平安就好

正晚上十点多钟,靠山屯王老汉斜躺在炕头津津有味地看着电视剧,身旁的老伴低头聚精会神地织着毛衣。突然"砰"的一声,电视柜上的一只苹果摇晃了两下,滚落到了地上。不好!地震了。说着王老汉起身一下子蹿到了地上。"快,快下地,往外跑!"王老汉冲着老伴大声喊了起来。王老汉老两口跌跌撞撞跑出     

智者不惑

正汉成帝建始三年(公元前30年)秋,关内大雨四十余日。传言大水将至,长安百姓惊慌,老弱号呼,全城大乱。成帝召集公卿会议,大将军王凤建议:"太后与皇上及后宫可乘船,令百姓上长安城避水。"君臣皆赞同,唯有左将军王商曰:"大水何能一日暴至,此必讹言也!太后、皇上及后宫不宜轻动,更不必惊扰百姓上城。"成帝令人打探,果是讹言。讹言传播在社会生活中屡见不鲜,一个人的智愚在很大程度上表现为对讹言的态度。孔子曰:     

关于房屋建筑安全管理及房屋安全鉴定的探讨

房地产业和建筑业正在以迅猛的方式发展成为我国的龙头行业，在全世界都具有一定的影响力。但同样也伴随产生了越来越多的房屋建设工程安全事故。这令百姓担忧，也是长期困扰业内工程师的头等问题。加强房屋安全鉴定工作，健全房屋建筑安全管理制度就显得尤为重要。实现安全管理的网络信息化，加强对建设工程的全方位监管，为促进我国房屋安全管理及房屋安全鉴定而努力。     

驾驭高手

正老汉是方圆百里有名的驾船高手,在海上风风雨雨几十年,不知遭遇了多少巨浪和风暴,遭遇了多少险恶和灾难,可每次他都能化险为夷,死里逃生。一位年轻人想拜老汉为师,跟他学习海上驾船本领。而老汉却说,真正的驾船高手,并不是他,而是他的邻居。年轻人早就认识老汉的邻居,这位邻居虽然也在海上驾船几十年,     

郑板桥巧惩恶老板

郑板桥任山东范县县令时，曾遇到过这样一件事。 大清早，一个乡下老汉到城里挑粪。路过一家做衣店时，因天寒地冻，不小心滑了一下，把一些粪水洒在了店门口。店老板见了，嫌晦气，非要老汉脱下身上的衣服把粪水擦干净不可。老汉虽苦苦哀求，再三赔不是，店老板仍不依不饶。     

泰州学派的平民意识

泰州学派领袖王艮提出过一个著名命题:“百姓日用是道”。所谓“百姓日用”,用今天的话说,即平民大众的日常生活。视“百姓日用”为“道”,着眼于它来体道证道,一方面固然是施行儒家教化,将儒家对最高道德本体的追求,建构落实于最低下、最广泛的社会层面,但另方面亦空前地突出了“百姓日用”在社会系统中的地位、价值,明确地肯认了平民生活作为一种本体存在的现实合理性与不可剥夺性。这其实是近代平民意识的初露端倪。泰州王艮提     

郑板桥巧惩恶老板

郑板桥任山东范县县令时，曾遇到过这样一件事。 大清早，一个乡下老汉到城里挑粪。路过一家做衣店时，因天寒地冻，不小心滑了一下，把一些粪水洒在了店门口。店老板见了，嫌晦气，非要老汉脱下身上的衣服把粪水擦干净不可。老汉虽苦苦哀求，再三赔不是，店老板仍不依不饶。     

荀子“法后王”说考辨

荀子“法后王”说考辨廖名春先秦诸子，几乎都喜欢挟先王以令当今。因此，＂所谓＇先王＇一词，不仅是政治上的盛世，伦理上的模范，而且是立论的出发点，推理的大前提，更进一步，对于衡量一个时代，批判一个人物，分析一种制度，莫不以先王为最高尺度。＂（赵纪彬：《困...     

黄金不用是废铁

讲一个故事吧。故事说，有一个老汉勤劳致富。他种粮食，自用之外卖钱，再把钱换成黄金。这些金子放在一只瓦罐里，摆在屋檐下面。老汉累的时候，或者需要娱乐的时候，背着手看这些金锭，它们闪闪发光，像歌颂老汉的不凡。[第一段]     

《老子》的自然：语义指涉与二重哲学意涵

《老子》的五处自然皆是主谓结构词，自然之自、然在每一语境之具体指涉各各不同，自然的语义与所充当的语法成分亦相分殊。道、德之自然具有“施受同体”的特点。人、地、天遵循对象性效法逻辑，道遵循自为对象的效法逻辑。道之无限的自然体现在道与其自身的存在关系和道与天地万物的存在关系两个层面，但这不是道之无限自然的全部意涵。万物与百姓只有存在论而不是创生论上的有限的自然。君王无为是百姓自然必备的前提，百姓的自然是其意志、感性理性心智能力与实践能力的展开，百姓的自然可以接受君王的“辅”,却拒绝“为者败之”的“为”。《老子》划定了百姓自然的边界，百姓所有的自然都是被允许的。     

上帝“激动”或撒但“激动”

被称为＂合神心意＂的大卫王,一生中最大的失败莫过于和乌利亚之妻的奸淫罪,这是我们基督徒所熟知,并足以引以为戒的。其实,在大卫做王期间还有一败笔之处,那就是数点百姓,此事件的经过在旧约《撒母耳记下》和《历代志上》中都有较为详尽的记载,倒是两处论及大卫数点百姓的字里行间中出现看似极为矛盾的说法：《撒母耳记下》第24章1节中说道：＂耶和华又向以色列人发怒,就激动大卫,     

小心盲从害了咱

有位青年要送几只羊去屠宰场,他在每只羊的脖子上都拴了一根绳,手里攥了一大把绳子,一路上被羊拖累得跌跌撞撞,后来遇到一位好心的老汉,老汉告诉他,你只要用一根绳子牵住一只羊,另外几只就会跟着走。果然,青年牵着一只羊,其余的羊乖乖地跟在后面。其实。不仅羊是这样,鸭子也是如此,赶鸭的人把数百只鸭放养在河里,群鸭自能互相追随,聚在一块。上岸的时候,赶鸭的人只要把一两只鸭子赶上岸,其余的自然会跟着上岸,即使在四通八达的河叉口,也没有一只鸭子肯离群而去。这便是俗称的“随大流”,也叫从众心理,这是人性上极大的弱点,岂不知,这个“大…     

郑板桥巧惩恶老板

郑板桥任山东范县县令时,曾遇到过这样一件事。大清早,一个乡下老汉到城里挑粪。路过一家做衣店时,因天寒地冻,不小心滑了一下,把一些粪水洒在了店门口。店老板见了,嫌晦气,非要老汉脱下身上的衣服把粪水擦干净不可。老汉虽苦     

十架·圣灵·教会(下)

在旧约律法时代,神是靠着立法文体形式来启示、宣告他的权能与要求的,那是君王向百姓宣告的格式,特别显出"王与民"的关系。在新约时代,神的启示则是借着书信文件的形式宣告神的权能与要求,这是父亲向他儿女的格式,     

古代心理疗法拾趣

中医心理疗法丰富多彩,妙趣横生,留下了许多千古佳话,是中华民族智慧的瑰宝。医学发展到今天,仍然值得借鉴。 笑疗 从前有一位老汉久病服药却不见其效,慕名求医于一代名医叶天师。叶天师认真审脉、详问病史,随后提笔在处方上写了四个字。老汉拿到处方,即去抓药。药房老板见此方没配一味药,仅有“冲任失调”四字。冲任失调即月经失调之意,告之老汉,两人不禁哑然失笑。病老汉想,一代名医竟然如此糊涂、荒谬,实在可笑。从此以后,无论何时何地,老汉     

出奇制胜的“歪打正着”

不避锋芒,正面出击,若切中肯綮,颇能鞭辟入里;有时避开正面,侧面偷袭,也能歪打正着,出奇制胜,横生妙趣。一曰声东击西,歪打正着。一老汉骑驴进城,小贩吆喝他买豆腐脑,老汉表示不买。小贩没好气地说：“谁跟你说话？我是跟驴打招呼。”老汉连忙抽驴一鞭,对着驴说：“在家时你说城里没有熟人,现在怎么又有了？”又一次,老汉牵羊进城,路过衙门时,羊吃了一口草坪的草,知县老爷破口大骂。老汉一边赶羊,一边说：“你又不是当官的,怎么能走到哪里吃到哪里？”前一回“打驴”,老汉间接给不通情理、极不礼貌的小贩上了一课;后一…     

“遗爱”——怀念一位默默无闻的师母

<正>一个平静的日子，忽见朋友圈中王天华牧师发文：“亲爱的，你，病倒；怀念你的笑，你的拥抱，你的争吵。”我知道师母身体不好，不久前摔倒入院，如今，王牧师用了“怀念”二字，意味着人已不在了。这位被所有人称为师母的刘念姊妹，才入不惑之年，就静静地离开了。与她接触的点滴浮现在我的脑海中，令我感触颇深。师母是一个默默无闻的人，但是她生前为主竭力尽忠，为主做了美好的见证。     

简论我国社会保障制度的建立

简论我国社会保障制度的建立王三江一世界经济发展史表明，社会保障制度是市场经济运行的社会保护系统，完善的社会保障制度是现代市场经济的一个重要组成部分。无论是市场经济还是社会保障，都是围绕“人的需求”这一目标组织起来并进行运作的，都是现代化大生产的客观要...     

“圣人无常心，以百姓心为心”的民本主义解读

老子“圣人无常心,以百姓心为心”的说法,实际上包含着尊重广大民众基本需求的思想。因而,这一命题可以说是道家式的古典民本思想。“百姓心”并不是具体百姓个人特殊的欲望,实际上是作为整体的百姓的基本共同需求。在哲学形上学层面,老子提倡道法自然。在社会政治生活的具体事务中,老子提倡尊重百姓的基本意愿。这两者之间的思维逻辑具有某种同构性。     

荆棘篇(续)

(十三) “罗波安用严厉的话回答百姓……说:‘我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。’……于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。”(王上12:12—17)