香港大光法师一行参访天津大悲禅院

七月十七日,香港大光法师和石彬居士到天津大悲禅院礼佛,并参拜了倓虚法师遗像,受到天津市佛教界人士隆重的欢迎。大光法师向大悲禅院赠送了一批珍贵的经书,并将倓虚法师的舍利供奉在大悲禅院。石彬居士带来了香港部分教友的捐款。当晚,中     

津门明珠大悲禅院

矗立在海河岸边的十方丛林——天津大悲禅院(亦名大悲院),是全国重点寺院之一,也是天津市重点文物保护单位。虽历经沧桑,但依然像一颗璀璨的明珠,与海河交相辉映,不仅是佛教徒进行佛事活动的场所,也是当地重要的人文景观,每年吸引着为数众多的国内外游客游览观光。尤其在改革开放的今天,大悲禅院旧貌换新颜,越来越散发出耀眼的光辉。历史悠久的古刹大悲院坐落在海河旁的天津市河北区天纬路中段东北侧,因供奉大慈大悲的观世音菩萨而名。据考,大悲院的始建年代最迟不晚于明代。清人朱彝尊(1629—1709)《大悲院记》云:“禅人世高,结茅天津之衢(…     

智如法师荣膺天津大悲禅院方丈

本刊讯2007年9月19日上午,天津大悲禅院隆重举行智如法师升座法会。辽宁楞严寺法主圆山长老,青岛湛山寺方丈明哲长老,辽宁省佛教协会副会长兼秘书长正伟法师,吉林省佛教协会副会长明澈法师,广西佛教协会副会长镛如法师,北京潭柘寺住持常道法师,天津大悲禅院隆昌长老,天津市佛教协会     

圣辉法师荣膺大悲院住持 晋院庆典隆重举行

记者晓明:2004年2月9日,天津大悲禅院隆重举行圣辉法师荣店住持晋院庆典。国家宗教事务管理局杨同祥副局长和中国佛教协会领导、天津市民委、天津市佛教协会、天津市河     

天津大悲院隆重举行圣辉法师荣膺住持晋院庆典

本刊讯2月9日,天津大悲禅院隆重举行圣辉法师荣膺住持晋院庆典。国家宗教事务局副局长杨同祥、处长王哲一,中国佛教协会副秘书长丛铭、陈文尧,天津市民宗委主任李仁智,市佛教协会副会长智如法师、妙贤法师,天津市河北区区委书记张同庆等有关方面领导到会致贺,来自各地的四众弟子近千人参加了庆典法会。大悲禅院坐落在天津市河北区海河岸边,是天津地区保存完好、规模最大的一所佛教寺院,也是汉传佛教全国重点寺院之一。该寺由新旧两院组成,占地4.2万平方米。旧院建于清顺治十五年(1658),由名僧世高倡议、天津卫守备曹斌捐资兴建,因供奉一尊高…     

上海佛教素食文化

上海佛教寺院的素斋、素菜，是长期受到重视的一种传统饮食文化。近年来，上海各大寺院每年都要接待五、六十万海外的佛教信徒和游客，接待几百万人次的国内佛教信徒。每年有几十万人次在各寺院中用餐，仅上海静安寺，近几年每年要供应六、七十万碗素面。上海几个大寺院的...     

从上海觉林蔬食处开业谈起

上海觉林蔬食处于1987年元旦对外开业。它原是四十年代创立的,当时开设在市中心的淮海路,颇负盛名,解放前夕停业。30多年后的今天,老店新开,体现了社会的安定团结,人民生活水平的提高,宗教信仰自由政策的落实。觉林蔬食处的恢复,方便了佛教信徒和其它素食者的就餐,有利于搞活经济。觉林聘请了对素斋有专长的名厨师掌勺,推出一批新的素菜,并研究制作“药膳”。另外,他们还打破“素食荤名”的传统习惯,如过去有所谓素烤鸭、素虾仁、素蛤粉、素火腿等,现都采用素菜素名。该处供应的泗乡脆皮、红梅白玉、菊花黄菜等,质高     

在社会舆论和政府大力支持下“玉佛寺素斋”问题圆满解决

上海玉佛寺于1979年恢复对外开放,当时限于人力、物力,遂请普陀区饮食公司来寺承办素斋业务,协议由寺方提供技术力量,普陀区饮食公司负责货源和人力。1981年,国务院颁发有关文件规定,作为宗教活动场所的寺庙应在政府宗教事务部门领导下由僧人管理,一切占用寺庙房屋的单位应全部撤出。但普陀区饮食公司在撤出玉佛寺后违反协议,拒绝交出玉佛寺素斋公章、营业执照和中国佛教协会赵朴初会长题写的“玉佛寺素斋”匾额,在外继续以“玉佛寺素斋”名义联系业务,将原来执照调换了一张,名称不     

五老峰下菜根香

厦门南普陀寺是著名的佛教胜地。南普陀别具风味的素菜,驰名遐迩。素菜是汉族佛教徒的传统菜肴。素菜风味独特,又富于营养,适合老年人和胆痼纯高的人之饮食要求,因此也为教外人士所欢迎。近年来,凡从国外来厦门旅游的人,接待部门总要安排他们品尝南普陀寺的素菜。喜欢吃素菜的人一年比一年增加,这就要求素菜的花色品种和烹调技术应该有改革和创新。解放前,南普陀寺素菜的调味、汤头,是以酱清、罗卜汤、豆芽汤、白糖等为主,所以每道菜的味道差不多,而且油炸东西比     

上海寺庙交流素斋烹调技艺

近几年来,随着宗教信仰自由政策的落实,上海玉佛寺、龙华寺、静安寺的素斋业务,均有很大发展,并各具特色。上海市佛教协会为了继承和发扬佛教寺院传统的素斋烹调技艺,培养素斋厨师接班人,于七月一日在玉佛寺举行首届素斋烹调技艺交流活动,邀请本市国际饭店、静安宾馆、上海宾馆等单位的著名厨师组成评委会。评比交流由玉佛寺方丈真禅法师,龙华     

佛教的慈悲精神与世界的和平发展

正佛教倡导和平,更以慈悲救世的行动为世界和平做出贡献。慈悲是佛教的一个重要理念,如《大智度论》卷二十七:"大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众     

佛教新闻

天津佛教居士林召开第三届林员代表大会本刊讯２００１年１２月６日至７日，天津佛教居士林召开第三届林员代表大会，９５名林员代表出席了会议。天津市宗教事务局局长李仁智、副局长孙凤年、马竞、梁鹏，市佛教协会会长、大悲禅院方丈、居士林指导法师宝菡大和尚等莅会致贺。李仁智局长、孙凤年副局长和宝菡法师分别作了重要讲话。会议审议通过了李可家居士代表第二届林委会所作的工作报告和新的《天津佛教居士林章程》，选举产生了由３５名居士组成的新一届天津佛教居士林林务委员会，李可家当选为林长，李莉娟、杨子华、赵士英、冯学聪当…     

佛言祖语

<正>对佛有了充分的信解,就得从十善菩萨学起。……一、大悲为菩萨发心——菩萨发心,当然包含了信愿、智能,而重心在大悲心。有大悲心而后想     

秉“两山”理念 建生态寺院 安吉余村隆庆禅院在生态寺院建设中的实践

正安吉余村,这座有近千年历史的浙北山村,近年来因在生态文明上的实践和经验,逐渐被世人所熟知。位于村北的隆庆禅院是余村生态文明的见证者和实践者,与这座山村一起不断成长。隆庆禅院,始建于五代后梁(912),禅院由吴越王钱鏐亲自建造,     

论宋代禅宗清规中所见茶汤礼的形成

禅宗清规在宋代完全齐备,并成为禅院的标准管理模式。清规中记载的事项也多与礼仪有关,在各版本的清规中,茶汤礼无疑都是禅门礼仪中最重要部分之一。但目前的研究成果多停留在对禅院茶汤礼的考证上,本文则以宋代禅宗清规所记载的材料为基础,结合其他史料,考察宋代禅宗清规茶汤礼形成的条件和原因等问题。同时,就宋代禅院茶汤礼的形成,分析了其在禅宗发展史上的意义。     

北京居士菜

早年间北京庙宇颇多,寺院里烹制素斋是常有的事。念佛吃素的居士中亦有不少调鼎高手,在他们之中流行过多款珍馐美味,他们烹制的毕竟和寺院里的素斋有所不同,而称之为居士菜。     

传承峨眉文化 践行普贤精神——永寿法师与峨眉山佛教的未来发展

峨眉山佛教自"文革"以后,经历了复兴、高潮的阶段,大佛禅院的建成开光,堪称峨眉山佛教的转折点。十多年前,笔者与永寿法师在一大片荒地上转绕,聆听法师对未来的设想,并最终定下大佛禅院纳入整个峨眉山修学体系的规划——将整座峨眉山视为普贤菩萨的金身,以"上求菩提,下化众生"的大乘菩萨精神为指针,对这一     

峨眉山佛教协会:大力发展峨眉山佛教文化事业

正经过唐五代的酝酿,以宋太宗敕建普贤铜像为标志,峨眉山正式成为普贤菩萨道场。改革开放后,随着金顶十方普贤圣像落成和华藏寺改造、十方丛林大佛禅院重建圆满,峨眉山普贤道场形成了以金顶华藏寺(朝圣中心)、万年寺(修学中心)、大佛禅院(文化中心)为核心的"三个中心"。在道场建设初步完成之后,峨眉山佛协的工作重心开始转到文化建设上来,以文化立山,以文化传教,因为佛教既是宗教,又是教育,更是文化。     

佛言祖语

菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故;因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。——《华严经·普贤行愿品》大觉怀琏禅师日:(晓)舜老夫(禅师)赋性简直,不识权衡贷     

峨眉山大佛禅院开光落成

本刊讯2008年12月14日,由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办的"峨眉山大佛禅院开光法会暨落成庆典"在大佛禅院隆重举行。国家宗教局副局长蒋坚永、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师、重庆