维吾尔族现代午舞蹈介绍

(一)道兰舞。这是維吾尔族民間舞蹈之一。每当黄昏临近,人們結束了一天的劳动后,往往不約而同的集聚一起,在一种自然形成而又无拘无束的文娛晚会上跳这种舞蹈,多是男女一同起舞。这个舞蹈描写了維吾尔族男女老少彼此間的和睦关系和相互间的友誼,特别是在解放以后,人民生活水平有了相应的提高,他們生活中的幸輻和愉快,也充分反映在这个舞蹈中。这个舞蹈还反映了維吾尔族人民对艺术的热爱,比如,在舞蹈进行中,是一个引着另一个起舞,不論是青年小伙子,或是姑娘,也不論是老头儿,或是老太婆,那是主动而又热情地参加到这种舞蹈里来;还可以插进:敬茶、对唱——这种对唱就是用歌詞来叙述,要即物起     

中国伊协付秘书长阿不都熱合满同志不幸因飞机失事遇难

中国伊斯兰教协会付秘书长阿不都热合满同志在随中国文化代表团赴阿富汗、阿联途中,不幸于10月17日因飞机失事和郑振鐸、蔡树藩等十五位同志同时迂难,我們感到无限悲痛。阿不都热合满同志是一个优秀的共产党員和民族宗教工作干部。他現年四十岁,維吾尔族人。他在伊协工作期间,对工作勤勤恳恳,对同     

热烈擁護維吾爾、哈薩克新文字方案

1959年11月24日到12月11日,在烏魯木齐举行了新疆维吾尔自治区第二届民族語文科学讨論会,会議討論了維吾尔文字和哈萨克文字的改革問題,并一致通过了以汉語拼音方案为基础的維、哈新文字方案。这个新文字方案已获得新疆維吾尔自治区人民之委员会的批准。維吾尔、哈薩克新文字方案是在总路线的光輝照耀下,在反地方民族主义胜利的基础上制訂的。它是民族語文工作上的一大跃进,是党的民族政策的光輝胜利,是毛泽东思想的胜利。今后,它在促进社会主义建設、加强民族团結,民族文化交流方面将起极其重大的作用。     

大莊子乡伊斯兰教界人士思想大跃进

新疆維吾尔自治区昌吉回族自治州米泉县大庄子乡,是一个土地肥沃风景美丽的地方。出产以水稻为主。全乡共有一千四百多戶,五千多人,包括回、維、汉三个民族,回族占80%,汉族占約15%,維族約占5%。全乡有11个礼拜寺,各寺郡有一个掌教阿洪,各寺坊上都有大老师和小滿拉。这个乡的人民在党的正确领导下,各方面都有了很大的进步,宗教界人士的政治觉悟也大大提高。     

參加勞動改造立場 朝着自食其力的目標前進

新疆維吾尔自治区奇台县的阿洪和毛拉門,在县政协委員会的組織领导下,积极响应党的号召,决心通过劳动实踐和学习来改造自己的立場和思想,使自己逐步走向自食其力道路,再不过剝削生活,达到成为符合毛主席提出的六項标准的人。在去年夏秋收割时期,县政协組織了以宗教界人士为主的各界人士义务劳动队,支援农作物的收割工作。参加的有30人,包括回、維吾尔、烏孜别克等民族,先后共在离城90华里的青布庫和离城50华里的大     

我們决心給国家煉出更多的鋼铁

我是新疆維吾尔族自治区烏魯木齐市八道湾煤矿一个工人家属,被大家推选担任镇居民委員会的副主任。我能从祖国的边疆来到我們偉大的首都——北京,参加盛大光荣的全国妇女建設社会主义积极分子代表会議,向全国各个战线上的积极分子姐妹们学习,感到无比的兴奋。我深深地体会到:只有在中国共产党和毛主席领导下,只有在汉族人民的帮助下,我们少数民族人民,特别是象我这样的一个普普通通的矿工家属,才会有今天。因     

在前进道路上的我国信仰伊斯蘭教各民族

在祖国民族大家庭中,信仰伊斯蘭教的有回、維吾尔、哈薩克、柯尔克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等十个少数民族,共約一千万人。主要分布在我国西北部的新疆維吾尔自治区和甘肃、青海等省,其中回族除甘肃聚居有百余万人外。有將近250万人散居在其他全国大小城市和乡村。伊斯蘭教在我国有着攸久的历史。信仰伊斯蘭教的各少数民族同汉族和其他少数民族,在很長的历史时期中,發展了經济、文化的交流和合作。并多次共同抵抗了外来的侵略,創造了祖国的历史和文化。现在各民     

悼念阿不都熱合满同志

阿不都热合滿同志在随中国文化代表团赴阿富汗、阿联途中,不幸于10月17日因飞机失事遇难,这是党和我国民族宗教工作上的損失,噩耗传来使我們感到无限悲痛。阿不都热合满同志是一个优秀的共产党員和維吾尔民族干部。他1918年1月出生在新疆托克逊县一个农民家庭,从16岁起即給地主、資本家当雇工,后来做过汽車司机和工人。由于他要求进步,在1935年到苏联国立中亚大学去学习,接受了馬列主义思想,他由苏联回国后即开始从事进步活动,后来一直在党的領导下工作,1950年加入中国共产党。     

我国信仰伊斯兰教各民族介绍撒拉族

撒拉族是我国信奉伊斯兰教的少数民族之一,人口共約三万一千多。相传撒拉族是元时从中亚細亚撒馬尔干(今苏联乌茲别克共和国)迁来我国的。我国的撒拉族主要分布在青海省循化、化隆二县,此外,在都兰、共和、祁連、貴德等县和甘肃省陆夏县、夏河县、張掖专区及新疆維吾尔自治区伊宁县、烏魯木齐等地也散居有一部分。撒拉族主要从事农业生产,少数飼养牛羊或兼营水磨业、榨油业、皮筏业,木柴木炭业,某他手工业及商业都不甚发达。撒拉族有自己独立的語文,据說过去會使用过以阿拉     

哈薩克族

哈薩克一詞最初在历史上出現,是在十五世紀中叶,在很早的时候哈薩克族的祖先曾是烏茲别克部落的一部分,后来脫离烏茲别克而独立,在今苏联哈薩克斯坦一带建立了哈薩克汗国。“哈薩克”的意思,就是已脱离其部族的“自由人”。哈薩克族很早就以牧放牲畜为生,在较长的时间內,他們游牧在今新疆西北部和中亚細亚一带。在清朝时朗,哈薩克族人民为了适应牲畜生存,冬天住在新疆地区,夏天則迁到帝俄境內。1864年中俄定界后,我国境內的哈薩克族便定居在新疆北部。現在。哈族人民主要分布在新疆維吾尔自治     

托克逊縣宗教界人士繼續战斗,上山煉铁

在党发出了全党全民大办鋼铁生产的战斗号召以后,由于全党全民投入了炼鋼鉄的斗爭,出現了很多惊人的事迹:妇女中出現了很多穆桂英,老年人中出了很多老黄忠,儿童里出了很多的小罗成。这些新鮮的事情感动了新疆維吾尔自治区托克逊县宗教界人士,鼓励了他們劳动鍛炼的勇气。因此从去年8月起,紅     

死財变活財 工廠处处开

五月下旬,新疆維吾尔自治区庫尔勒县宗教界出现了一个积极支援工业建設的热潮。这个热潮是在阿洪們学习了党的社会主义建設总路线和县委关于兴办地方工业的指示后开始的。很多阿洪都說,筹办地方工业不仅可以直接促进当地工农业生产,进一步改善各族人民的生活,而且也是为子孙万代造福的大事,我們阿洪也应該用实际行动来响应党的号召。因此,在人人踊跃投资的过程中,出現了不少动人的事例。     

新疆维吾尔自治区介绍

新疆維吾尔自治区,是我国信仰伊斯蘭教各民族主要聚居区之一,在全国信仰伊斯蘭教的十个民族約近一千万人口中,該区就有七个民族成分四百五十万人。这里是土地辽闊、美丽富饒的地方。一、自然环境該区位于我国西北边境,东接青海、甘肃,南連西藏,西南鄰印度、阿富汗,西北与苏联接壤,东北与蒙古人民共和国相連。全区面积一百六十四万六千八百平方公里,約占全国总面积的六分之     

新疆維吾尔自治區兄弟民族参观团来河南参观

包括有农业劳动模范、先进工作者、农业社长,乡、社支部书記的新疆維吾尔自治区参观团和阗中队一行177人,在北京参观以后,就到河南来参观了。他們先后在郑州参观了河南省小麦丰产展覽館,水利展覽館,农业展覽館,参观了聞名全国的济源县漭河治理工程,新乡市郊的水利灌溉自流化工程,偃师瓦管渠地下灌溉工程及长葛农具改良展覽会等地方。     

堅决反對地方民族主义,加速自我思想改造,為建設社会主义而奋斗——新疆維吾尔自治区政协主席包尔汉在自治区政协一届五次、伊协一届三次委员扩大会議上的报告(摘要)

据新疆日报报道:正在进行中的新疆維吾尔自治区政协一届五次和伊斯兰教协会一届三次全体委員扩大会議上,自治区政协主席包尔汉同志作丁关于“坚决反对地方民族主义,加速自我思想改造,为建设社会主义而奋斗”的报告。这个报告分三大部分,一、目前国际国內的形势;二、关于反对地方民族主义的问題;三、反对地方民族主义的斗爭应持的立場和态度問题。     

一个多民族的边疆国营农場

在我国新疆維吾尔自治区西部伊犁哈薩克自治州境內,紧挨着苏联哈薩克斯垣,有一个美丽的国营农场——国营可克达拉农場饫锸且桓龆嗝褡逋沤Y友爱的大家庭,在这里进行着豪迈的劳动的職工包括哈薩克、維吾尔、回族、柯尔柯孜、烏致别克等五个民族。一九五二年以前,这里还是大片的荒原,一九五三年这里才开始少量的垦荒,那时挖水渠、盖房屋都只是少数人,但是从一九五五年这个场开始建場到現在的两年間,农場的規模逐漸增大,从事生产的人員也漸次加多,目前全場已拥有两千七百余名職工,今年播种了十万多亩粮棉作物,全場現有大、中、小型拖拉机二十一台、康拜因匕台、汽車九辆和大量其它的农用机具。已建成的職工宿舍、办公室等新房面积有三万多平方米。此外,場里还有气象站、銀行代办所、邮电局代办所、供銷合作社,也有业余文工队、     

烏魯木齐伊斯兰教界的新气象

“鼓足干劲,在自我改造中力爭进步再进步”,这是烏魯木齐市区內47个伊斯兰教寺坊的200多名維吾尔、回族宗教人士,在六月十二日学习討論总路线的会議上表示的决心。这些寺坊的宗教人士在6月8日听了中共烏魯木齐市委員会统一战线工作部部长李基关于总路线的报告后,就积极組織学习党的总路线。在学习討論会上,他們紛紛提出,并一致涵过在6月份的“爱党月”里,     

精神分裂症患者的抽象和概括过程的实验研究 Ⅰ.精神分裂症患者与正常人的比较

問題 思維障碍是精神分裂症患者的一个重要症状。不少学者曾对此作过許多观察和研究,也提出了各种看法,但至今仍无一个公认的結論。例如,最早布魯尔(E. Bleuler,1911)提出这种病人的思維特点是“联想松弛”,其后又有人提出是“具体性”或“过于抽象”等。 关于“具体性”的問題有許多不同的提法,例如,皮亚杰(J. Piaget)认为精神分裂症患者的思維是儿童期自我中心的思維和成人邏輯思維間的“中站”;維果特斯基(A.     

美国和德国的实用主义

一、起源 馬尔庫茲說,哲学上的“实用主义”这个詞,此希臘的“实用”(实践,效用)这个詞的含义广泛得多,它意味着:理論服从于实踐,思維服从于效用。 馬尔庫茲說,实用主义者威廉·詹姆士在他1907年發表的“实用主义”一書中指出,“实用主义”是由数学家兼哲学家皮耳士(1839-1914)在他1878年一月在“通俗科学月刊”杂誌中,以“怎样使我們观     

塔塔爾族

新疆維吾尔自治区——在这风景优美、地大物博、蘊藏丰富的土地上,生活着十三个兄弟民族。信仰伊斯兰教的塔塔尔族,就是其中的一个成员。新疆塔塔尔族的人数并不多,据1955年的統計,大約有6,000人。关于这个民族在新疆的居住年代,至今还沒有記載可查,不过在阿克苏和莎车地区,却有“塔塔尔渠”及“米夏日区”之称,由此可以推测在很久以前,这些地区生活过塔塔尔族和米夏日(塔塔尔族的一个部分),后来可能跟其