恩格斯在创建历史唯物主义中所起的作用

恩格斯谈到自己在马克思主义发展中所做的工作时,曾一再强调他只起次要的作用,是拉第二小提琴的。人们常常由于恩格斯的这个说法而低估了他在这方面所做的贡献。其实,在历史唯物主义形成的初期,恩格斯和马克思占有同样重要的地位,只是在方式上他与马克思有所不同,这是由这两位志趣相投的人的生活环境和思想文化教养的差别造成的。马克思的童年和少年是在一个具有自由思想、比较开明的家庭中度过的,在中学受过启蒙思想的教育,从青年时代起他就常常研究哲学问题。这种爱好由于他在波恩大学和柏林大学的学习而加深了,在那里他不仅研究法律,而且研究哲学。     

关于一个旧论断的新理解

黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系”。——这是恩格斯在《反杜林论》中的一个著名论断。一百多年来绝大部分信奉马克思主义的人都这样说、这样写,我国建国以来的所有哲学教科书(包括哲学史著作)也都这样写。恩格斯这个论断已被公认并且深入人心,然而,恩格斯这个论断是否完全准确,我觉得是值得讨论和斟酌的。黑格尔对自由和必然关系的论述,精辟完备(虽然在唯心主义基础上),直到今天仍有很大的现实意义,值得继续认真研究和发掘。但说他“第一个”正     

略论“自由”和实现它的途径——对“自由是对必然的认识”的再认识

一、“自由是什么”和“如何达到自由”是两个不同的问题。“自由是对必然性的认识”其实是对后一个问题的回答,而人们往往把它看作是自由的规定性。让我们先来粗略地考察一下这个命题的来源。恩格斯说:“黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来,自由是对必然的认识。”黑格尔在《小逻辑》本质论的§158考察了这个问题。他在“本质”论中由偶然性讲到必然性,并争取自由。自由的主体就是概念,思想概念借助于必然性达到自由、进入概念。(参见贺麟:黑格尔的《小逻辑》讲演笔记》,《黑格尔哲学讲演集》第335页)黑     

工业革命的社会历史意义与恩格斯对唯物史观的初步思考——《英国状况十八世纪》在恩格斯思想发展史上的地位

恩格斯在《英国状况十八世纪》中通过对英国工业革命之社会历史意义的解读,从生产力与社会关系的对应性(工业革命产生了无产阶级等各种新的阶级)及对立性(资本家通过对各种工业力量的垄断而实现了对无产阶级的奴役)的角度,对人类历史发展进程中的现代生意经世界向自由的自主联合阶段过渡的内在动力等问题作出较为深刻的解读。这是恩格斯从客观内在矛盾的角度来解读历史过程的首次理论尝试。虽然他此时的确还没能把社会制度的发展线索与生产力发展的线索有机地结合起来,但必须看到的是,他正在以其所能做到的全部努力来推进对上述两条线索的有机结合。因此,这一文本在恩格斯迈向唯物史观的思想征途中具有非常重要的意义。     

关于恩格斯对《费尔巴哈论纲》的若干修改

马克思的《费尔巴哈论纲》有两个版本,一个是恩格斯1888年作为他的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书附录发表的修改稿,另一个是1932年首次发表的马克思《论纲》原稿。列宁和普列汉诺夫在其著作中援引《论纲》的时候依据的是恩格斯的修改稿。国外的研究者以及我们国内在教学、研究和学习中所依据的一般也是恩格斯的修改稿。恩格斯的修改稿同马克思《论纲》原稿之间的关系是什么?恩格斯对《论纲》作了哪些修改、是什么性     

学校的闲暇文化建设与青年教育

闲暇时间以及在闲暇时间的文化活动,是学生的社会生活和社会性学习的重要组成部分。学生的闲暇时间,一般指除了正规学习和正规活动的时间、满足生理需要的时间以外的可供自由支配的其他时间。我们知道,马克思和恩格斯都十分重视闲暇时间利用的价值。马克思把闲暇时间看作是个人和社会的一笔巨大财富。他说:“自由时间——不论是闲暇时间还是从事较高级活动时间——自然要把占有它的人变成另一主体,于是他作为这一主体又加入直接生产过程。”恩格斯     

布洛赫——中间世界的思想家

说出把共产党人和布洛赫分开的东西是容易的。这里我指的不是老年布洛赫对“苏联的官僚主义”所作的动情感的、不恰当的指责,不是他对“社会主义的畸形发展”和现实的社会主义国家中“没有自由”的指责,如此等等。这不仅是因为他的明确的和富有战斗性的政治态度同上述言论是对立的,他在反对帝国主义的威胁时基本上始终是站在社会主义阵营一边的,而首先是因为这样一个问题:布洛赫的哲学对于马列主义到底具有什么意义。这个问题十分尖锐,因为布洛赫认为自己是一位进一步贯彻了马克思、恩格斯和列宁的思想的哲学     

萨特在人的发展问题上的"责任"困境

在萨特的人学理论中,“自由”无疑是一个最重要的范畴。存在就是自由,自由的绝对性使得它成为一切事物及其自身的根据。然而,为了保证人的发展的合理性,在高扬了自由之后,萨特力图在最后解决的却一直是“自由”与“责任”的统一,这样,萨特将自己陷于一个无从解脱的困境之中：由于绝对自由论的前提,他所倡导的对自己、对他人,乃至对世界的“责任”,最后却成了人们逃避责任的一种托辞。     

白居易闲适诗中的佛教意境

白居易是唐代诗人中诗歌数量最多的一个,他曾把自己的诗歌分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类。闲适诗是其诗歌的一个重要类型,他在《与元九书》中写道:“今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重,仆之所轻。至于讽谕者,意激而言质,闲适者,思淡而词迂,以质合迂,宜人之不爱也。”表明他自己对于时人并不重视的闲适诗十分珍视。白居易“外以儒行修其身,中以释治其心,旁以山水风月诗歌琴酒乐其志。”他受这三种思潮影响都很深。白居易自称“予栖心释梵,浪迹老庄”,他师傅是中唐禅宗高僧佛光如满和尚,曾于香山“结香火社”。白…     

英诗的意境美

英语学习不仅要学习一般会话.还要进到更高层次--欣赏英诗.英语诗歌是一个色彩斑斓、意境深远的艺术世界.欣赏英诗不仅要欣赏其音乐美、语言美等,更要欣赏其意境美,要展开想象的翅膀,让自己的思绪在诗人创造的诗歌的意境中驰骋翱翔.     

殷锡智:略论自由与限制

殷锡智：略论自由与限制自由是否意味着主体活动不受客体的限制？自由获得的途径是否是主体独立自决的,不需要克服和扬弃客体的限制？在人类认识史上,对这些问题一直存在着不同的认识。德国的一位社会学家琴梅尔认为,“自由始终意味着不受某种拘束。”法国的卢梭认为,自由是历史主体固有的天生本性,“人生而自由”。他认为,人间的不平等、不自由是后天的社会关系造成的,摆脱这种枷锁就恢复了人性自由。黑格尔认为,自由不是主体意志的任意性,而是主体意识到行为内容的必然性,并且按必然性办事的结果。他站在唯。Ｇ主义立场上来看待主客体的关系,认为主体认识了客体及其规律,就可以克服客体的限制,而获得自由自为的活动。马克思、恩格斯站在唯物主义立场上,不仅批判地继承了黑格尔关于认识论中的自由观,而且对历史观中的社会自由也做了科学的解决。马克思在《资本论》中指出：“自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始的,而按照事物的本性来说,它存在于真正物质生产领域的彼岸。”（《资本论》,第三卷,第９２７页）人类在一切社会形态下,都要为满足自己的需要,维持和再生产自己的生命,必需进行物质生产,处于必然王国之中,在完成人类必需要做的劳动终止的     

恩格斯关于历史唯物主义的书信和当代

1890年6月5日,晚年恩格斯致恩斯特的书信开始了一组在马克思主义史上被称作关于历史唯物主义通信的概要。恩格斯这一部分书信遗产的意义是巨大的。列宁在1922-1923年的文章和笔记中开始从根本上重新思考。不仅重新思考自己的社会主义观点和通往社会主义的途径,而且重新思考了自己的社会哲学,把他早先提出的人道     

叶赛宁的乡村情思

叶赛宁是20世纪早期俄罗斯著名的抒情诗人,以乡村大自然为主题的诗歌在其创作中占主要的地位,因此他被称为大自然的“歌手”。自然是他心灵的故乡,创作的源泉。在他的笔下人与自然达到了“天人合一”的境界。但由于社会的变革、人与自然关系的不和谐,他的诗歌由对乡村的赞歌变为挽歌。他认为,乡村大自然美的消失意味着诗人创作源泉的枯竭,因此他称自己为“乡村的最后一个诗人”。     

人格自由与社会自由

一在历史中,特别是在近代史中,语言里大概再没有一个词象“自由”那样燃起过亿万人的热情了。它常常是进步力量的旗帜,是群众反抗专制压迫和干涉,真正以人的名义开拓自己的命运、创造自己的幸福与繁荣时树起的目标。“自由”一词既一针见血地揭示出这样的历史过程,又展示了人的天赋与才智,实在是一个伟大的字眼。人,是一种自由的存在。人能够依靠自己的力量去开拓和决定自己的命运,这也是他肩负的职责。人类就是在动荡不安和威胁中,逐渐把自己组织起来,启发和扩展自己的才智     

俄国资本主义的发展趋势及出路——基于晚年恩格斯与俄国各派政论家对话的分析

晚年恩格斯虽然没有直接参与俄国思想界关于俄国资本主义命运的论战,但在与俄国各派政论家的对话中表明了对这一问题的基本观点。他反对俄国自由民粹派与合法马克思主义者对资本主义的片面认识,肯定革命的马克思主义者对资本主义发展趋势的正确理解,在此基础上对俄国的出路作出理论判断。恩格斯逝世后,列宁根据唯物史观和《资本论》,科学回答了俄国资本主义的发展趋势及出路问题,最终在俄国确立了马克思主义的资本主义观。     

自由的代价

我是一个个性张扬、崇尚自由、不喜欢掩饰的青年,这种刚正不阿的个性决定了我的命运无法平步青云。我最喜欢电视剧《大法官》中耿小泉的形象,北大校园里那块刻着“自由之思想、独立之人格”的石碑在他身上烙下了很深的痕迹,我的个性与他非常类似。华东师范大学中文系毕业后,我分到了某区政府办公室做秘书,办公室一共有10来个人,一把手     

听着，宝贝!我就是你们最喜爱的人!

莱斯·布郎和他的双胞胎兄弟出生在迈阿密附近的一个非常贫困的家庭。他们出生后不久就被一个帮厨女工梅米·布郎收养了。由于莱斯非常好动,而且又喜欢不停地说话,尽管他说话含含糊糊,口齿不清,因此,他被送进了当地小学中一个专门为学习有障碍的学生开设的特教班里学习,直到高中毕业。毕业以后,他成了一位在迈阿密海滩工作的城市环卫工人。但是,他却有一个非常美好的梦想———就是要成为一名电台的音乐节目主持人。每天晚上,他都要把他的晶体管收音机抱到床上,专心致志地收听本地电台的音乐节目主持人在谈论爵士乐。就在他那间狭小的、铺着…     

作为青年黑格尔分子的恩格斯

1839年底,恩格斯在研究了当时出版的施特劳斯批判宗教的著作以后,开始加紧研究黑格尔哲学,从这时起恩格斯就已经是一个革命民主主义者了。借助黑格尔哲学,恩格斯就有可能为自己的政治的和社会的思想和志向提供一个更加坚实的哲学基础。而在此以前,恩格斯曾经以白尔尼和其它青年黑格尔分子为榜样,借用启蒙运动那种抽象的“每个人的自然权利”作为基础。从恩格斯给格雷培兄弟的信中可以看出黑格尔哲学一开始就给青年恩格斯留下了多么深刻的印象。特别是黑格尔关于“人和神按其本质来说(是)     

幸运的真谛

正荷兰的阿因·图腾在16岁的时候,进入了阿姆斯特丹一所化妆学校,学习特效化妆,很长一段时间,也没制作出一个令人满意的作品,他非常着急。一次,他在观赏自己所崇拜的迪克·史密斯的作品时,突然,心下生出一个想法,何不给他写一封信,请教一下特效化妆的技艺呢?他想着立即写起了信来,才写了一个开头,同学们纷纷笑话起他来,迪克·史密斯可是好莱     

康先生信箱

康先生: 你好! 我是一个18岁的女孩,在单位里,我喜欢上了一个男孩。我向他倾诉心事,和他一块吃饭、跳舞、游玩、看电影,非常快乐。我非常乐意为他付出自己纯真的情感。后来有一天,他说他并不喜欢我,我痛苦