在实践中正确应用馬克思列宁主义原理就是創造性地發展馬克思列宁主义

毛主席經常教导我們“要有目的去研究馬克思列宁主义的理論,要使馬克思列宁主义的理論和中国革命的实际运动結合起来”;但是我們总是經常在前人所提出的一般原理上兜圈子,不能联系中国实际而有所發展.用哲学上的話来說,这就叫做不能用自己的思維去不断深入地反映客观和改造客观,把它变为自己底世界。毛主席是伟大的馬克思列宁主义者,他一生总是紧随着中国革命底發展,把馬克思列宁主义的普逼真理活用在中国革命底各个阶段、各个方面以至每个細小环节上,从而他就在我們这一代创造性地發展了馬克思列宁主义。过去在建党、建軍和指导民族、民主革命     

“关于正确处理人民内部矛盾的問題”是对馬克思列宁主义的重大貢献

一毛澤东同志“关于正确处理人民內部矛盾的問題”这一伟大著作,在我国社会主义所有制取得基本胜利之后,提出了正确处理人民內部矛盾的学說,科学地闡明了关于社会主义社会基本矛盾的理論,并且坚持了馬克思主义哲学辯証法,用它来分析新的历史时期中的矛盾問題,对馬列主义理論的發展,作了伟大的、創造性的貢献。实践是检驗真理最可靠的标准。毛澤东同志这部著作的伟大意义,在它發表一年以后的今天,人們就看得更加清楚了。这一年当中,我国的国內形势有了极其重要的發展,     

馬克思列宁主义的社会主义革命理论和现时代

馬克思和恩格斯深刻地和全面地分析了資本主义社会的矛盾,指出由于这个社会所固有的阶級对抗的发展和尖銳化,因此資本主义社会将被革命所推翻以及无产阶級专政取得胜利和共产主义取得胜利都是不可避免的。他們揭示出工人阶級的世界历史作用,論証了革命无产阶級和劳动人民中的非无产者阶层为革命的胜利而相互合作的必要性。社会主义革命是无产阶級阶級斗爭的最高形式。它是政治改造、社会改造和經济改造的     

馬克思列宁主义倫理学关于道德发展的規律性

本文是苏联乌特金(С.Уткин)于一九六二年写的《马克思列宁主义伦理学纲要》一书的第三章第四节和第六节。本文的总标题是原书第三章的标题。作者通过断章取义的手法,歪曲马克思列宁主义经典著作的词句,来为其抹煞道德的阶级性和大肆鼓吹道德的“继承性”作辩护。例如,在前一节中,作者谈到,在社会经济形态的各个对立阶级的道德类型中,存在着一些“共同的因素”,说什么这些因素并不反映这一或那一阶级的特殊利益和地位,而是反映“任何人群的共同要素”,这就是所谓尊重老人、帮助孩子、谦逊、朴素,等等。他还说,在男人同女人的相互关系中也有一些“具有成为公理性质的道德规范”。在后一节中,作者认为道德有所谓“相对独立性”和“继承性”。他说:每新的一代在最初时期,从吃母奶时起就沾染了自己的环境、阶级和时代的心理、道德和习惯,以后,在其所处时代的直接和间接的影响之下,一部分道德习惯、规范和原则得到了保存,另一些被抛弃,还有一些则被“现代化”了。作者还大肆宣传资产阶级的“平等”也可以为无产阶级所继承。     

馬克思主义的活的灵魂——具体問题具体分析

毛主席指示我们说:学习哲学的目的就是要学会运用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题的最主要之点,或者说,本质的东西又是什么呢?简单说来就是具体问题具体分析。毛主席在他的著作中反复地引用列宁说的“马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,就在于具体分析具体的情况。”(见“矛盾论”、“中国革命的战略问题”、“时局     

馬克思主义和存在主义

一、德国古典哲学的高峰德国古典哲学的高峰黑格尔在一八三一年和枯树倒下一般地结束了他的丰富多采的一生。这实际上可以说就是思想史上唯心论时代的终结。恰当这个时候,在西欧,以产业革命和自然科学的发展为背景,连续发生了一些新的社会事件。例如自一七八九年法国大革命以来,就开始了资产阶级在混战中逐渐加强领导权的斗争。在黑格尔逝世的前一年即一八三○年,法国发生七月革命,在七月革命     

高举馬克思列宁主义的紅旗 徹底批判資产阶級学术思想

高举马克思列宁主义的红旗,开展对资产阶级学术思想的批判,是代表工人阶级的意识形态对于资产阶级的意识形态的革命,是两个阶级、两条道路之间在学术思想领域内的斗争。对于贯徹当前党的总路綫来说,对资产阶级学术思想的批判,乃是“在继续完成经济战线、政治战线和思想战线上的社会主义革命的同时,逐步实现技术革命和文化革命”的重要内容之一。在整个学术、文化和教育战线上,要实现文化革命和教育革命在学术思想领域内的徹底胜利,就必须继续深入地开展对资产阶级学术思想的批判。资产阶级的学术思想是上层建筑领域内社会主义革命的对象。从我国社会主义革命的进程来看,1956年上半年基本完成了所有制方面的社会主义革命以后,两个阶级、两条道路之间的矛盾,就主要地不是表现在生产关系和生产力之间,而是主要地表现在经     

法国馬克思主义的狀况

要正确估计法国马克思主义哲学的现状,就必须回顾一下从第二次世界大战结束以来的整个发展过程。战前在这方面的成就已没有什么遗留下来了。1939年达拉第政府暴力干涉我们的出版社,没收马克思主义书籍,查禁我们的出版物。战争结束时科学社会主义奠基人的著作的各种版本已一無所存。一切都必须从头再建起来。像波利澤和費尔德曼这样的馬克思主义哲学家早已成了德国秘密警察     

评第一部馬克思主义哲学百科全书

苏联于1960年和1962年先后出版了五卷本的《哲学百科全书》的头两卷,由Φ.Β.康士坦丁諾夫主編。这是苏联建国以来第一部哲学百科全书。这里摘譯的是由苏联《哲学問題》杂志編輯部九个工作者合写的評論文章,評論已出版的两卷,发表在1964年第10期《共产党人》杂志上。《共产党人》杂志在按語中吹噓說;“五卷本《哲学百科垒书》的头两卷的出版,是苏联科学生活中的重大事件”。已出版的两卷都貫彻了苏共二十大以来的修正主义精神,其中第二卷比第一卷更彻底。这乃是苏联哲学界演变的总趋势。九个作者的評論文章主要在于指出缺点,指出《全书》中各个学科方面的条目中的缺陷,但所涉及的多半是細节問題,很少提出什么本质性意见。然而文章本身,却使我們能够多少了解到苏联哲学界的基本情况,他們代表讀者要求于《全书》的是什么,苏联哲学界爭論些什么問題,等等。     

从毛澤东同志的“关于農業合作化問題”中学習掌握馬克思列寧主义哲学武器

一馬克思列寧主义理論的偉大的实踐力量,在毛澤东同志的“关于農業合作化問題”的报告和党的六中全会关於农業合作化問題的决議發表以来的几个月中间,在全中國人民的实际生活里顯示出了一幅非常生动輝煌的景象。成千成万的幹部的眼晴空前明亮起來了,几万万人民中間潜伏着的創造積極性完全得到了解放。像不能遏止的无尽的洪流一样,像巨大的火山爆發一样,很短的时期里,全國各地的農村就進入了热火朝天的社会主义革命运动中。由去年七月到年底,全國加入合作社的農户由百分之十四急剧地增加到百分之六十。農村社会主义革命的高潮到來了r村的社会主义革命运     

馬克思主义伦理学的重要问题——评阿尔汉格斯基的《馬克思主义伦理学范畴》

近几年来,在苏联和国外的馬克思主义著作中出现了不少专門分析馬克思列宁主义伦理学的一般內容或其个别問題的专著。我們評論的达本书就是属于这一类著作的。作者的无疑的功績在于,他根据馬克思列宁主义經典作家的著作,以及苏联哲学家关于伦理     

發揚馬克思的伟大独創精神,坚决反对修正主义——紀念馬克思诞生一百四十周年

今年是世界无产阶級的伟大导师和领袖、科学社会主义創始人卡尔·馬克思誕生一百四十周年。随着世界社会主义事业的胜利發展,这个伟大思想家的学说日益显出了它对世界人类的伟大意义。馬克思創立了辯証唯物主义和历史唯物主义,用它作武器,發現了人类历史發展的規律,發現了近代資本主义生产方式和由它所形成的資产阶級社会的特殊运动規律,在資本主义还在繼續發展的时代,便預言它的灭亡和必然要为社会主义新制度所代替,而資本主     

馬克思主义入门,还是修正主义入门?

“怎样指导一个讀者从馬克思主义的現实問題出發認識馬克思主义?”昂利·列斐伏尔在他的“馬克思主义的現实問题”一書的前言里提出了这个問題,而他的目的就是要回答这个問題。对一种入門性質的著作,我們有权利要求在其中找到某一門学說的最基本的东西。那么,列斐伏尔以为馬克思主义的最基本的东西是什么呢?他在第2頁上就告訴我們,他要撇开那些“專門性的政治問題”。的确,     

馬克思主义关于儿童心理发展的理論

在人的一生中,儿童时期,无論在生理上或心理上,都是一个迅速成长发展的时期。儿童从出生时起,在社会生活条件和教育条件的制約影响下,經过一系列的年龄发展的阶段,到达青年时期以后,出現了令人惊异的本貭的变化:从一个軟弱无能、不識不知的个体,发展成为一个具有一定的思想观点、知識文化和劳动能力的、独立的社会成員。     

关于囘汉通婚問題及其他——答馬喜来同志

山东济南市城市工程学校馬喜来同志,最近給伊协写了两封信,提出七个問題。其中四个問題已由伊协轉有关部門,还有三个問題轉給我,要我答复馬喜来同志。这三个問題是;一,严格禁止回汉通婚,二,要求創制回族服装,三,要求用阿拉伯文作回族文字。由于我对伊斯兰教义和民族問題钻研不深,答复这个問題是有困难的,只能提出些不成熟的个人的看法,馬喜来同志要求在刊物上答复,所以抄給“中国穆斯林”,请馬喜来同志和各位阿林指正。一、伊斯蘭教允許不同民族通婚伊斯兰教允許不同民族通婚,因为伊斯兰教反对     

馬克思主义辯証法的重大發展

廿世紀五十年代国际共产主义运动进入了新的历史阶段,馬克思列宁主义的發展也达到了新的高峰,1967年11月莫斯科会議所通过的十二个社会主义国家共产党和工人党代表会議宣言是它的主要标志。在这个新的时期,毛澤东同志創造性地运用了馬克思列宁主义的普遍真理并吸取了国际共产主义运动的新經驗,来指导我国社会主义革命和建設的实践,从而丰富和发展了馬克思列宁主义。特别是1957年6月所發表的“关于正确处理人民內部矛盾的問題”,对于馬克思主义辯証法的發展作出了新的貢献。我們知道:辯証法是馬克思主义的灵魂,而矛盾的規律——对立統一的規律,又是辯証法的核心。毛澤东同志指导中国革命,不論是民主革命和社会主义革命,不論是革命时期和建設时期,自始至終都是把馬克思主义辯証法,作为規定党的綱領、路綫、方針、政策以至领导方法、工作方法的灵魂。同时,毛澤东同志在运用辯証法时,又总是紧紧地抓住矛盾的規律——对立统一的規律这一核心。毛澤东同志經常提醒我們注意列宁关于辯証法的两段名言: “可以把辯証法簡要地确定为关于对立面的統一的学說。这样就会抓住辯証法的核     

哲学的普及与提高問題

哲学的普及与提高问题,是当前实践向我们提出的重要问题之一。我想在这里提一下这个问题。哲学要普及。要扫除愚昧,启发人们的智慧,非普及哲学不可,——这是毛泽东同志早在他革命活动初期便提出了的问题。多少年来,我们党在毛泽东同志的领导下,一直强调宣传唯物论,宣传辩证法。我们过去在这方面做了不少的工作,这些工作也可以说为今天的普及工作打下了一定基础。但是一般说,我们在这方面的认识仍有很大的局限性。例如,在我们哲学工作者中     

漫談按劳分配問題

每个社会都有它特有的分配方式,每个社会采取什么样的分配方式,不决定于人們的主观愿望,而是取决于社会生产方式,取决于所有制的性貭、生产力的发展水平和人們的觉悟程度。社会主义的分配制度是按劳分配。它是社会主义革命胜利的产物。在以生产资料私有制为基础的社会里,生产资料掌握在少数剝削者手中,因而生产出来的产品大部分都被剝削者拿去,劳动者只能从自己所生产出来的产品中,取得极其有限的一小部分。这部分产品之所以分配給劳动者,仅仅只是为了維持他們最低限度的生活,使他們下致餓死。例如,在資本主义社会,资本家占有生产資料,     

关于回汉通婚問題

目前回女嫁汉男的确不少,就拿北京来說,各寺經常发生这类問題。女方家长不同意,說服无效时只好与女儿断了关系,給家长增添痛苦。至于汉男入教,或按照回民仪式举行婚礼,尊重回民风俗习慣,我认为都不是真心的,而是为了搞得一个美丽的回民姑娘。这不符合古兰,对回族也是不光彩的事情。这样下去只能创弱我族宗教信仰,更不能发展和提倡伊斯兰教。馬广义的看法我是完全不同意的,他的說法是要让回民被同化了,不限制回汉通婚,也不管他們婚后生活,哪还有回汉之分?回汉飲食不同,生活习慣不     

普列汉諾夫反对新康德主义修正馬克思主义

普列汉諾夫是在馬克思主义思想史上留下深刻痕跡的傑出人物之一。恩格斯逝世后,普列汉諾夫作为一个优秀的馬克思主义理論家、一个对哲学修正主义大胆的批評家而出現在国际舞台上。在馬克思主义者中問,他首先尖銳地批判了新康德主义对馬克思主义的修正。关于普列汉諾夫的这一功繽,列宁在“馬克思主