向圣经学习面对金钱的智慧

俗话说：“开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”这七件事就是我们生活的必需品,而这又与经济直接相关。也就是说,经济问题一直联系着每一个人和每一个家庭,经济也常常给人带来不同程度的焦虑、紧张和不安,不管你是富裕还是贫穷。无论我们阅读过多少有关理财的书籍,或向财务专家请教,采取了投资理财策略和方案,大部分人仍然生活在经济的枷锁之下,难以无忧无虑地享受顷刻的自由与释放。但圣经应许我们说：     

英国基督教机构开设理财学习班

英国Christians Against Poverty（基督教反抗贫困组织）在一些教会开设基础理财课程,不但让民众免于负债,而且教会与小区结合拉近关系。课程教导民众如何运用智慧,处理个人信用卡、现金的花费,学会储蓄,避免重复债务的累积等。目前,至少有2万人参加课程,越来越多人希望得到更好的理财建议。     

从《管子·轻重》到《周官·泉府》——论王安石理财思想的形成

《管子》和《周官》是王安石理财思想的两大渊源。王安石最早并不太重视《周官》这部经典,而《管子·轻重》在他早年的理财思想中有着深刻的印记,可以说《管子·轻重》是王安石理财思想的起点。熙宁新法推行以后,王安石宣称其理财新法源自《周官·泉府》,《周官新义》是王安石理财思想的完成形态。这一转变的原因在于《管子》与《周官》地位存在着差异,但在理财思想上又有着内在的一致性。     

论桑弘羊对《管子》理财思想的继承与发展

桑弘羊的理财思想与实践,对解决汉武帝中期面临的财政困难,推动社会经济的交流与发展,起了积极的作用。他的思想虽然是汉代理财经验的总结,但从历史根源上看,与《管子》思想的影响是密切相关的。也可以说,基本上是《管子》理财思想的继承与发展。因此,探讨《管子》与桑弘羊理财思想的关系,既可以使我们更好地认识《管子》理财思想的价值和影响,同时也有助于我们加深理解桑弘羊理财思想的历史根源、社会作用和局限     

教会需要理财吗？

教会理财是指管理好信徒所交付的奉献款以及教会资产，按照教会的目标来合理使用。信徒经常是通过奉献来参与圣工的。一个人的合法收入是他花费生命的时间、智慧和力量等所换得的报酬，因此，钱财能够代表一个人的心，乃至生命。     

走出理财的心理陷阱

英国《经济学家》周刊在去年刊登过一篇很有分量的文章,题目是《人是理性的经济动物吗？》。在这篇文章里,西方的经济学家们对传统的财智看法提出质疑,认为人的很多经济行为都受到个人偏好,从众等非理性因素的影响。那么,如果不慎察,这种非理性因素会使理财能力高超的人士也犯下代价不菲的错误。     

成为百万富翁的八个步骤

年轻的你,想要在人生中拥有多少财富呢?“理财一定要先有目标”中国商业银行南京分行的投资顾问陈吟说。有了目标后,才有理财动力。你的理财目标是什么?一栋房子、一辆车子,还是100万呢?100万不算多,万丈高楼平地起,过来人常说人生中第一个100万比200万还要难存。第一个100万,将是通往未来的财富基石。     

太极思维方式与东方管理原则——《周易》的治国理财之道

<正> 纵览中国思想史,历代著名政治家、理财家,无不认真研习《周易》,从中汲取治国理财的思想营养。这部名列“五经”的古典文献,为中华民族培育了一代又一代经邦济世人才。研究中国传统管理思想,《周易》是不可忽视的重要经典。《周易》的治国理财之道,在中国古代发挥了重要指导作用,其影响早已及于东方各国。当今东方邻国的治国理财思想和企业管理思想中,不难发现,《周易》所展示的东方文化思想依然保持着某种活力。     

儒家经济思想的现代诠释——以《孔门理财学》为中心

近代中国经历着从传统向现代的转换,儒学作为传统文化的主干,与现代化之间存在诸多矛盾和不适应之处。陈焕章为建立儒学与现代性的关联,在《孔门理财学》中,他重新诠释了儒家传统的义利关系,阐发了新的四民观,使儒家经济思想变得切实可用,并能够在中国现代进程中发挥积极作用。陈焕章对儒家经济思想做的现代诠释,一方面是想要达到保存儒学、昌明孔教的目的;另一方面,他在试图用儒学为资本主义在中国的发展开辟道路,同时也希望以儒学的经济思想限制或消除资本主义发展的弊端,体现了近代中国的知识分子为追求保存儒学和走向现代化问题上的双赢所做的努力。     

批判地继承中国传统伦理道德文化:中国现代伦理学发展的一个基本条件——唐凯麟教授访谈录

问:何谓中国现代伦理学? 答:所谓中国现代伦理学,首先是基于对"工业-市场-信息"的现代社会生活的反映,是对在这种社会历史条件下的现代人特别是现代中国人的生存方式的一种伦理反思.它是对现代社会的现实本质和发展规律的逻辑表达,也必然包含着作为主体的现代人特别是现代中国人的情感、意志和对价值与善的追求. 问:发展中国现代伦理学的一个基本条件是要批判地继承人类的伦理道德文化遗产.怎么理解"批判地继承"的含义?     

从零到80亿,草根创业者的成长之路

正走进江西小猪金融信息服务有限公司(以下简称"小猪理财"),偌大的办公室坐满了理财客服人员,她们噼里啪啦地敲击着键盘,专注而忙碌,回复着客户的咨询。在这里,笔者见到了小猪理财的创始人游科勤。出生于1987年的他神采奕奕、朝气蓬勃,在他的经营下,小猪理     

从《人群中的人》看现代人的孤独处境

“孤独”是人类的基本处境之一,工业革命的发展使得现代人的孤独感越来越强烈。早在19世纪,美国作家爱伦·坡就在短篇小说《人群中的人》中就形象的表现了身处孤独的现代人,如何在困境中挣扎。爱伦·坡极具洞见的预言了现代人的精神危机。而弗洛姆提出的现代人“逃避自由”的倾向,则是对这种孤独的一种解释。     

从家政到经济——亚里士多德与福柯论治理

亚里士多德《政治学》第1卷的大约一半篇幅都在详细阐述理财问题。显然,理财问题之所以重要,离不开其在家政问题中的重要地位,理财对于家政固有限制的超出,为我们理解城邦的自然性提供了重要的依据。而借助福柯的眼光,我们会发现,理财对于家政的这种超出,进一步导致了两者地位的颠倒,使得家政概念在后世的发展中逐步转化成了经济。伴随家政转变为经济,则是经济对政治的侵入,当经济活动在政治活动中占据主导地位时,对于政治的理解无疑就发生了剧烈的变革,这一从经济角度出发对政治思想史的理解,为我们理解古今政治秩序的变化提供了一个新颖的视角。     

现代人为什么不重视美德

现代人重视权利而不重视美德。必须通过对传统社会到现代社会之历史转变过程的全面考察,才能理解现代人为何不再重视美德。现代性有强烈的去道德化倾向。现代政治、经济和科学都表现出不同程度的去道德化倾向。正因为如此,道德"场"大为弱化。人们觉得不需要过多的美德,过多的美德是浪费(品质浪费),这是现代人不重视美德的内在原因;现代社会不容有太多具有美德的人,这是现代人不重视美德的外在原因。     

浅谈个人理财对年轻工薪阶级的影响

年轻工薪阶级的人均收入不高，但是相对比较稳定，处在城市人群的中等偏下位置。个人理财对于年轻工薪阶级来说是非常有必要的，因为投资理财是与生活休戚与共的事，越是收入不高的人群越需要进行理财，累积财富。正所谓“滴水成河，聚沙成塔”，年轻工薪一族需要充分发挥自己的优势，充分认识自己，把握机遇，更好地管理生活，改善我们的生活。     

构建我国投资基金法律体系和监管系统

投资基金是现代金融创新和资本市场发展到一定阶段的产物，它通过发行基金单位，将不特定多数投资者的不等额出资汇集起来，交由专业性管理者进行分散组合投资，获得收益后由投资者按出资比例分享。与其它投资方式相比，它具有规模经济、专家理财、组合投资、流通性强、安...     

现代化的“个人原则”与天主教信仰的“连带责任”

一、现代化的“个人原则” “个人原则”或者说个人本位既是人在现代化中的自我理解,也是现代化过程不断深入化的根本动力。现代化的发生及其发展过程所伴随的,是“个人”不断地获得强调,不断地成为价值“尺度”的过程。为了弄清现代生活中这种人的自我理解,弄清“个人原则”在现代社会中的具体意义,我们有必要回到现代化之前的人类社会和生活中,有必要弄清与现代人相对的古代人是怎样理解自己的。我们可以这样说,在现代化之前,人首先和根本不是从自身出发,而是从他所处的“位置”出发来理解自己的存在与意义的;也就是说,人不是从自身所是,而是从自己的“周围现实”来理解人生和人性的。具体而言,在前现代的西方,人首先和在根本上依他在宇宙中的位置来确认自己的“应然”,即价值,这是一种具有哲学一神学向度的人学;而在前现代的中国,人则首先和在根本上通过自己在社会中的位置来把握自身,     

中日木构建筑的比较研究

建筑是人类生活的舞台,是每个人的居所,也是人类历史的见证,文化的标志.对古建筑的考察和回顾,不仅是在见证祖先流传给现代人的历史瑰宝,而且还赋予了现代人审美创造的动机.     

市场与良心——论市场经济的道德内涵

经济学已然成为当代中国的第一显学,经济学家随之也成为叱咤风云的焦点人物,其立场观点对现实发展有着举足轻重的影响。但是,经济学家的话语霸权地位有时仅仅是时尚的社会地位的标志,并不意味着其观点在理性逻辑上无懈可击。把经济学局限在理财之技的范域内,是国内某些当红经济学家的通病,其症候就是凭借对西方经济学的皮毛之识,把人的经济生活     

“畅神”说的现代人文价值

正传统美学中的"畅神"说,体现了魏晋时期生命意识的觉醒和张扬,无疑是传统美学中自然审美观的真谛,其现代人文价值不可小觑。它能够调动现代人的生态意识和生态智慧,促使现代人自觉地和自然融合在一起,因而具有生态美学的现实意义。"畅神"说的现代人文价值,还在