生命中的贵人

马塞勒斯·克莱出生时，接生医生费了很大的劲才用钳子把他的头拔了出来，以致在他脸颊上留下了两块终生难消的疤痕。小克莱虽然出生时遭此一劫，但成长还算顺利。不过，因为身体比较瘦弱，他常常受到其他小朋友的欺侮。[第一段]     

生命中的感动

感动,是人生一笔莫大的财富,拥有感动是一种莫大的幸福。翻书时,一片银杏叶悄然而落,上面写着“朋友,珍重”。那是一片不平常的树叶,是高中时同桌送给我的。当时我可能流过泪,枯黄的叶片上还有滴滴泪痕。这让我想起世上还有一种心情叫感动。     

生命中的云翳

喜欢看日出，也喜欢欣赏日落瑰丽的景色。日出是雄浑的，日落是萧瑟而悲壮的。日出如婴儿的一声轻啼，日落如一抹沉重的叹息。在黄昏的时候，我曾看见，山岬用手指依恋地将夕阳放入掌心，然后一线一线的光芒消逝了，黑夜露出了它模糊的脸庞。     

论敬畏生命与生命伦理共同体

随着生命科技的迅猛发展,人类社会面临着前所未有的风险,已有的伦理学理论已不能时当代生命科技发展带来的问题给出满意的回答,生命伦理亟须理论创新.以敬畏生命为基本伦理观念,从人类的共同利益出发,在达成差异共识的基础上,构建当代生命伦理共同体,是解决当代生命科技发展带来的一系列新问题、构建和谐社会的可能路径之一.     

生命质量,生命数量与健康

生命质量、生命数量与健康华西医科大学（成都６１００４１）汪凯一、生命质量和生命数量生命质量（ＱｕａｌｉｔｙｏｆＬｉｆｅ）一词,在国内的译法目前并未完全一致,有译为生存质量,有译为生活质量［１,２,３］。从健康和医学角度考虑,比较起来用“生命质量”更为...     

寻找生命中的贵人

早春的北京,漫天的雪飘了两天。步行上班,走到路边一扇铁门前,想起了儿子的小手……那是一个周六,我陪骑车的儿子走在宽阔的长安街,边走边聊聊。走到这里时,儿子忽然停下来。     

生命中的神迹

“仆人树”结出的果子也很多：有坦荡,因为我们若是个好仆人,主必准我们安然入睡;有谦卑,既然一生靠主的恩典,我们并没有什么可以夸口;有和睦,因为在圣明的大君王面前,仆人与仆人之间的争斗难道能免于惩罚吗？有长进,因为主会督促我们每日更新;有盼望,因为在永生的国度,主要派我们管理他所有的事情!     

生命中的数字

几个普通的阿拉伯数字，演绎一段旷古的传奇。大千世界，芸芸众生，可以说：无一不与数字息息相关。     

感畏生命-生命教育主题活动课

【活动目标】 让学生了解、通过视频、活动让学生体验生命诞生过程的艰辛     

生命美育论

来自生命科学、生命美学的生命美育,具有独特的实践性和应用性,值得高度重视和发扬光大.情感性、形象性、愉悦性、自由性的生命审美价值特征,寓理性于感性、自然性与社会性共存、既有形象性又富趣味性、从过程性到动态性的生命美育特性,以及青春性、智慧性、审美性、创造性的生命创造原则,是生命美育的核心概念.要关注当前社会倡导生命美育的紧迫性,强调将生命负状态审美纳入生命美育的必要性.生命力、生命美、生命美化等生命美学、生命美育理念,应该得到深入研究.     

享受生命中的每一次惊喜

那天心情郁闷到了极点,便一个人去一家小饭店里要了两盘菜一瓶酒独自喝起来,借酒浇愁。后来发现身后的桌边也坐了一个三十来岁的青年人,也是两盘菜一瓶酒,一杯接一杯地喝,仿佛不醉不休,他喝得酣畅淋漓,喝得醉态可掬。     

忍耐：生命中的必修课

浮华的社会，容易滋生急功近利的心态；浮躁的心理，必然孽生拔苗助长的怪胎。多少人企盼一朝成名，多少人幻想一夜暴富，多少人祈求一日成功。     

生命之灯

贫道回到故乡,在一个漆黑的夜晚,来到一个荒僻的村落中,在羊肠小径,村民们默默的来来往往着。正想离开此地,看见远处有一点微弱的灯亮移动过来。这时身旁的一个人说:“瞎子过来了。”贫道百思不得其解。一个双目失明的盲人,他没有一丝白天与黑夜的概念,他看不到庄严的神像,看不     

准生命理论、准生命模型与生命波动论——与刘虹先生商榷

早在2003年,刘虹先生就提出了准生命理论.笔者在该理论基础上提出准生命模型以及生命波动理论.通过准生命模型把生命、准生命和死亡有机地联系到一起,再在该模型的基础之上提出生命波动理论,以阐释人生命状态在生命、准生命和死亡之间的变动,并为准生命理论中的某些难题提供一些解决思路.     

分享生命

当你在人生的街头孤独徘徊, 当你在心灵的沙漠寂寞旅行, 当你一个人默默地流泪,当你一个人偷偷地乐,你不觉得你很自私吗? 你从来就不是一个人,你是父母心中的整个世界,你是爱人生命的全部,你是儿女心灵的依靠。不要让你的假日“孤独”,别忘了陪着爱人,领着孩子,“常回家看看”。     

人与自然和谐视阈中的生命伦理

从人与自然和谐的视阈透视生命伦理便形成了人与自然关系的生命伦理之维.人与自然和谐具有三重内涵,一是作为"人的无机的身体的自然界"与人的和谐;二是作为生成人身体的生物链的自然与人的和谐;三是"作为人自身身体的自然"与人的和谐.随着科学技术包括基因技术的迅猛发展,人与自然伦理关系的传统和谐状况遭到严峻的挑战,环境伦理问题日益凸显,进而导致大量的物种锐减,并且使得许多物种濒临灭亡;基因技术和人工生殖技术的发展与运用也隐含双重悖论:为了彻底地提高人类生命和人类文明的质量,必须对"自然人"进行彻底的改良;而一旦对人实现彻底的改良,这是否蕴涵一种"善良的"强制和"德性的恐怖"?这样,人与自然和谐不仅具有生命伦理意蕴,而且具有生命伦理价值.     

拥有生命真好

抑或是疏于上街．几目前竟然在街上惊诧于女士们已穿上飘逸的裙子，又忽然发觉街边的树木已发新芽，花草已展露嫩绿，而自己身上仍然穿着一套厚厚的保暖衣，于是觉得浑身燥热。     

论准生命--寻找剖析生命伦理疑难问题的"奥卡姆剃刀"

提出并讨论准生命的基本概念及其正常演进和异常演进;分析生命和准生命的本质区别;认为准生命理论完整地描述了生命的客现过程,提示认识生命问题要分清生命和准生命的界限、分清生命和生命现象的差异、分清正常演进的准生命和异常演进的准生命的区别;说明准生命理论为解决诸如脑死亡、“植物状态”和重残儿的处置、生育控制、干细胞研究、安乐死的实施和克隆人的伦理问题提供了的新理念。     

生命的旁逸斜出

一位禅僧用机锋的话语打趣自己的小沙弥：“假如前进一步死，后退一步亦死，你该如何处置呢?”答日：“旁边去!”     

生命的化妆

我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。