基于景观原型的新农村景观设计——以无锡阳山前寺舍村景观设计为例

乡村景观原型是乡村社会主体集体记忆的重要表征。把握乡村景观的原型特征,对构建以人地和谐、卫生美好、生态宜居的环境为目标的新农村景观建设有重要的指导价值。新农村景观建设在制度管理、主体诉求、设计实施等多层面具有一定特殊性,文章以无锡前寺舍村景观环境整治设计为例,探索新农村环境建设的方法与思路。     

误入“桃花源”

正闲暇与同事喝茶,听他聊起刚刚结束的一次旅行奇遇。他利用年休,兴冲冲邀了几位好友同家人自驾前往藏区高原。那片神奇的土地太有魅力了:寥廓深蓝的天空,羊群般游弋的云朵,澄澈明朗的空气与阳光,豪放、野媚的康巴汉子和卓玛姑娘,还有盛开着格桑花的大草原星空下浪漫的帐篷露营。这一切,令他们心驰神往。     

乌江岸边“桃花源”

在距思南县文家店镇大约一里水路的乌江西岸，有一条为四五百亩篪竹林所掩映的小山沟，山沟里散落着五十多户土家、苗和汉族人家。他们世世代代住在这里，守护着大自然赐予的天然竹林，守护着竹林里一条随处可见螃蟹、鱼鳅的小溪和一处无名瀑布，守护着祖辈传承下来的古老的造纸术。创建着整洁的家园、创建着宁静的生活。这里属于合朋溪镇，但距合朋溪镇三十多里山路，与文家店镇仅一江之隔，但不属于文家店范围，因而很少有外人涉足。     

园林——中国人的“桃花源”

围以高墙的园林,早已不是只属于文人的林泉,园林脱离了以往的人类生活情境而成为特殊的文化载体。如今,几乎每一个走进园林的人都会怀想这里曾经发生的故事,也都在尽可能地感知那些别具匠心的设计和发自内心的表达。园林,是中国人心中的桃花源。桃花源是造园者给予园林的情感表达,是一种意境的体现。     

“桃花源”意象的图像表现研究

桃花源是陶渊明在《桃花源记(并诗)》中创立的理想社会,这一意象在不同媒介中得到不断丰富。而绘画则是以陶渊明的《桃花源记(并诗)》中的桃花源意象为题材,将文学符号转换为图像符号,在这一转换过程中,桃花源意象在新的媒介中获得了新的意义内涵。具体表现在:文本与图像的呈现对桃花源意象发挥了双向锚定的功能,绘画对桃花源意象的单一呈现与连环叙事呈现带给观者不同的视觉冲击与自我想象,画家通过现实生活内容和趣味的转喻对桃花源意象进行自我赋意。     

张大千笔下的“桃花源”意向研究

透过张大千的《桃源图》,我们看到的不仅仅是历代文人画家对"桃花源"的向往之心和归隐之情,还表达了他对中国文化的坚持和热爱,对故乡的思念之情,对"职业画家"宿命的无奈,使我们更加全面、立体地看待张大千。     

生活在“桃花源”里的维吾尔族

我国的维吾尔族穆斯林,自古以来主要生活在新疆的大片土地上,其人口在十个信奉伊斯兰教的民族中仅次于回族。然而,生活在江南的一小部分维吾尔族穆斯林,被人了解的却不多吧! 著名诗人陶渊明的《桃花源记》,给人们描述了风景如画的桃花源里的景色,成为脍炙人口的佳作。今天的“桃花源”和昔日相比更是美不胜收。自从维族兄弟在这里扎根,六个世纪以来他们和当地的回、汉人民已真正成为桃花源里的主人,到目前为止,     

“新中式”景观设计探析

景观设计在中国起步很晚，但是发展很快，改革开放以来，景观设计公司也如雨后春笋落户于大江南北由于这种超快速的发展，导致国内盲目模仿西方的造园，从而失去了自身的宝贵东西。压抑很久的骨子里的中国情结从万科第五园的诞生，掀起了国人对自身文化研究的热潮但这种研究在国内也尚处于起步发展阶段，还没有形成成熟体系，尚存在很多问题需解决。     

苔藓微景观设计营造探索

在社会转型期,钢筋水泥丛林中的人对自然生态环境的返璞归真意境的心理渴望日益增加。苔藓微景观作为一种新型小空间尺度的景观作品在快节奏的当下可以有效满足人对亲近景观自然的需要而愈发受到关注。设计营造完备的苔藓微景观有着较高的艺术价值和欣赏价值,为当代人们提供了一种便捷的寄情自然缓解压力的别样途径,苔藓微景观多元化的收益使其不论在学术领域还是艺术范畴都值得开展更加广泛而深入的研究。     

“桃花源”的原型是道教茅山洞天

“桃花源”的原型是道教茅山洞天张松辉关于《桃花源记》的原型,是一个久争未决的问题。或说来自道家的“小国寡民”,或说取材儒家的大同社会,或说受鲍敬言无君论的影响,或说是对当时地主坞堡和原始村落的美化……。《桃花源记》中确实晃动着这些地方的影子,但仔细对...     

江苏无锡梁塘河生态湿地公园景观设计——整体规划设计

以江苏无锡梁塘河生态湿地公园景观规划设计展开作业,根据当地特殊的地理位置和人文环境,结合当地的地域特色,与多种元素相互交融,力求打造一个温馨、宜居、亲民的生态环境。湿地公园作为一个大型的设计项目,不仅要重视其功能性、安全性、可行性和经济性,更要传达出景观设计的艺术效果。多种符号的塑造可以丰富地域文化的内涵,使之与经济、政治、文化高速发展的城市相碰撞,彰显别样的整体公园景观效果。     

景观设计中禅意空间营造手法探索

近年来,在竞争日益激烈的工作模式下,人们生活品质提高的同时也长时间处于精神紧绷状态,人们审视内心、体悟本性的时间被压缩。而禅意空间正是在人们追求内心平衡和精神自由的过程中发展起来的,探索将外在环境与内在领悟相匹配,设计满足人们精神需求的生态环境。禅意空间的营造以禅宗思想为理论研究基础,将设计元素、禅意符号融入自我认知的美学意识融合,创造出冲击视觉感官、启迪心灵的禅意空间,体现着禅意空间设计内在的美学意义。文章着重探讨如何利用景观元素进行禅意空间营造,致力于在禅意空间中亲近自然、贴近人文,领悟禅宗美学的魅力及施法自然的空灵境界并从中寻找本我、真性。     

景观设计中的儿童娱乐场所设计与探索

随着我国逐步跨入新的经济增长与文化繁荣时代,众多娱乐设施开始蔓延并成为我国建筑行业的重要组成部分。儿童娱乐场所在近几年的发展过程中已经实现了从单一到多元的发展,其设计手法与特征都在实践中不断被清晰地描述出来,在分析国内外儿童娱乐场所设计现状研究现状的基础上,尝试去归纳整理景观设计中的儿童娱乐场所设计方法与其基本特征。     

“模块化”思想在景观设计中的发展潜力探究

<正>如今越来越汹涌的海量资讯,不管我们是否愿意接受,都从各种途径直接涌入我们耳目能及的所有范围之内。面对这些资讯,大多数人就像逛现代艺术展的游客一样,大脑停滞思考,只能用手中的相机无止境地记录下这些信息,来表示自己曾经来过。究其原因,到底是艺术家意识没有在作品中得到很好地传达,还是大众对于信息的接受有选择性?我认为,事实可能更加倾向后者。大众对于艺术和设计的理解都持有一定的功利性,是否能为我所用,是否能给我带来切实的功能性,是大众评     

当代“新中式”景观设计分析研究

住宅景观可以说是现代人居环境中的关键性因素,潜移默化地对现代人的生活产生着影响。由于西方设计思想的不断涌入,国内很多小区的住宅景观设计都出现了脱离本土文化的问题。为了改变这一现状,我们应当在传统中式设计和现代设计思想中寻求新的契合点,自此"新中式"风格得到了非常迅速的应用和发展。     

“太湖论道”国际学术研讨会在无锡召开

2006年5月25-27日,由北京师范大学特聘教授龚鹏程先生发起,北京大学文化资源中心、北京师范大学文化遗产与文化发展研究基地、无锡市太湖鼋头渚风景区管理处联合在无锡太湖鼋头渚举办了“太湖论道”国际学术研讨会。来自北京、上海、四川、福建、山东、湖北等省和香港、澳门、台湾地区,以及日本、韩国、马来西亚等国家的65名专家学者参加了会议。全国人大副委员长许家璐,全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹道长分别发来贺信表示祝贺。此次会议紧紧围绕太湖太极文化和道教文化的现代开发和利用这一主题,学者们进行了积极认真地研讨,共提…     

无锡国际礼拜堂举行“快乐”夫妻营活动

江苏省无锡市新区基督教国际礼拜堂于2011年8月7日,举办了首届“快乐”夫妻营会,共有50对伉俪参加。在活动中,夫妻互动,重温与上帝的盟约,学习开放自己,享受夫妻间的快乐生活,建立更稳固和谐的婚姻关系。这是一个快乐的营会,一个改变生命的营会。通过本次营会,夫妻的生命被圣灵洗涤与更新,重新立志,按照神的心意,建立基督化的家庭。每一对夫妻享受了这一天的甜蜜时光。     

“太湖论道”国际学术研讨会在无锡召开

临夏白云观坐落在甘肃省临夏城内凤林路,是临夏地区道教全真派重点宫观之一。该观历史悠久,初为文昌观,继为文庙,再建文昌宫,后又增建白云观。白云观的前身文昌观,始建于元世祖至元二十八年(1291年),行宣政院经历善麻建。明洪武初,又有河州西南玉伦沟(今榆林沟)三清观并入。三清观,元成宗大德四年(1300年)道人何廷秀建。洪武七年(1374年),指挥徐景主持重修文昌观。二十六年(1393年)作道纪司。成化四年(1468年)增修三清殿。嘉靖二十五年(1546年)编修《河州志》时,已改为道正司①。明末道正司废。清康熙四十五年(1706年),文昌观年久失修,殿堂…     

“叙事景观”在校园景观设计中应用研究

叙事手法不仅只局限在文学范畴中,现今叙事理论渗透到了影视、音乐、绘画等众多领域。随着景观设计理念的不断革新,叙事手法开始融入景观领域并得以发展。通过分析叙事景观在现今的研究以及应用现状,提出"叙事景观"在我国校园景观设计应用中存在的缺失,总结和归纳出基本的叙事景观手法对校园景观的塑造以及对传达校园文化精神氛围的重要性。     

“浙江人经济”现象下的旅游景观设计思考

浙江人经济现象是在经济全球化的大背景下产生的,浙江人穿梭世界各地,给各区经济带来很大发展,同时也对各地的地域文化产生了影响,促进了各地文化的交流、交融。可见,地域文化的外扩和整合能更好地带动城市发展,促进消费,拉动产业,不同地域的文化纽带将成为人类社会大发展的重要凭借力量。这是浙江人经济在地域文化上给我们的启示与意义。因此,在上述大背景下,提出植根于地域文化的旅游景观设计概念是十分必要的。只有民族的,才是世界的。只有植根于地域文化的沃土中,旅游景观才可能具有各地不一样的独特面貌;只有具有鲜明的地域特性,旅游区景观才具有生命力。旅游景观的设计只有植根于所在地域的自然生态环境、历史人文环境,立足于当地人们的生活方式,才能提供放松旅游的环境空间。