应以善胜恶

爱情不可是虚伪的。你们当厌恶恶事，附和善事。论兄弟之爱，要彼此相亲相爱；论尊敬，要彼此争先。论关怀，不可疏忽；论心神，要热切；对于主，要衷心事奉。论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心；对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。彼此要同。动合意，不可心高妄想，却要俯就卑微的人。不可自作聪明。对人不可以恶报恶，对众人要勉励行善；如若可能，应尽力与众人和睦相处。（罗12：9－18）应以善胜恶     

法律的满全是爱德

除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，因为谁爱别人，就满全了法律。其实“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋”以及其他任何诫命，都包含在这句话里：就是“爱你的近人如你自己”。爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。（罗１３：８—１０）法律的满全是爱德     

义人的祈祷大有功效

没有圣者，相似上主；除你以外，没有另一位；没有磐石，相似我们的天主。你们别再三说诳言，别口出豪语；上主是全知的天主，人的行为由他衡量。壮士的弓已被折断，衰弱者反而力量倍增。曾享饱饫的，今佣工求食；曾受饥饿的，今无须劳役；不妊的生了七子，多产者反而生育停顿。上主使人死，也使人活；使人降入阴府，也将人由阴府提出；     

形同而求异

人不可亚傲气，但不可无傲骨。这是徐悲鸿大师的一句名言。“傲气”弓“傲骨”，看似趋同，实则求异．这一字之异，人的精神面貌和思想品格相去甚远矣．连种语喜的组合方式，可以形成一种反差。比如民间流传的谚语，试录如下：身安不如心，心宽强于屋宽。不怕人，只是怕理；不恃入，只是恃道。生气不如争气，心动不如行动。喊破嗓子，不如做出样子。生访在于运动，当富在于活动。同中求异，这神“反差”于是形成了两个对立面，孰是孰非，须加思量。趋同，是表面的，乃“顶压剑”。本国，是实质的，乃“意在两公”。用汉种方法来说理，往江段…     

忍耐是穆斯林的美德

世人皆向往人生过得宁静、平安、富裕而其乐融融，也都想保持稳重儒雅而得体，但令人遗憾的是在人生道路上，总是会有大小不等的坎坷、灾难和不顺心的事前来问津，有时甚至使人身处绝境，处此情况下，稍有不慎就会乱了方寸，自卑、忧郁、失望一齐向你袭来，甚或逼得人们失去了自我控制能力。穆斯林应该怎样对付和驾驭这些烦心事呢？我认为首先应该认识到这是真主对人们的考险。真主说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”（２：１５５）这就是说，当我们面对各种磨难的考验时只有忍…     

人生选择有三思

在人的一生中，往往会面临许多选择，而有些选择会对人的一生产生重大的影响。选择得当，就可以顺利地踏上人生的坦途；而选择失当，就可能陷入人生的困境。面对人生的重大选择，人们常常会做出目光短浅、自以为是的选择。因而当我们面对人生的重大选择时，确实应该三思而后行。一、理想的未必适合你俗话说：“水往低处流，人往高处走。”这是自然之理。然而对任何一个具体的人来说，你理想中的职业、家庭、生存环境并不一定适合于你，适合于你的并非一定是你理想中的模式。事实常常是你千方百计要摆脱的很可能正是适合你，而你费尽心机要得…     

迎“七一”抒怀

1997年7月1日香港回归祖国怀抱。目前，“回归”已是举国上下的热门话题；自回归时间进人倒计时以来，香港同胞和全国人民满怀兴奋之情，由话回归而进入迎回归和庆回归的热潮中，以饱满的热情迎接这一历史性时刻的到叶k届时我国政府要对香港恢复行使主权，从此香港永远回到祖国     

事事有天主安排

你找到蜂蜜，应按食量吃；怕吃的过多，反要吐出来。邻舍的住家，你应少踏入；怕他讨厌你，反而憎恨你。作假见证陷害邻舍的人，无异是铁锤、刀剑和利箭。在患难之日，信赖无信用的人，有如信赖蛀坏的牙，脱节的脚。对忧伤的心灵咏唱诗歌，无异在伤口处倒上酸醋。若仇人饿了，你要给他吃；若是他渴了，应给他水喝：这是将火炭堆在他头上，上主也必要因此还报你。北风带来时雨；谗言易惹怒容。宁愿住在屋顶的一角，不源与吵妇同居一室。来自远方的喜信，无异口渴获清泉。义人如在恶人面前失足无异弄混的水泉，弄浊的水井。吃蜂蜜过多，有损无…     

先秦私学的纲领──《论语·学而》篇首章释义及其他

《论语》开卷《学而》篇的第一章(下简称“学而”章)，便非常醒目地记录了孔子的三句话：学而时习之，不亦说(悦)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?这三句话，人称“字字皆碑”，在中国人中间的影响极为广远深切。后世明通的理解，以为第一句话意在提倡勤奋学习、“温故而知新”；第二句话意在主张关心国家大事，借朋友的往来调查研究；第三句话则是讲求心性涵养的：人家不了解你，你不要抱怨；只要你有道德学问，迟早会有人赏识你。──这样理解，自然与孔子作为一个大教育家、大思想家的本色相契合；可是这样，三句话…     

五十年的光辉历程 十亿神州的伟大成就──庆祝中华人民共和国成立50周年

在举国上下隆重庆祝中华人民共和国五十华诞之际，我们满怀激情，以报祖国思、报众生思的挚诚之心，向全国各民族佛教徒致以节日的祝贺；向一切关心和支持佛教事业的各界朋友们、同道们表示衷心的感谢；向港澳同胞、海外侨胞，特别向遭受严重地震灾害的台湾同胞们表示亲切的慰问。50年前，以毛泽东主席为首的中国共产党人，领导全中国各民族、各政党、各宗教、各阶层人士聚首北京，隆重召开中国人民政治协商会议第一届全体会议，通过《中国人民政治协商会议共同纲领》，决定成立中华人民共和国中央人民政府。并于1949年10月1日举行开国大典…     

关于罪过的赦免

在福音中；主耶稣有关罪赦的教导似有令人难解之处。“为此，我告诉你们，一切罪过和亵读，人都可得赦免；但是亵读圣神的罪必不得赦免。凡出言冒犯人子，可得赦免；但出言冒犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。”（玛12：31－32）这段短短的经文，确实令人费解。所谓一切的罪，应是包括亵读圣神的罪，既然一切的罪都可得赦免，为何又把亵读圣神的罪排除在外？在这段福音中所提到的“圣神”是谁呢？是指天主第三位──圣神么？如果是指天主圣神的话；那为什么得罪圣子的罪过可以赦免，而得罪圣神的罪过就不可赦免呢？圣父圣子垦神同是一性…     

新年献词

禅门无甲子，世上又逢春。斗转星移，时轮飞转，在刹那相续中，佛历2538年（1994）新年已届。值此连旧迎新之际，本刊同人谨向全国各民族、各寺院的长老、大德、长者、居上致以节日的祝贺！恭祝各位吉祥如意，法喜充满！过去的一年．国运昌隆，经济腾飞，改革开放凯歌高奏；佛教事业，喜事联翩，中国佛协迎来不惑之庆，召开六届代表会议；宗教政策贯彻落实，十方佛子额手称庆。因缘时节大好，人间万象更新。在佛阳光辉照耀下，在党和政府的英明领导下，我们在新的一年中，更应加倍努力，贯彻落实中国佛教协会“六代会”的精神，在加强自身建…     

把自己一年内要实现的目标写在一张纸上

我建议你把这一年里的目标写在一张纸上，再把生活或成长的目标写在另外一张纸上；你的目标要不只一项，但生活各方面主要的目标最多只能有一项，也就是说，不要有互相冲突的目标。     

耶稣,我们的救主

耶稣，我们的救主陈万林当我用双手捧着这张圣像时，不由地从心底以崇敬的口吻称颂说：“耶稣，你真是我们的救世主！”耶稣三年传教，东奔西走，在给人们宣讲天国的真理时，他叫失明的人见到了光明；叫聋哑的人能听能说了；叫患癞病者，清清爽爽地回到了亲人中间；从那些...     

处富贵而不淫——穆斯林应保持的优良传统

众所周知，伊斯兰教是主张两世幸福的，是出世兼入世的宗教。穆圣教导说：“你当为今世而耕耘，犹如你永久生活一般；你当为后世而耕耘，犹如你明天就要逝世。”鼓励世人为营造两世的幸福而奋斗不息。 在刚刚跨入新千年的今天，人类面对世界多极化，经济全球化的新潮流，在这千载难逢的伟大时代，我们伟大的祖国有着日新月异的长足发展，人民的生活水平也随之日益提高，一部分人已达到小康水平，还有更多的人正在向好的方向迈进。这都是大能的真主的安排和使然，在真主大开慈悯之门的时光里，我们穆斯林也和其它各兄弟民族一道要把握好时机…     

阿訇应把“卧尔兹”讲好

讲好“卧尔兹”是遵从主命履行圣行的主要任务之一，也是阿訇从事教务活动的一项重要工作。真主说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”（１６：１２５）我理解这段经文有两层含义：一是真主命令圣人劝导人们走向正道。穆圣受命传播伊斯兰教，就是凭借《古兰经》，从而传承了天启宗教。穆圣之后历代先贤也都相继受命宣讲教义。今天阿訇讲“卧尔兹”既是奉主命，又是遵圣行。正如穆圣说：“哪怕是一节经文，你们当替我传达”；二是教给了我们宣讲的方式、方法。这节经文明确告诉我们劝人遵循主道的方式、方…     

安息日

安息日是犹太人必守的节日，也是犹太教奉为当守的法规，让我们来探究它的来源和意义。安息日名称的意思 它源自希伯来文，意思是“休息”、“停止”、“止息”；是犹太人的宗教节日，他们每隔六天后的一日即第七日为当庆之日。它的计算是第六日的傍晚（日落）起计至第七日的傍晚为止是为一整日，在这一天之内无论是以色列各阶层的人，外侨或旅客，奴仆或主人，而从事恭敬天主的敬礼，甚至牲畜都应停止所有的工作；以色列人的新年（阴历七月初一）、赎罪节（阴历七月初十）、帐棚节（阴历七月十五）和逾越节（正月十五日）都应守为安息日，停止一切的工作。     

草原上的穆斯林隆重庆祝“圣纪”节

在阿坝县委、县政府和有关领导的亲切关怀下，1996年10月20日阿坝县全体穆斯林同胞汇聚在清真寺，举行了隆重的“圣纪”节庆祝活动。这天万里晴空，坐落在川西北藏区草原上的阿坝县清真寺被装饰，点缀得格外庄重美观，全县穆斯林身着节日盛装、头戴白帽和盖头，汇聚在清真寺隆重庆祝穆圣诞辰1469周年。在庄严的穆斯林传统纪念仪式之后，州、县的领导同志亲自来到清真寺向众穆斯林表示亲切地慰问和祝贺；各寺庙的僧侣代表以及兄弟民族的代表前来同穆斯林欢聚一堂热情祝贺。清真寺内呈现出各民族、各宗教之间团结友爱、和睦相处的动人场面，大…     

两岸穆民一家亲——访台散记

一九月的台湾,炎热、阳光灼人。台湾是祖国的宝岛,它曾经是隔膜的,但当你走进她,却又是那么亲切和熟悉。此次台湾之行,是应台湾台中清真寺董事会之邀,我随白润生会长率领的上海伊协代表团一行七人,于2005年9月2日中午由香港新国际机场起飞,80分钟后抵达台北桃园国际机场。邀请方负责人张明峻先生,特别是台湾“中国回教协会”倪国安理事长前来机场迎接。张先生兴奋地对大家说:“一路上,你们辛苦了!”他向我们逐一介绍前来迎接的各位教友,宾主互致赛兰,拥抱,大家都非常激动。在机场大厅举行了朴素的欢迎仪式后,即驱车下榻台北神旺大饭店。由机…     

略评《猴有一个梦想》的艺术思维

《猴有一个梦想》（刊《收获》杂志2006年2期，作者杨少衡）是一部寓言似的童话，描写一条蟒蛇缠住一只猴子至死不放，同归于尽的现实社会生活。这条美丽的蟒蛇不是一般的蟒，而是长着毒牙的，只要与她挨上边，不死也得坐牢丧财；这只猴子也不是一般的猴，是一只上天可爬树的动物，入地可钻洞的穿山甲。本来这两只动物是井水不犯河水各走各的路，但这条蟒蛇不知因何就是缠着这只丑猴，而这丑猴也与这只明明知道有毒牙的蟒蛇还是紧紧拥抱着。[第一段]