让生命化蛹为蝶

不久前认识了一位朋友,她说在某个公园办了一个蝴蝶园,并和我讲了蝴蝶的生命是如何的美丽,她对蝴蝶又是多么的喜爱。原本对蝴蝶并不了解多少也没有太多兴趣的我,听了     

你是一只怎样的蝴蝶

春天，清晨熹微的霞光里，一只美丽而骄傲的蝴蝶在花丛中翩翩起舞。对面枝头的乌鸦，欣赏着蝴蝶美丽的舞蹈，不禁欢快地唱起歌来。     

蝴蝶翅膀上的爱

冷战时期,一堵高墙将美丽的柏林一分为二。12岁的娜莎与爸爸克鲁兹就住在离高墙不远的一座小房子里。这天是周末,娜莎兴冲冲回到家。放学时,老师布置了一项作业——做一只蝴蝶标本。克鲁兹记得,离家很远的地方有片小树林,那里总是有美丽的蝴蝶飞舞。父女俩来到林子边,发现美丽的小树林已被多年的战火糟蹋得不成样子。不过,他们还是在那捕获到了一只色彩斑斓的蝴蝶。回到家后,娜莎小心地把蝴蝶固定在了标本盒里。突然,她大叫起来:"爸爸,蝴蝶的翅膀上有字。"克鲁兹接过标本盒仔细一     

蝴蝶只七日

正哥斯达黎加的蝴蝶馆很大,约十米高。一般人提起蝴蝶都不陌生,但没几个人见过特别美丽的蝴蝶。熟悉的多是白粉蝶和卷心菜叶子上匍匐的青虫系列,没多少好印象。绕过茂密的植物花草,僻静场所有模仿树皮搭建起来的小屋。安妮从中请出一位身材高大的女子,是专门研究蝴蝶的博士。一袭白衣,眼眸湛蓝如纷飞的蓝闪蝶。蝴蝶博士说,蝴蝶是善变的     

蜗牛的天空

正儿时的我会不厌其烦地将蜗牛放回起点,笑看它傻傻地一遍一遍重新启程,直到不远处蝴蝶的美丽身姿将我吸引过去。正如天使无法触及海豚的眼泪,海豚亦无法亲吻天使的翅膀一样,美丽的蝴蝶始终无法知道其貌不扬的蜗牛是经历了怎样的长途跋涉、辗转艰险才得以与它共处一片天空。别看蝴蝶的天空斑斓旖旎,其实蜗牛的天空同样湛蓝无比,因为它懂得执著和坚定。     

寓言四则

蝴蝶与垃圾有一次,一只美丽的蝴蝶,飞到一堆垃圾里寻找食物。垃圾向蝴蝶问道:“你是谁?你是否也想加入我们的圈子。”蝴蝶说道:“我是一只蝴蝶,我并不想加入你们的圈子。”垃圾问道:“你不想加入我们的圈子,那你到我们这里来干吗?”蝴蝶说道:“我到你们这里来寻找食物。”垃圾说道:“我们这里没有食物,只有废物与垃圾。你到我们这里,我觉得你不是废物就是垃圾。”蝴蝶说道:“你怎么能这样说我呢?我是一只美     

我读《囚蝶记》

一只蝴蝶从窗口飞进了屋内,落在了一盆花上,主人要挽留住可爱的来访者,于是关闭了窗户。主人想,盆花正在开放,有花粉可食,蝴蝶可以生存。然而三天后主人出差归来,发现蝴蝶死了。这就是《囚蝶记》(贵刊2005年第8期)所写的内容。读了它,脑海中突然闪现出乔羽的名句:“你从哪里来,我的朋友,你像一只蝴蝶飞进我的窗口。”朋友像飞来的蝴蝶,这是诗人的比喻,《囚蝶记》的作者则视蝴蝶为朋友,朋友——蝴蝶,二者无论如何换位,感情都是真挚的。不同的是,《囚蝶记》更多了些伤感。因为蝴蝶毕竟死了,死在了爱它的人的手中。作者顺理成章地展开了反思,于…     

快乐的秋蝉

自然界有许多美丽的奇迹。见过花的精灵吗？那是在花中舞蹈着的蝴蝶。它们在春天的朝阳里，在盛开在旷野中散发出芬芳的繁花里，美丽而快乐地舞蹈着。你可知道这美丽而快乐的精灵的前身是什么吗？是很丑陋的一种毛虫。毛虫不甘心只当毛虫，它要让自己发生质变，经过蛹的挣扎后，从内到外发生了质的变化，变成了快乐而美丽的蝴蝶，飞舞在春天的花中，吸取百花的芳香。见过在树枝上绿叶里唱歌的歌手吗？那是在秋风里饮露鸣曲的蝉。它在秋风里唱出美妙的歌声，让人赏心悦目。你可知道它的前身是什么？是垃圾堆里的蛆蛆虫，外表那么丑，蜕变成蝉…     

枯叶蝴蝶

正峨眉山下,伏虎寺旁,有一种蝴蝶,比最美丽的蝴蝶还要美丽些,是峨眉山最珍贵的特产之一。它收起两张翅膀的时候,像生长在树枝上的一片干枯了的树叶。谁也不去注意它,谁也不会瞧它一眼。收敛了它的花纹、图案,隐藏了它的粉墨、色彩,逸出了繁华的花丛,停止它翱翔的姿态,变成了一片憔悴的,干枯了的,甚至不是枯黄的,而是枯槁的,如同死灰颜色的枯叶。     

新年新起点

在一个阳光明媚的周末,我陪着女儿在江滨公园散步,突然女儿兴奋地大喊：“妈妈,快看,快看,蝴蝶,好漂亮啊!”她的脸上洋溢着幸福和喜悦。我顺着她所指的方向望去,看见一只美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,它的舞步时而快捷轻盈,时而缓慢深沉,     

仙衣化蝶

山青水秀、风光迷人的广东罗浮山,不仅是华南著名的游览胜地,而且是我国十大名山之一,同时还是道教的洞天福地。山中风景名胜,比比皆是,文物古迹,星罗棋布,美丽而神奇的传说故事更是举不胜举,位于云峰岩下的“蝴蝶洞”就是其中之一。“蝴蝶洞”为罗浮山十八洞天之一,洞内野藤缠蔓,溪水潺潺,洞外树木葱笼,花草飘香,每年春夏之交,洞内洞外,大小彩蝶,成千上万,翩翩飞舞,溢光泛彩,缤纷迷目。关于这“蝴蝶洞”的来历,还得从东晋时隐居于山中修道炼丹的著名道教学者葛洪讲起: 葛洪,字稚川,号抱朴子,晋武帝时出生于江苏句容一个士族家庭之中,他自幼聪明好学,素性寡欲,不好名利,唯慕神仙。十三岁时父亲     

像昆虫一样去生活

正起居室的墙上,挂了一幅画家朋友陆咏送的画。画面上是一只丑丑的毛虫,爬在几株野草上,旁边有陆咏朴素的题字:今日踽踽独行,他日化蝶飞去。我很喜欢这幅画,那是因为美丽的蝴蝶在画上已经看得多了,美丽的花也不少,却很少人注意到蝴蝶的"前身"是毛虫,也很少人思考到花朵的"幼年时代"就是草,自然很少有画家以之入画,并给予赞美。当我们看到毛虫的时候,可以说我们的内心有一种期许,期许它不要一辈子都那样子踽踽独行,而有化蝶飞去的一天。当我们看到毛虫的时候,内心里也多少有一些自况,梦想着能有美丽飞翔的一天。     

“道”与“审美”——《庄子》“物化观”新论

导言:"物化"释义"物化"作为一个单独的词在《庄子》中只出现过三次,分别存于《齐物论》、《天道》、《刻意》中。昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓"物化"。(《齐物论》)     

方位观念与中国传统文化哲学形态

<正> 自然界是人类生存的客观环境,人们对于自然的观照和参与,是社会文化的无尽源泉。现代哲学认为,人作为自然物生存于“自然世界”,但同时人又能超越自然,生存于其自身创造的“文化世界”当中。于是,哲学的根本特征,就在于以人的活动为中介而扔弃了自然与精神,客观与主观的抽象对立,并把社会存在本身作为哲学所追寻的本体。     

打破人间蝴蝶梦

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。他游飞于百花之间，绿草之上，自由自在，无拘无束而作逍遥之游，无所待而游于无穷方。那时，庄周觉得很快意。可是，俄然觉，则蘧蘧然周也。梦醒之后的庄周，突然间又无比失意，为此发出一声无边无际的叹息。不禁陷入遥远的困惑：不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？     

去做一只快乐的蝴蝶

两千多年前的道家宗师庄子,是一位超然于现实,独与天地精神往来的神人,其庄周梦蝶的故事便集中表现了他这一令人神往的至高境界。“从前,我曾梦见自己变成一只蝴蝶,翩翩飞舞,四处翱翔。当时,我就有种幻化成蝴蝶的激情,虽然是在梦中,我却意识清醒地自觉是只蝴蝶,再也感觉不出自己是以‘人’的躯体存在。”[第一段]     

美丽的茧

让世界拥有它的脚步,让我保有我的茧。当心灵再不想作一丝一毫的思索时,就让我静静地回到我自己的茧内,这是我唯一的美丽。曾经,每一度春光都让我惊讶。怎么回事呀?它们开得多美!我没有忘记自己站在花朵前的那些喜悦。大自然一花一草生长的韵律,教给我生存的秘密。像花朵对于季节的忠实,我听到杜鹃颤巍巍的倾诉。每一度春天之后,我就更忠实于我所深爱的自然。如今,春仿佛已缺席。我的     

现实的生活世界与马克思的辩证法——关于辩证法的实践生存论思考

中国哲学界对马克思辩证法的当代理解经历了四种范式 :“本体论的辩证法”、“认识论的辩证法”、“实践论的辩证法”和“生存论的辩证法”。我们要追问的是 :生存论转向作为现代西方哲学的一种趋向 ,为什么现代西方哲学在其中倾向于拒斥甚至否认辩证法 ,而我们却能够对马克思哲学作出生存论的辩证法解释 ?何以言说马克思哲学区别并超越于现代西方哲学 ?回答上述问题的关键是确认马克思视域中的“生活世界”概念 ,辨析马克思视域中的生活世界与现代西方哲学家视域中的生活世界的区别 ,澄清现实的生活世界与马克思辩证法的关系 ,追寻辩证法的…     

论述“虚拟”与“存在”的关系

在数字化技术日益发达的今天,虚拟生存成为人类生存的新形态,当代人不仅生存于现实世界之中,而且在自己创设的符号化的虚拟世界中生存。在这一新的生存境遇下,当代人生活的方方面面,如工作、生活、思维等发生着深刻变化。     

寓言三题

如果忽略了泥土老师给三个学生同样的任务:到花园去,采集一份最有价值的美丽。不久,三个人都回来了。第一个捧来一朵鲜艳的玫瑰。第二个捉来一只斑斓的蝴蝶。第三个却捧来一把黑乎乎的