什么是基督教新教

一、新教的来历 　　基督教新教又称“更正教“、“抗罗宗“,在中国称为“耶稣教“,通常又把“基督教“作为“新教“的专有名称.它是16世纪后出现的基督教许多改革教派的统称.改革的原因,是由于当时教会的腐败.直接导火线,是罗马教廷向信徒发放“赎罪卷“,宣称只要花钱买了“赎罪卷“,就可以免除原罪.实则是以此聚敛财富,因而招致了反对.……     

什么是天主教

一、天主教的历史 　　天主教与东正教、新教并称为基督教三大教派.天主教亦称“公教“.公教一词源于希腊文Catholikos,意思是“普世的“,“大公的“.因为它以罗马为中心,所以又称“罗马公教“;Catholikos按音译,又称“加特力教“,有时也被称为“旧教“,以区别于基督新教.该教传入中国后,信徒们称所信奉的神为“天主“(取自&;lt;史记&;#183;封禅书&;gt;),所以被称为“天主教“.……     

人的命动跟风水不沾边

找风水先生,选个“风水宝地“修坟造墓,是一种封建迷信,愚昧无知的表现,是没有科学依据的.风水先生说:地里有“龙脉“、“风脉“、“坐山丁旺“、“靠水财旺“,这都是骗人的.地形地貌的差异是自然形成的,也与人改造自然有关,至于人死了埋在什么地方,对活着的人的命运是没有影响的.“人死万事空“,人死了,人的意识随着肉体也一起消失,并不存在一个不死的“灵魂“.我国南北朝著名学者范缜就说过:“神(灵魂)即形(身体)也,形即神也.是以形存则神存,形谢则神灭也.“人死了葬在什么地方不会影响在世人的兴衰.要说讲风水,谁也比不过历代帝王.他们在没死之前千方百计派风水先生找“风水宝地“作坟址,大兴土木建造宫殿式的坟墓,以求王朝兴盛不衰,但是都没逃脱灭亡的命运.……     

《中国穆斯林》1986年总目录

文题按栏目分类编排,作者后面括号中的阿拉伯 数字为文章发表的期数和页码。万里同志在新皿古尔邦节招待会上 的讲话.””.”.”·“.“.….“.”“·“·”·“二“(4。2) 经书典特《圣训珠现》”二”“.“·“一努尔曼·马贤(1。6)马复初的《大化总归》”·“·“…~马汝云(1。17)中国穆斯林珍贵的文化遗产”··“…纳国昌(2 .15)蓝旋厂珍存的一部《古兰经》手抄本 “...·“·“一‘“·“.“·“一“.“一林松(4。13) 教义数法“讨白”浅说“·“·”·”·”·“··“·”…赛生发(1.24)准绳抓紧重团结—朝期观感“一林松(1 .40)团结…     

俄文哲学期刊论文索引

入直nPI,x.K.,JT“H及“eP,K.(r八P)B.H‘几eH“f, H中H几oeo小cKHe nPo6江eMH ecTeeTso:naH。盯. BonPocol中“汀oeo中HH,1987,4,4f一53列宁 和自然科学的哲学问题rpe从K“兹,M.H.rpaNr山““coBpeMeHHoeT。 (K 50一万eTH幻eo江H习eMePTH).BonPoc、z中;卜 Jloco中““,1987,4,101一1 14葛兰西与当代(逝 世50周年纪念)MaM叮yP,E.A.、B。;KoBa一M.中.及,la月eg二Hka一, Hay『“0 nPo6JleMax Pa3B“了“牙(H功r“pa6o- 几2 Me米及yHapo及Horo Ko兀月oKB”yMa).Bon- poe、I中“月oeo小““,}987,4,142一1 51辩证…     

论老子的“无为”政治思想

“无为而治”、“无为而无不为”等这些词语与概念,已为我国乃至世界上很多人所熟知,就如同儒家的“仁义”、“忠孝”等概念为众人所熟知一样.但对“无为”一词的含义,则并非大多数人所能确切了解.就连一些研究中国古代文化、甚至有的研究注释《老子》的人,都把“无为”一词解释为“不去做什么事情”或“无所作为”.这种理解和解释是不确切的.在《老子》一书中,本来有一个词是“不去做什么事情”的意思,那就是第47章中的“不为”.那句话是“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成.”很明显,这里的“不为而成”是“不去做什么事情就能成功”的意思.老子讲“无为而无不为”,不是讲“不为而无不为”.所以,“无为”一词的含义在老子的概念中肯定与“不为”不一样,不会是“不去做什么事情”的意思.     

“垂衣裳”与儒家礼制

“垂衣裳”早见于《易传·系辞下》,最初用以形容包括尧、舜在内的圣王形象.“衣裳”的色彩、图案、样式被认为源于圣人观象,体现“乾坤尊卑”之理.儒家将“衣裳”视为标示等级和管理社会的工具,认为“衣裳”根源于‘礼”,服务于“礼”,损益于“礼”,具有礼乐教化的功能.“垂衣裳而治”就是圣王以服制垂示天下,而天下大治.从“垂衣裳”可以窥探儒家“无为而治”之究竟.     

俄文哲学新书目

CaeP任Ko皿,J’I.n.Cy阮e打盯xoBHoro nPo“卜 Bo瓜eT服.MeTo仄。几or“从ecK“甘aHa几“3.H几y- 1988.127 e. 精神生产的主体JleKTo郎En益,B.A.八皿兀。灯皿跪.住03且aH朋.Hay. Ka.M.,‘’H盯跳,’,1988.285 e. 葵浮证法、认识、科学Ma服PoB,M.T.C几。狱aoeT‘H BaPHaTnnEo口b 雄TeropB盆双Ha月eKT且Kn.几.,“Hay路,’,1988. 179 C. 辩证范畴的复杂性和变量BePHaH,米一n.flPo“cxo袱及eH且。八训BaerPe吸e- e,、o盆洲e几n .flep.e小pa且.’M.,“npo卜 Pece,’,1988.221 e. 古希腊思想起源EB一Pa中oB,B.E.ncToP…     

妇与与宗教

《创世纪》说,上帝从亚当身上取下一条肋骨造了夏娃.“男人的一半是女人”之说,恐怕便由此而来.然而这里有一个误解.因为“亚当”的意思就是“人”,所以应该说,“人的一半是女人”.而且,按英文俗语,better half即“妻子”或“女人”之意,妇女还是人类中“较好的那一半”呢!如果说宗教同人类有着密切的关系,那么,它同人类中“较好的一半”的关系就更加密切了.     

中国相术与天人合一思想——相术的文化批判之二

人与自然的关系,是人类诞生以来就一直面临的一个重大问题.在改造和征服自然的广泛的社会实践基础上,各民族对此都有一个自然主义的认识阶段.中华民族传统的人与自然关系的自然主义观集中体现为“天人合一“的思想,强调“人道“与“天道“的合一,即人事和自然的统一.老子“有物混成,先天地生……“与“道生一,一生二……“的对“万物生成之理“所做的解释,颇能说明先秦时期部分思想家对天人关系的看法.……