道教筑基内功

近几年,气功热风靡国内外,现在社会上流传着各种各样的功法。分析这些众多的法门,不外乎是古代所谓吐纳、存神、调息、导引之类。笔者热衷于道教炼养方面的学习和研究,本人将数年访师学道所学部分道教功法及自己一点粗浅体会,草此短文,奉献给爱好修炼的同道们,并祈指正。一道教筑基内功(以下简称筑基功),是全真道信士修真养性最基本的法门之一。道教修真过程分为四个步骤:一筑基,二炼精化炁,三炼炁化神,四炼神还虚。“筑基”     

《灵宝毕法》功法四题

《灵宝毕法》是钟吕金丹派秘典,其书奠定了宋元以降内丹学的理论功法,宋代内丹家“皆祖述钟吕”,盖有取于此书。然时人常推尊张伯端的《悟真篇》,殊不知张伯端语多恍忽,了不将功法示人。明代天师张宇初即评说:“张之书多文而隐”①。而《灵宝毕法》则不然,名曰《秘传正阳真人灵宝毕法》,唯因“秘传”,反将内丹功法诀要“泄露”无遗。如所周知,普通内丹书不但含混、模糊,且多用隐名,而《灵宝毕法》一书不仅讲具体功法,且对内丹隐名、术语作释。此二者均属罕见之举,亦为本书的特色,对于修道者颇具操作意义。《灵宝毕法》相传为钟离权得之于终…     

纠正行业不正之风要有紧迫感

1990年9月12日上午,本刊在津召开“加强职业道德建设,纠正行业不正之风”座谈会,与会者发言踊跃,部分同志在会后将自己的发言整理成文,谨选载如下八篇。     

关于卡恩的Eim i概念

关于希腊文 eimi的理解与中译 ,近几年国内发表了 2 0多篇论文 ,其中最引人注目的是王路研究员的 8篇文章。他对迄今有关论著和译著的批评颇有见地 ,对一些译名的建议值得重视。我本人在撰写《希腊哲学史》后两卷所承担部分时 ,将充分吸取这些论文的合理意见 ,对原来译为“存在”的地方 ,分别予以考虑 ,或改为“是”、“是者”、“是其所是”,或采用西方有些学者的办法加括号并用两个词。但是 ,我并不同意把它们都译为“是”,也不赞成“以卡恩的研究成果为分界” (王路 ,2 0 0 0年 ,第 6 7页 )。我查阅了原文 ,阅读了 1 973年卡恩著作发表后…     

内丹

内丹名称是道教炼养方法的一种,与外丹名称相对。所谓外丹,即用铅汞三黄等药物。以炉火烧炼,九转成丹,服食以后,可以长生。此为道教服食部分;内丹系指炼养体内精气神,使之凝结,将身体比作丹鼎,将精气称作药物,将运神即以意领气比作火候。经过一定历程,在丹田凝聚,叫做结丹。我国炼养方术,在道教成立以前,已经流传。现在出土最古的为“行气玉佩铭”,郭沫若先生考据可能制于周安王二十二年(公元前380年);其次为战国时代屈原楚辞内《远游篇》,也具体叙述丹功功法。迨至东汉,会稽魏伯阳(与张陵同时)著《参同契》,详论内丹功法,当时作者不属于道教,仅为方士之书,但后来道教练养内丹,实以此为宗主。     

评所谓“马克思、恩格斯自我否定”说——对一个离谱故事和怪诞神话的剖析

我在《观察与思考》2012年第1期上发表的《再论理直气壮地讲共产主义理想》一文,第二部分“共产党就是为最终实现共产主义目标而奋斗的党”中有这么一段话：“《宣言》的作者马克思、恩格斯本人,便是毕生为共产主义理想而奋斗的最早、     

略谈道家功法修真入门

道家功法,从北五祖、南五祖,至七真师祖,已有一套完整的性命双修功法,既是金液还丹,也是九转还丹法。其功理功法是以阴阳的造化,用清、浊、动、静、降本流末,而生万物的原理,以顺逆颠倒之法。顺去生人,逆来生仙。生仙也有十月怀胎,三年乳哺,九年调婴。丹经有云:“炼己无限,修仙有程。”炼己者即是从筑基到炼     

九华山佛教音乐艺术特征探析

引言 近一百年来,中国的政治文化斗争都曾指向过宗教及其文化,自清末政府在维新派影响下公布“废庙兴学令”开始,宗教就几乎成了迷信的同义词。“五四运动”、“文化大革命”更是将宗教文化及一切与宗教有关的东西全部摒弃,中国的音乐家们,也因此而忽略了对中国宗教音乐的研究。至十一届三中全会以来,宗教信仰自由政策恢复,学术思想逐渐活跃,中国宗教音乐逐渐被专家学者们所重视,他们开始全力投身于中国各地宗教音乐的挖掘、抢救、整理、研究当中,并取得了一定的成果。本人在对九华山佛教音乐的调查研究中发现,关于九华山佛教音乐方面的资料非常少,     

逻辑病院

一、认真阅读“篇目”还是文章? “在开学前夕,大中小学的领导干部认真阅读了《邓小平文选》的部分篇目。他们在开学后将继续学习……。”(1983年9月1日《光明日报》头版头条新闻《全国大中小学今天开学》) 认真阅读“部分篇目”一语,显然文理不通。所谓“部分篇目”,按其本意是指某些篇文章的目录。而这里所报道的实际上是认真学习了《邓小平文选》中的部分文章,并非这些文章的目录。从逻辑上     

根本不同的两法轮

李洪志在他的《转法轮》一书中多次强调“因为我们是佛家的”,所以他建立的所谓功法要采用佛家的符号．又自称：“我门法轮大法的标记是法轮。”“我们法轮大法是佛家8万4千法门中的一法门,在我们这一次人、类文明历史时期从来没有公开传出过,但是在史前一个时期广泛度...     

《程氏易传导读》

梁韦弦著,齐鲁书社2 0 0 3年8月第一版。全文2 6万字,36 5页。本书为林忠军主编的“历代易学名著整理与研究丛书”之一,是教育部人文社会科学重点研究基地基金资助项目。本书包括整理和研究两部分。整理部分,在版本上以《四库全书》之《伊川易传》为底本,参校清康熙二十五年吕留良刻本、《四库全书》之《周易折中》的程传部分、清同治五年李鸿章题跋之《程氏易传》刻本,并吸取了1980年中华书局王孝鱼点校的《二程集》之《周易程氏传》的校勘成果。在标点上,该书参照同治五年李跋本的句读,中华书局王孝鱼点校本,个别处加以修正,以简体横排的…     

永远的阿奎那(上) --中外托巴斯·阿奎那研究回顾与分析

托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)是13世纪著名的哲学家、神学家。其学说在1879年被教皇利奥十三世正式定为天主教的官方神学和哲学,他本人被尊为“天使博士”。对于托马斯这样一位在哲学史和神学史上有如此重要地位的人物,面对他所留下的卷帙浩繁的著作,后世学者倾注了大量心力,研究成果可谓是汗牛充栋。一中国大陆对托马斯·阿奎那研究可以分成三大部分也可称为三个角度:其一是有关著作的翻译;其二是中世纪哲学神学研究中包含的阿奎那研究;其三是单独对阿奎那本人的研究。1 有关著作的翻译中国人最早认识托马斯·阿奎那得益于来华传教士对…     

自牧（二十七）

（五十九）垦荒者 2010年6月21日，在“中国老三届论坛”上，看到一篇文章，题为“虔诚的基督徒，我的英语老师汪维藩教授”。作者没有留名，只留下一个“垦荒者”的笔名和一张模糊的影像，级别为“安家落户”。“老三届”是“文化大革命”期间的特殊词语之一，指1966年至1968年的高、初中毕业生，绝大部分要到农村去“安家落户”，即将本人的城市户口改为农村户口，成为种地的农民。这部分青年，曾在农村度过十多年的金色年华。     

"亡羊补牢"势在必行--《挑战科学二十年》一书即将出版

20世纪80年代初至90年代末,神州大地掀起了一股气功热,在社会上流传的功法多达2500余种,在一些地区造成一定影响的功法有250多种;人体特异功能,更是五花八门,被新闻媒体炒得火爆异常。据粗略统计,参与其中的习练者和受培训的人多达5000余万人。而这其中宣传的“穿墙”、“隐身”、“搬运”、“定物”、“透视人体”、“看穿地球”、“扑灭森林大火”、“推迟地球爆炸”、“控制导弹发射”、“让150岁的老奶奶生孩子”……这些“知人所不能知”、“见人所不能见”、“为人所不能为”的“法术无边”、“智慧无穷”、“授命于天、传功于世”、…     

盛世修藏 聚沙成塔

[本刊讯]1996年4月9日至10日，“大藏经电脑化工程座谈会”在京举行。与会的佛学界、科技界专家学者近40人，分别来自北京大学、中国社会科学院、中国佛教协会、深圳综合发展研究院等单位。与会者围绕“大藏经工程”的重要意义、“大藏经工程”近年在海外的进展情况、新编大藏经（汉文部分）的编纂整理方案、《中华大藏经》的经验与借鉴、从古文献整理谈“大藏经工程”、“大藏经工程”中的电脑技术、“大藏经工程”的经营管理方案等八个方面进行了热烈地讨论。与会者强调指出，“大藏经”是中国传统文化的瑰宝，重要的历史文化遗产之一。自…     

“法轮功”邪教对道教术语的歪曲

李洪志及其邪教组织“法轮功”剽窃道教名词术语,炮制所谓“法轮大法”,迷惑民众,骗取钱财,毁人生命,破坏社会秩序。为了正本清源,现从道教的角度,对有些相关名词术语进行正确的诠释。进一步揭露“法轮功”邪教组织歪曲真理,欺世盗名的邪教本质。1性命双修李洪志吹嘘“法轮功”是“真正属于性命双修的功法”。道教修炼讲“性命双修”,强调的是心性和身体两方面的修持修炼。讲究的是“尽性而至命”。所谓性,是指心性德行;所谓命,则是身形生命。性命双修就是既要涵养个人的心性品德,使之光明;又要坚固个人的形体,使之长存。道书中说:性是神…     

"大气功师"的特异功能

“大气功师”简历 “大气功师”本名叫张宏堡,他于1954年1月5日生于哈尔滨。在成为“大气功师”之前,本也无甚特别之处,曾是黑河某金矿的一个干部,1985年到北京钢铁学院(现称北京科技大学)进修时,正赶上中国流行气功、气功大师满天飞的时候,于是,早就想在北京立足的张宏堡终于看到了自己的希望。在匆匆地学了一些气功方法之后,自己也编造了一套“中华养生益智功”功法,宣布自己“出山”,于1987年开始在北京各高校及国家机关、科研单位等进行教授气功活动。 与众多气功大师不同的是,张宏堡是一个精明的人,他的目的并非是靠气功发个财什么的,他有许     

《悟真篇》丹法要旨(下)

(二)炼精化炁道教养生丹法,炼精化炁这一阶段是关键性的重点,因为它较筑基功夫更高一层。是在筑基基础上,进一步炼精气神。精气神在炼精化炁阶段总称为“药”。筑基功夫是修补三者的不足,是初步预备功法,术语称为“道术”阶段,三宝—精气神补     

法轮功:掀起你的“盖头”来

时下,社会上正风行一种被气功爱好者称为“法轮功”的功法。法轮功产生的时间很短,不像早几年流行的气功功法“知名度”那么高,但它的发展蔓延速度如此之快,却是令世人难以料知的。法轮功的传功方式及包罗的内容,既像气功,又似佛法,既像医术,又如禅学,信徒们好似对待上帝那样,虔诚地修习法轮功,那么,法轮功究竟源自何处?其法力何在?为何信徒甚众,虔诚至极?不妨撩起它那层虚幻飘渺的面纱,暴露其真实面目。     

蒯因彻底翻译的不确定性论题

蒯因在《语词和对象》这部著作中第一次提出了翻译的不确定性论题,这一论题的提出,引起了广泛的论证与反驳。通过分析蒯因本人对此论题的分析与论证,可以看出：翻译的不确定性论题是蒯因哲学体系中不可分割的一个部分,是对“经验论的两个教条”在语言中的继续批判,是“整体论”的逻辑发展,以及“本体论相对性”的理论前提。通过分析戴维森、普特南对此论题的回应,可以使我们对“彻底翻译不确定性论题”有一个更好的把握。