重庆市哲学会讨论封建遗毒问题

一九八○年十一月二十六日至二十七日,重庆市哲学学会召开了封建主义遗毒问题座谈会。现将会上讨论的几个主要问题综述如下: 一、如何估计封建主义的影响? 有的同志认为,封建主义的影响,在我国已经不仅仅是一种“残余”,而是客观存在的一种势力。这种封建主义势力存在于政治、思想、经济、文化、科学、教育、艺术等各个领域。我国现阶段之所以还存在封建主义势力,是因为中国封建主义的历史悠     

论社会主义初级阶段的道德的四个层次

社会主义初级阶段理论的提出,对我国当前的伦理道德建设,也有着重要的意义。这一思想的重要意义,就在于它强调了两个极为重要的方面,而这两个方面,我们在道德建设上,在过去很长的一段时期内,往往没有能够全面地、辩证地加以把握。我们现阶段的社会,既是属于社会主义性质的,又是处在一个初级的阶段上。这两方面的思想,既把我们同资本主义区别开来,要反对和抵制资产阶级自由化思潮对我们的腐蚀;又使我们从实际出发,同长期以来不顾生产刀发展的实际程度而产生的“左”的思想路线区分开来。我们在伦理道德建设上的指导方针是,首先,我们必须坚持社会主义,反对资本主义、封建主义思想的腐蚀,同时,     

二十世纪中国哲学的三次革命

20世纪中国发生了三次社会革命:推翻封建王朝的资产阶级旧民主主义革命;推翻帝国主义、封建主义和官僚主义在中国统治的新民主主义革命;为建立、巩固和完善社会主义制度而进行的社会主义革命。与此相应,20世纪中国哲学发生了三次革命:资产阶级和哲学革命;无产阶级哲学革命;无产阶级哲学的自我革命。第三次社会革命和哲学革命正在进行之中。本提纲对第一、二次哲学革命只作简略回顾。而把重点放在第三次哲学革命上。     

评《人类历史的新航道—坚持社会主义道路》

近几年来,一些鼓吹资产阶级自由化的人,散布什么“社会主义带来的只是失败”,中国社会主义只是“抹上社会主义油彩的封建主义”等谬论,公然否定我国的社会主义制度,主张中国走资本主义道路。这些思潮,造成了相当一部分青年学生及干部群众的思想困惑、混乱。为了分清是非,最近,广东人民出版社组织我省部分专家、教授、学者编著了一套“坚持四项基本原则丛书”,其中,由张幼峰、刘嵘主编的《人类历史的新航道     

新中国成立初期积极引导宗教与社会主义社会相适应的历史考察及经验启示

<正>习近平总书记在党的二十大报告中强调：“坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”中国共产党在团结带领全国各族人民革命、建设和改革的奋斗历程中，坚持把马克思主义宗教理论同中国社会具体实际相结合，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。新中国成立初期，面对国内错综复杂的宗教形势，以毛泽东为代表的中国共产党人在积极引导宗教与社会主义社会相适应方面进行了一系列有益探索与实践，取得显著成效，从根本上肃清了帝国主义和封建主义对中国宗教的影响，割断了宗教同旧社会旧制度的联系。梳理和总结这一时期积极引导宗教与社会主义社会相适应的历程及经验，对做好新时代的宗教工作具有现实启示意义。     

论李大钊历史观的转变

19世纪下半期,由于达尔文《物种起源》的发表,在世界范围出现了进化论热。达尔文进化论由严复传入中国后,普遍受到人们的欢迎。进化论成了中国人民在旧民主主义革命时期进行反对帝国主义和封建主义、为建立独立民主富强的新中国而斗争的主要思想武器。由于受时代的熏陶,李大钊早期的自然观和历史观,也是属于进化论性质。他认为“由宇宙自然     

对整体与个人关系的思考

整体主义原则,是贯穿中国封建社会的最重要的道德原则。建国以后我们党一直倡导的集体主义原则,本质上不同于封建主义的整体主义原则,不能把两者混淆起来。但是,十年改革的实践,使我们看到了由于“左”的思想的影响,以往所理解和实施的集体主义原则,在理论和实践中确实存在着很多弊端。1、封建整体主义在我们所倡导的集体主义中仍然留有某些痕迹;2、苏联斯大林时代所强调的集体主义,在很长一段时间内成为我们所倡导的集体主义的直接摹本;3、长期“左”的思想的影响,使在理论上正确的集体主义原则,在具体的道德实践中走了样。因此,实事求是地反思我     

王开玉、李抗美:试论市场经济与精神文明同步发展

一、两个文明同步发展才能促使中国社会全面进步。邓小平关于建设有中国特色社会主义理论,是当前我国各项工作的指针,是实际执行中的社会发展理论。这个理论立足于社会的全面进步,揭示了物质文明与精神文明在建设社会主义市场经济过程中同步发展的客观必然性。 早在1979年,邓小平同志就强调指出:“我们要在大幅度提高社会生产力的同时。改革和完善社会主义的经济制度和政治制度,发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时,提高全民族的科学文化水平,发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明”(《邓小平文选》第二卷第208页)。此后,他又多次强调,两个文明必须一起抓,这样才能促使社会的全面发展。 我国目前还处在社会主义初级阶段,我们是在经济比较落后、封建主义思想影响比较严重、小生产意识比较浓厚、科技不够发达、民主法制观念比较淡薄的情况下建设社会主义。如     

一切权柄来自天主——坚决抵制敌对势力的反华浪潮

历史使人明智。在那暗无天日、苦难深重、任人宰割的旧中国，唯有中国共产党领导全国人民，才能推翻压在头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”，翻身得解放，建立了中华人民共和国。把一个长期贫穷落后、深受列强欺凌、满目疮痍的旧中国，建设成为日益繁荣...     

论任继愈先生马克思主义宗教学话语背后的社会关照

任继愈先生创立马克思主义宗教学,倡导科学无神论,并非出于"纯学术"的动机,背后乃有他社会关照的思想。中国有极为悠久的封建主义历史,加之资产阶级革命的不彻底性,这导致当代中国社会仍背负着沉重的封建主义包袱,它甚至是中国社会现代化进程的最大敌人,这是任先生的重要论断。封建主义的基本载体就是宗教神学,封建社会虽然崩塌,但以宗教神学为载体的专制思维仍挥之不去。在中国,宗教神学主要以儒教的形式存在,并持续影响至今。任先生准确地抓住了这一关键点,区分儒教与儒家,重点批判作为信仰主义的儒教。所以说,要认识任先生关于批判宗教神学、倡导科学无神论的思想,必须先要理解任先生努力对抗封建主义、忧心社会进步的良苦用心。     

读冯友兰先生《中国哲学史新编·自序》

<正> 冯友兰先生在《中国哲学史新编·自序》(以下简称《自序》)中开头说:在解放以后,我时常想:在世界上中国是文明古国之一。其它古国,现在大部分都衰微了,中国还继续存在,而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说:“周虽旧邦,其命维新。”旧邦新命,是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的,就是用马克思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。冯先生这段话可分两个层次:第一个层次,是冯先生于新中国的胜利看到了祖国的新生和希望,他感叹世界上其他文明古国大部分已经衰微,而中国却继续存在,而且进入了社会主义社会,中国成为古而又新的国家,他称之为“旧邦新命”。这表明冯先生欢迎中     

共产主义精神在成长

我国人民从解放以来,精神面貌的变化是很迅速的。新的共产主义精神,在人民中不断生长发展。旧的封建主义、资本主义思想的地盘,是越来越縮小了。特别是在1958年我国展开全面全民大跃进的高潮中,随着社会主义工业、农业和其他建設事业的飞跃进展,广大人民的精神面貌也发生了巨大的变化。正如毛主席在去年写的“介紹一个合作社”的文章中所说,“从来也没有看见人民群众象現在这样精神振奋,斗志昂揚,意气风发。”“一切腐朽的意識形态和上层建筑的其他不适用部分一天天地土崩瓦解了。”这是我国人民去年在思想战线上所取得的一个偉大胜利。人民群众共产主义精神的成长,集中表現在对待     

社会主义初级阶段婚姻过程的特征

一、婚姻自主权的不完全性。我国进入社会主义社会以后,建立了以公有制为基础的经济制度,这就为实现婚姻自主权奠定了重要的社会基础,人们便首先在主观上比较普遍地获得了婚姻自主权。但是,由于在社会主义初级阶段,生产力很不发达,存在多种经济形式以及由此而产生的各种利益差别,上层建筑也不完善,封建主义思想、资本主义思想以及小生产习惯势力在社会上还有广泛影响,这些都必然对婚姻过程发生极大的影响。人们的婚姻自主权是不完全的。婚姻自主权的这种不完全性特征,影响甚至制约着婚姻过程的其他方面。     

当代中国大陆佛教的繁荣与发展

一、新中国佛教的改革和发展 1949年,在中国共产党的英明领导下,中国人民取得了人民民主革命的伟大胜利,中华人民共和国宣告成立,一个崭新的时代开始了。中国共产党对待宗教的基本政策是政教分离、宗教信仰自由。半个世纪以来,在共产党的领导下,中国佛教发生了翻天覆地的变化,革除传统痼疾,进行思想改造,清除封建主义残余,倡导佛教改革,推动佛教积极适应社会主义社会的现代化进程,走出了一条中国特色的当代佛教发展之路。     

中指委办公室转发浙江省委整党办公室报告和按语 保护正常宗教活动 取缔封建迷信活动

中央整党工作指导委员会办公室最近转发了浙江省委整党办公室关于温龄县委结合整党,加强思想政治工作,发动和依靠群众,坚决取缔封建迷信和封建宗法活动的报告和按语。中指委办公室要求各地农村在整党中要注意切实解决这个问题,迅速刹住封建主义流毒复活、蔓延的歪风,加强农村的社会主义精神文明建设。     

先进文化前进方向的忠实代表——学习江泽民同志“七一”讲话

江泽民同志在庆祝中国共产党成立 80周年大会上的讲话中 ,重申了坚定不移地贯彻落实“三个代表”要求的重大意义。指出 :“‘三个代表’要求 ,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源 ,也是我们在新世纪全面推进党的建设 ,不断推进理论创新、制度创新和科技创新 ,不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的根本要求。”江泽民同志的这个指示 ,应当引起我们高度重视。“三个代表”的思想是有机的整体。这里 ,着眼于党的思想文化建设的宝贵历史经验 ,建设有中国特色的社会主义文化面临的新形势 ,思想文化界面临的新任务 ,着重谈谈学习“代…     

始终保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位

正习近平总书记在今年4月召开的全国宗教工作会议上对坚持马克思主义无神论作了深刻系统的阐述,提出如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态,在人民群众思想中占据主导地位,是我们必须面对的重大问题。中国特色社会主义宗教理论的新成果和马克思主义无神论的新阐述,是全国宗教工作会议的两大理论亮点。深刻认识马克思主义无神论在中国特色社会主义宗教理论中的地位和作用,是保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位,首先需     

树立无产阶级的爱情观

美好的爱情生活,导源于正确的爱情观。当前,在爱情生活中,封建主义、资产阶级爱情观在一些人的头脑中,仍然存在不同程度的影响。为发扬我们中华民族高尚的爱情生活的风貌,为“四化”建设创造一个安定团结的家庭生活环境,为激发人们建设繁荣富强的社会主义祖国的革命热情,要大力宣传无产阶级的爱情观。什么是无产阶级的爱情观呢?     

邓小平在党的全国代表会议上的讲话(节录)

关于精神文明建设社会主义精神文明建设,很早就提出了。中央、地方和军队都做了不少工作,特别是群众中涌现了一大批先进人物,影响很好。不过就全国来看,至今效果还不够理想。主要是全党没有认真重视。我们为社会主义奋斗,不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力,而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他削剥制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。这几年生产是上去了,但是资本主义和封建主义的流毒还没有减少到可能的最低限度,甚至解放后绝迹已久的一些坏事也在复活。我们再不下大的决心迅速改变这种情况,社会主义的优越性怎么能全面地发挥出来?我们又怎么能充分     

科学发展观的哲学思考

科学发展观，是以胡锦涛为总书记的新一届的领导集体，在坚持毛泽东、邓小平、江泽民同志关于社会主义发展问题的一系列重要思想，总结历史经验和新的实践的基础上，对什么是社会主义、怎样建设社会主义作出的回答，科学发展观是全面建设小康社会的思想基础，是指导当今中国发展的世界观和方法论。科学发展观的提出意味着我们党在社会主义建设指导思想上实现了一次重大转型，在社会主义意识形态理论上又一次重大的丰富和发展。