贺麟先生对中国思想中“理性”与“自由”的理解

<正>我的学术训练,最初也算出自贺麟先生开创的哲学传统。过去我和黄裕生教授经常会聊到中国社会科学院哲学研究所的学术传统,认为这个传统有自己的特点,即无论翻译与研究,其实是有思想关怀包含在其中的。王路教授曾谈道,这个传统有一种形而上的思想追求。张汝伦教授也强调,要维护形而上的哲学精神。对此我很赞同。这种精神对我影响很大,实际上经常在我平时的工作中浮现出来。如今我们更应当延续文脉,传承传统。我在中学的最后一学期买到了贺麟先生翻译的《小逻辑》。     

“儒、佛、道”和“政、学、教”

因北京大学王守常教授的引荐，近日我有机会参加了首都师大东方文化研究所主办的“儒佛道交融学术研讨会”’。这个会议很有特色，富有成果，赵朴老等社会贤达专门题词，以示祝贺。我亦从中获益不浅，但是．逮着机会，我还是忍耐不住．在与会的各路饱学之土面前大声疾呼：诸位，咱们老在这里侃“儒、佛、道”交融云云是远远不够的‘这三教之外，还有个政界、学界和教界，这“三界”的关系非常值得注意！宗教界之中又以大众层面的宗教尤其值得研究！在近年国内的“传统文化热”之中，”‘儒、佛、道”已经成了“传统丈化”的代福问。似我还未…     

一场道教法会里的两岸情缘

<正>我们膜拜的是神,而神的背后有中华民族的伟大精神和强大力量;我们认同的是传统文化,而传统文化之中凝聚着中华民族的血脉亲情和不竭动力。应邀参加谷关大道院的"八八蟠桃圣会",是我第二次到台湾参访。这也使我又一次有机会亲身感受到道教作为信仰、作为中华文化的纽带将两岸信众自然融合在一起的强大感召力和凝聚力。一、盛大的"八八蟠桃圣会"     

如何帮助班主任面对班级里的学生自伤行为

<正>一、班主任来信：今天一位学生来告诉我，班级里有同学在美术课上有自伤行为——一个女孩子用美术刀划伤了自己的手臂。我了解下来，这个女孩子已经不是第一次有这种自伤行为了。我虽然已经和这个学生沟通过、并且联系了家长。但我还是很担心，因此我想请您一起帮助我做好这方面的工作。     

齐鲁民间传统音乐文化比较

齐鲁民间传统音乐文化比较苗晶山东的民间传统音乐有着悠久的历史和丰富多彩的内涵，如从该省东西部、南北部比较而言，在曲种、剧种、歌种及其风格特点等方面，都存在着不同程度的差异，有的甚至有着明显的不同。究其原因当然有诸多因素，但追根求源，我认为其中关键的因...     

从当代新儒家观点看世界伦理

近年来由于受到孔汉思的感召，我积极支持起草世界伦理宣言）的运动。我也认为（世界人权宣言）是不够的，人权只提供外在的约束，伦理进一步要求内在态度的改变。我注意到，当前西方的前哨知识分子在作出一种努力，试图与部分西方传统解纽，譬如有些西方法律观念是无法普遍化的，但也有一些规范可以与不同的精神传统会通。而这种对于自己传统的批判与超越并不意谓对于它的否定，反而是对于它的理解的进一步深化。他们也期盼其他传统作出类似的努力以谋求跨文化的共识。正是在这样一种精神气候之下，中国知识份子也应该作出类似的努力，以迎…     

试析《杂阿含经&#183;无我说》

“法无有吾我，亦复无我所，我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结。” ——《杂阿含经&#183;无我说》     

“科学美”质疑

近十多年来，有一个新的美学概念在我国美学界颇为流行，这就是“科学美”。对这个美学新概念，不仅有专文、专著论述它，一般的美学和美有著作也往往列专章介绍它。乍一接触这个概念，我感到新奇，但是经过一番思量之后，心中不免生出一些疑惑。这些疑惑关涉对美的本质和特点的理解。我愿说出我的疑惑，求教于大方之家。希望由此引起的讨论，能深化对美的本质和特点的理解。关于科学美，须分清两种情况，一种是科学家心目中的科学美，另一种是被美学家移植到传统的美学体系中的科学美。我所质疑的是后者。先说说科学家心目中的科学美。法国…     

爱是永恒的春天

不管天涯海角有多远， 别问茫茫宇宙几重天; 神在我心中， 爱在我身边; 在地如同在天一一 神教我爱人如己， 爱点燃我生命的火焰; 不虚度漫漫岁月， 不抱怨生命短暂; 只要活着 一一永远做光做盐! 不管我地位高低贫贱， 别问我有多少家产; 神在我心中， 爱在我身边; 胜过金山银山一一 神教我荣神益人， 爱是我力量的源泉; 不抱怨一贫如洗， 不夸耀腰缠万贯; 永远牢记 一一爱是不朽的生命， 永恒的春天!爱是永恒的春天@马中原!江苏~~     

论王阳明思想中的物与知

在儒家文化传统中，物一直是在人文主义的观照之下，被礼序和理秩所规定的成物。儒家物论有着丰富的内容，包括物我同源于性，互相涵摄、感通，“我”能知物推物，物是“我”的延展，物与“我”皆具有无限性，人、物各自循性而互相成就。阳明的物论继承儒家的传统，同时在他的良知学基础上又有新的发明。一方面，阳明物论充分尊重物的独立性，与心相区别；另一方面，良知被提升为本体，物在良知学的伦序中被重新规定，良知不能理所当然地像性理一样成为万物的本体，形成知体物用，而是在知为意之体、物为意之用的独特结构中，与物统一。其根本原因在于阳明没有最终证成天理和良知为一，他在儒家传统物论和良知本体基础上的物论之间的罅隙也没有弥合。     

关于传统文化与现代化关系问题之我见

<正> 关于传统文化与现代化的关系问题,有几点想法,想提出来。它只是自己对于怎样去研究这一问题的想法、态度,还没有深入到问题的实质。不过,我希望这些问题的讨论,也会有助于对传统文化本身的讨论的深入。     

庄子哲学与后现代思想

<正>一、"天地一指"与"大写差异"德里达曾说:"今天在法国确实有学者引用非欧洲的系统中的东西,我自很久以来也是这样,即使我不懂中文。我一直着迷于最古老的中国传统,虽然我应该对她有更多的了解而未做到。"(德里达,2003年,第50页)那么,在"古老的中国传统"中,是什么东西拨动了德里达思想中后现代的琴弦?应该说是庄子思想的超越品格。后现代似乎偏重于异,而庄子则更强调同一。因为《庄子·齐物论》篇(下引《庄子》仅用篇     

儒家宗法模式的宇宙本体论──从张载的《西铭》谈起

传统儒家的著述堪称汗牛充栋，有关当代新儒家的著述亦已车载斗量。在本世纪内，尤以二次大战以后，世界性的“中国学界”里，无论就文章、专刊、论文集的数量，或就国际学术研讨会的频率而言，没有任何中国研究领域能比传统及当代中国思想史更为热门的。自八十年代起，中国大陆恢复了儒学研究的兴趣并开发与海外合作以后，古今儒学研究更成为热门中的热门。因此，思想史研究局内外都不免会提出：关于儒学要义难道还真会有发前人之所未发的可能吗？也许由于我个人教研的头五十年内极力避免专攻中国思想史，也许由于我的过分天真，我的答复是…     

对修辞学的诽谤

这篇文章的目的是要探讨一个对我的所有工作都曾很有重要性的问题。这个问题部分地源于思想史传统本身(好长时间我才明白,思想史传统和这问题的联系到底有多少)。下面我就试着重建这一问题史的几个方面。如果我正确地解决了这个问题,这将给20世纪的主要哲学课题带来启示。这还会特别缓和哲学家之间的紧张,缓和自然科学家和其他“实际的”思想家之间的紧张。我想先谈谈我是怎么注意上这个问题的。我最初是搞物理学的;但就是这样,我的兴趣的中心却仍然是哲学的,而非技术的。我努力想弄明白,人们怎么能证明他们有理由偏爱科学理论、宇宙学或自然哲学的某一确定体系,而不喜欢另外的一个体     

传印长老口述

<正>1947年，我在庄河普化寺皈依1947年，20岁的时候，在老家庄河县有一个青堆子，靠海边，有个普化寺，住持就是我的皈依师父，叫崇仁法师。我当时发心要出家，条件不成熟，不能剃度，就在他那里住着，他有一个老父亲，我们在一起住了几年，我主要帮他劳动。1954年，我终于去了江西云居山上世纪50年代，中国佛教协会成立了。有一个刊物，叫做《现代佛学》，主编是巨赞法师。     

少有人走的路

<正>前段时间，一位毕业五六年的学生打电话给我，他谈到自己近几年服侍的一些经历，事工的压力、同工关系的微妙和复杂......言谈间透露出困惑和沮丧。放下电话，我心中久久不能平静，记得临毕业前，他和几个同学曾到我办公室小坐，谈论各自即将奔赴的禾场、服侍的方向和一些计划。那时，他眼中有光，心中有远象，而现在他的语气中满是疲惫、无奈和迷茫。     

演讲窍门

许多人都视当众演讲为畏途，而运用以下小窍门，能助你化畏途为坦途。 一、开场白， 讲几句俏皮话，尽快与听众沟通。例如，会议主持人一般在演讲者开讲前先介绍几句，对演讲者赞誉有加，而演讲者可以和主持人打趣：“主席先生，谢谢您的褒奖。我注意到您认读我的手写体没有任何问题。”演讲者还可以俏皮地自我介绍：“我是×××，你们坐在后排的听众可能看不太清楚，我的形象酷似大明星×××，你们看像不像？”谁都知道听众怕听冗长的演讲，所以也有演讲者这样开头：“首先，我有两个消息向各位通报，一个好消息和一个坏消息。坏消息是：…     

趋新浪潮与回归传统

我对当前传统文化讨论有一点看法：过多地议论传统文化，而忽略文化传统；过份地注意精华文化，而忽略世俗文化；书斋里的玄谈太多，而实际的实证研究很少。几十年来、谈论的焦点都是现代文明与传统文明的对立与斗争，而当前现实生活中出现的却是趋新浪潮与回归传统的大量共生现象。文化大革命是最激烈地反传统的，而正是在文革中从传统深层中大量残渣泛起。在当前改革开放的大潮中，现代化的挑战带来的是最时髦的西方文化商品与趋新浪潮，对“蓝色文明”的五体投地的赞歌；但另一方面，与此共生的是群众性传统文化消费品大增与对归属感的追…     

评马克思主义哲学“中源”说

列宁曾明确指出了“马克思主义的三个来源和三个组成部分”。近来一些学者发展这一论断，认为马克思主义哲学，乃至马克思主义的三个组成部分，亦有其“中国学脉渊承”，中国传统哲学“也构成为马克思主义哲学形成的思想资源和历史文化基础的一部分”。我认为这是一个值得探讨的问题，提出此说和对此说进行商榷，对于我们深入、准确地理解马克思主义的精神实质，特别是马克思主义与中国文化和社会发展的关系，都是有意义的。我本人一直比较关注马克思主义与中国哲学、文化的关系问题，我认为中国人民接受和发展马克思主义，除了中国社会发展…     

应聘面试时须避开的五个陷阱

一、说话类似背书，动作有刻意做作之嫌。面试前作些必要的准备无可厚非，面试时说些常规性“应聘介绍”来强调自己也未尝不可，但这两者必须做得自然贴切。有一位求职者一上来就以背书的口吻说“各位尊敬的考官您好，首先对我占用了你们的宝贵时间深表歉意，感谢你们让我获得这个应聘的机会……。请允许我介绍一下我的名字，我叫×××，今年××岁，家中×口人，目前未婚……”等，还辅之以类似作演讲报告的夸张动作，甚至眉眼神态都明显从诸如《怎样求职应聘》等书籍上照搬或事先写就的，酷似那些常来机关办公室推销人寿保险或兜售小商品…