得福,那风水先生为何不挑选此…     

广东惠州市龙门县鹤湖围水系统研究

当今天的许多城市还在为"小雨成溪,大雨成河"的城市排水问题忧虑的时候,鹤湖围几百年来却一直很少发生过积水现象,因此鹤湖围的水系统值得非常考究。通过实地考察分析并总结其水系统的研究,发现鹤湖围村人出于风水观念营造的一些风水建筑暗合了对水系统的科学利用,为研究围屋水系统提供了重要的借鉴。     

白痴学者

在轻度或中度精神发育不全患者中,存在着某方而智力功能超群的佼佼者——即所谓的“白痴学者”。这一现象早在一个多世纪以前的1887年伦敦医学会议上就被Down 描述过。白痴学者在临床上十分罕见,文献资料多为个案报告。但由于白痴学者临床表现丰富多彩,给人印象深刻,因而许多作者对这类病案描述得精彩生动,一些国家的新闻机构还当作轶事传播报导。本文回顾与复习了100多年来,世界各地有关白痴学者的主要文献,以飨读者。一、临床表现白痴学者(Idiot Savant),这里的Savant 来源了法语的Savoir 一词。白痴学者,又称单一学者,专家综合症,聪明的呆子,缺陷的天才,自闭症,才艺并发症和雨人等,其主要临床特点是:在智力普遍低下的背景上,表现出个别突出的,远远超过一般水平的孤立才能,     

梵二文献的教会本地化精神

一、本地化的含义所谓本地化,也叫本土化或者本色化。比利时学者钟鸣旦认为,"广义而言,本地化是指某一种文化将另一种文化的某些元素吸收为己有。神学上的意思则是:福音生活和它的信息,在某一特定文化中的具体呈现,而该文化的成员,不     

"风水是迷信"乃各界共识

看风水是被政策法律所禁止的一种迷信愚昧活动。什么叫风水?《辞海》做了这样的界定:“风水,也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰):‘葬者乘生气也。经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。’”《词源》对风水所做的界定也与《辞     

论点一定要有论据支撑

本刊上两期发表了几篇批评风水说的文章,引起了一些关注,其中包括声称是“反对迷信,支持无神论”的任重、陈仪先生。他们认为本刊的“风水专题”“基本上认为风水十恶不赦,应该彻底否定”,而他们认为这是值得商榷的。于是,他们随信寄来了《古代风水的本质是人与自然的和谐》(《和谐》)一文,和本刊商榷。商榷自然是可以的。认为古代风水是人与自然的和谐,也是作者的学术自由。不过本刊坚持的宗旨是,论点有自由,但论据必须真实可靠。真实可靠的论据未必有正确的论点,假如论据就不可靠,论点也就难以置信了。所以我们不想和任重、陈仪先生争论风…