做一个品行端正的穆斯林北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名 各位朵斯提：赛俩目! 《古兰经》中说：“你应当按照天命而遵循正路,与你一起悔过的人,也当遵循正路”。（11：112） 真主在上述经文里呼唤穆圣,命令他按照主命而遵循正路,即遵行伊斯兰教正道。因为圣人遵循正路了,圣门第子和众教生就会以其为榜样,而趋于正道。据经载,自《古兰经》第11章呼德章中这节经文颁降后,穆圣就紧张地履行功修,没见过他有笑容。当圣门第子对他说：     

伊斯兰教主张中道北大核心CSSCISSCI

至慈的真主安拉在《古兰经》里教导我们说：“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些亨嘱咐你们,以便你们敬畏。”     

希望就寄托在你们的身上——寄语穆斯林青年

奉普慈特慈的真主之名真主在尊贵的《古兰经》中教导我们:“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。”(6∶153)人在一生中,若能始终遵循正道,谨慎地看守自我,勤礼时拜五功,多做善事,养浩然正气,修平和心性,做到公正廉洁、克己奉公,便能成己成人,不仅使自己获得两世吉庆,也有益于社会,成为真主喜悦的人。穆圣说:“我给你们留下两件法宝,一是真主的经典,一是圣人的遗训,你们只要掌握好,就永远走不了邪路。”时代的车轮滚滚向前,我国已跨入科学技术飞速发展、社会经济文化全面进步的新时代。这样…     

维护信仰尊严 理性表达诉求

<正>奉普慈特慈真主之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中喻示:"你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。"(16:125)先知穆圣教导我们说:"宽容是美德之首"。     

《古兰经》节录

《古兰经》节录奉普慈特慈的真主之名一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你枯助，求你引导我１１１上正路，你所枯助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。（古兰经首章－－法谛哈）《古兰经》节录...     

和平 宽容 诚信 远离极端 《古兰经》蕴含的中道思想

<正>中道思想是伊斯兰教的核心思想之一。中道,即中正之道,是伊斯兰教倡导的正道、正路。同时,中道也是穆斯林在宗教功修和社会生活中应遵循的基本准则。伊斯兰教的中道思想强调不偏不倚、无过不及,是世俗为人处世的重要道德准则。《古兰经》说:"你应当按照天命而遵循正路,     

做一个诚笃顺服的穆民

各位朵斯提:《古兰经》中说:“我降示你这本包含真理的经典,你当崇拜真主,而且诚笃地顺服他。真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。”(39:2—3)我们穆斯林,怎样地诚笃顺服真主呢?那就要认真地按照《古兰经》中所要求的去做。今天,我们习诵《古兰经》多福章,来明确一下我们诚笃顺服真主的要求。这章的全文是:     

珍爱生命 乐观处世 伊斯兰教的生命观

今世的生活是一段旅程,却是通往后世的驿站。生命是真主的恩赐,是真主给我们的一件信托物,真主以此来考验人们的行为是否优美。《古兰经》说:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,像真主以善     

伊斯兰教是谨守中道的宗教

<正>清高的真主在《古兰经》中教导我们:"我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。"(2:143)清高的真主在《古兰经》中又教导我们说:"求你引导我们上正路,你所祐助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。"(1:6-7)这说明,哪一个穆斯林不坚持走伊斯兰教教义中指明的中道,宗教上"超前""过分"并走上极端或者追求低调,都是不妥当的。据"艾奈斯"传述:三个人来到穆圣的妻室跟前询问穆圣的功修。当他们得到穆圣妻室的     

伊斯兰教主张关爱大自然

<正>奉普慈特慈真主之名各位朵斯提:色兰!伊斯兰教认为,真主安拉所创造的世界体现的就是一种和谐。同时主张人与自然是按照真主的法度和而共生,谐而共存,而人类是真主在大地上的代治者《,古兰经》说:     

试谈《古兰经》中的比喻艺术(二)

三、《古兰经》中比喻的特色（一）目的明确众所周知 ,《古兰经》是一部欲将人类“从重重黑暗中引入光明”（１４ :１）的辉煌典籍 ,其根本精髓是劝戒人类走“正路” ,而《古兰经》中的比喻的明确的目的性与其相一致。《古兰经》云 :真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻 ;信道者 ,都知道那是从他们的主降示的真理 ;不信道者 ,却说 :“真主设这个譬喻的宗旨是什么？”他以譬喻使许多人入迷途 ,也以譬喻使许多人上正路 ;但除悖逆者外 ,他不以譬喻使人入迷途（２:２６）在这《古兰经》里 ,我确已为众人阐述了各种比喻 ,人是争辩最多的（…     

《古兰经》选段译解——穆圣迁徙的意义

“当时,不信道的人对你用计谋,以便拘禁你,杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主报复这计谋,真主是最善于报复计谋的。”(8:30) “如果你们不援助他,那末,真主确曾援助他了。当时不信道的人把他驱逐出境,只有一人和他同行,他二人在山洞里,当时他(穆圣)对自己的同伴说。‘你不要忧虑,真主确是与我们在一起的。’真主把安宁降给他,并以你们看不见的军队援助他,使不信者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”(9:40)     

穆斯林应该怎样看待今世

"顿亚"系阿拉伯语音译,即"今世"、"现世""尘世"。"顿亚"是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。"(28∶77)。穆圣曾说:"你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世"。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做     

古兰、圣训与历算

真主晓谕我们:“他为你们而制服了昼夜和日月,群星都是因他的意旨而被制服的;对于能理解的民众,此中确有许多迹象”(16∶12)。这节古兰天经既深奥又通俗,人们感到诵天经、学古兰、用古兰,这是知感真主慈悯与恩泽的必然。我们世人,尤其是坚信真主独一的穆斯林,依古兰、照圣训研究科学、应用科学,正是遵循真主引领的正路。这     

做友善待人的穆斯林

正奉至仁至慈的真主之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:28:77■"你当以善待人,像真主以善待你一样。"(28:77)真主造化万物并给人类给养,宽恕人的过错,给予悔过自新的机会,这都是对人的善待;真主供给鸟兽虫鱼食物,使它们生息繁衍,这就是对众生的善待。所以,穆斯林要感谢主恩,善待他人及众生。     

穆斯林歌谣

你拍一 ,我拍一 ,首先保住伊玛尼 ,伊玛尼 ,清真言 ,六大信仰要记全 ,心牢记 ,口常念 ,五大功修虔诚办。你拍二 ,我拍二 ,认主独一绝无二 ,造化万物是真主 ,列圣是主之奴仆 ,古兰天经穆圣传 ,导人正路永向前。你拍三 ,我拍三 ,信主信圣信天仙 ,天仙是主从光造 ,不分男女和老少 ,不偷懒 ,不高傲 ,为主办功最牢靠。你拍四 ,我拍四 ,坚信天经和后世 ,贫富寿限皆前定 ,抽签算卦当严禁 ,破除迷信遵主命 ,求祈两世都吉庆。你拍五 ,我拍五 ,五大功修是支柱 ,五时拜功要遵守 ,主命功课莫耽误。不缺斋 ,不欠拜 ,真主面前好交待。你拍六 ,我拍六 ,穆民…     

骄傲自满——自己为自己树立的大敌

骄傲自满是前进路上的绊脚石,是搞好团结的拦路虎,这种恶行是真主恼怒的。《古兰经》中真主多次告诫我们:“你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高,这些事,其恶劣是你的主所厌恶的。”(17:37—38)又云“你不要为藐视众人而转脸,不要在大地上狂行,真主确不喜爱一切骄傲自满的人。”(31:18)穆圣(求主福安之)也指出:“复生日,真主不理睬傲慢的人。”还说:“凡是一贯傲慢无礼,趾高气扬,神气十足,目中无人者定会被列入暴君之列,定会遭到暴君的厄运。” 但在日常生活中,有相当一部分人却不能铭记经训的教导,总是自命不凡,做出些许成绩就沾沾自喜,完成少许工作     

浅谈《古兰经》中的“叩头经文”

伟大的真主说:“你应当为真主而叩头,你应当亲近真主。”(96∶19)穆圣(愿真主赐他平安)说:“仆人最接近他的养主的途径是在他叩头时,因此,你们要多做这样的祈祷。”一、叩头经文:“叩头经文”是《古兰经》中最尊贵的经文章节,而叩头是穆斯林崇拜真主最直接、最虔诚、最恭敬的行为方式之一。《古兰经》中有15处需叩头的经文,穆斯林男女在诵读或倾听到这些“叩头经文”时,不论是在拜内或拜外、有意或无意地听或诵,皆须遵照教法有关规定履行叩头义务,这是“肯定的圣行”。伊斯兰教各教法学派对有关《古兰经》中“叩头经文”的数目和出处有不同…     

遵循经训 崇尚学问

正真主启示:"你应当奉你的创造主的名义而宣读。他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。"(96:1-5)学习铸造一个坚强的民族。真主降示经文启迪穆圣,穆圣以传播、复兴伊斯兰教的神圣使命为己任,创造了人类社会光辉灿烂的篇章。穆圣的丰功     

略谈《古兰经》中有关立法的特点

伊斯兰教法源于《古兰经》,为穆斯林确定了宗教仪规、生活准则和处事原则,旨在引导穆斯林敬主顺圣,趋善避恶,立身处事。教法学家归纳伊斯兰教法的定义是:真主的召唤,通过命令、选择或声明而与民众的行为息息相关。从该定义可以看出,伊斯兰教的法律本质与世俗法律截然不同,它的基调是宗教伦理性质的,因而不同于一般的社会立法。所以,单就伊斯兰法学界所通用的法律术语“沙里亚法”()亦语出《古兰经》,并通过该词明确提出,这部法律系真主所定,称之为常道:“然后,我使你遵循关于此事的常道,你应当遵守那常道,不要顺从无知者的私欲。”(45∶18);…