基督教伦理与西方文明

引言 在西方,几个世纪以来,宗教问题一直是战乱与暴力的首要原因。而今天因信仰不同而引起的战乱则遍及全世界。犹太人、基督徒、穆斯林教徒都在宣讲各自的同情,和平,爱,但他们之间却几千     

宗教对话与新时代基督教中国化

多种宗教共生共存是我国宗教的历史传统和鲜明特征.中国宗教的发展史,就是一部各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时,不断适应中国社会发展变迁,不断融入中华文化,具有中华文化特征的发展史.在中国特色社会主义新时代,坚持宗教中国化方向,就是这种历史逻辑的延续和升华.当前,处理好我国不同宗教之间的关系,是构建积极健康宗...     

宗教、科学与教育——解析近代中国的非基督教运动

近代中国曾经发生过两次规模巨大的反基督教运动:一次是1900年的义和团运动,一次是1922年至1927年的非基督教运动。从思想文化史的角度审视,非基督教运动的广度和深度远远超过义和团运动。义和团运动是中国民众对列强侵略的激愤抗争,带有浓重的盲目排外色彩。而非基督教运动则是中国知识阶层对宗教文化的理性批判。     

当代西方宗教

当代西方宗教卓新平２０世纪已快结束,２１世纪即将来临。处于世纪之交的当代世界宗教及其发展趋势,是人们普遍关注并且需要深入了解的问题。在上个世纪之交,尼采等西方思想家曾对人类当时的思想精神、社会存在以及信仰追求有过惊世之语,如＂上帝死了＂、＂传统价值体...     

马克思主义与宗教——基督教与马克思主义的对话

马克思主义与基督教都谴责资本主义的伦理,并共同分享公正、平等和社会团结等价值。通过对话,他们发现,尽管不能解决他们在理论上的一切差异——最显而易见地表现在是从哪里(是从个体还是社会)开始改善世界状况,但是,在实践中,他们可以为了同一个更好的世界而并肩作战。     

禄劝县宗教工作部门关心基督教信徒

云南省禄劝彝族苗族自治县委统战部、县宗教局在县委、县政府及上级主管部门的领导和支持下,全面正确贯彻执行和落实党的宗教信仰自由政策,坚决反对和纠正了歧视信教群众的言行。在合理安排宗教活动堂点。     

基督教国家名称的宗教印记

与中国的人名地名一样,基督教国家的人名、地名一般也有特定的内涵。比较普遍的是受基督教文化的影响,因此不少人名、地名不同程度上包含着宗教寓意。有的以《圣经》中的人物直接命名,有的以基督教历史上的圣徒的名字命名,还有的名字中带有“圣某某”,或冠以“天使”“、圣徒”等。以《圣经》中的人物命名早在3世纪中叶,早期基督徒便开始为孩子用基督教有关的事物命名。他们不再给自己的孩子起罗马人的名字或异教神话中的名字。优西比乌这位早期教会史学家指出,亚历山大的狄奥尼修斯主教说过,基督徒父母喜欢给孩子起众使徒和其他杰出的基督…     

经济全球化与东西方宗教

本文认为,由于科技的高度发展,信息网络技术的普及,经济全球化已成为不可逆转的发展趋势;而经济全球化必然带来东西方宗教的种种变化。作者从传统宗教的复兴、民族宗教的冲突、宗教与政治的结缘。宗教的普世化与本色化、新兴宗教的异军突起及东西方宗教的交流与融合等６个方面分析了当前东西方宗教的这种发展趋势。     

西方中心主义与韦伯宗教研究

在学术环境和社会现实的共同影响下，马克斯·韦伯对基督教、儒教、道教、佛教、印度教、犹太教等宗教的专门研究，无论在研究目的、方法还是研究过程、结论上，都带有浓厚的西方中心主义色彩：尽管他研究各大宗教的表层目的不同，但根本目的都是为了阐明西方文明的进步性和独特性，近代资本主义只可能产生于西方；尽管他积极倡导“价值中立”原则，却在价值预设的基础上考察各大宗教，不仅导致了对不同宗教的关注点不同，而且直接影响了“近代资本主义”等理想类型的建构。     

非基督教运动背景下的科学与宗教之争(1920-1929)

科学与宗教的关系是科学史中很有争议的主题。非基督教运动期间,反基督教思潮和科学思潮促成了一场规模空前的科学与宗教论战。在论战中,"非基督教"学者与"护基督教"学者围绕"宗教是否违背科学精神""宗教是否阻碍科学发展"和"宗教是否阻碍科学在中国的传播与进步"三个主题展开激烈争论。论战加速了科学在中国的传播和普及,促进了教会教育的世俗化,强化了"科学"在中国的地位,其影响一直至今。     

西方宗教心理学发展

威廉·冯特于1879年创立现代心理学,一百多年来,在心理学的发展中也包含了宗教心理学的发展。宗教心理学在心理学中占一定的地位。从心理学的观点看宗教的演变也是可以解释的。如宗教行为如何产生的。实验心理学从个人生活方面对个人信仰、目标、价值等进行研究、描绘和解释。宗教心理学也对群体、民族进行研究。冯特的《民俗心理学》(Folk psychuology)是他的一个重大研究领域。他认为,宗教是重要的。他相信宗教是社会的中心轴。     

新加坡宗教联谊会到访中国基督教两会

<正>2019年9月6日,中国基督教协会副会长兼总干事单渭祥牧师、驻会副会长沈学彬牧师、副总干事林曼红牧师等在本会接待新加坡宗教联谊会代表团一行21人来访。单牧师向来宾介绍了改革开放以来中国教会健康发展的基本情况、中国基督教两会部门设置及分工。双方通过交流,加强了解,增进了彼此之间的友谊。     

杭州市基督教互联网宗教信息服务平台启用

2021年12月3日,国家宗教事务局、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部和国家安全部五部门联合颁布了《互联网宗教信息服务管理办法》,并于2022年3月1日起施行.为此,杭州市基督教两会于今年年初召开会议,在认真调研后,决定投入资金,建设互联网自建平台,由杭州市基督教两会组织研发、市内各堂点共同使用的互联网教会牧养系统.在严格遵循《互联网宗教信息服务管理办法》的基础上,坚持基督教中国化方向,为新时代杭州基督徒提供聚会预约、及时互动、远程牧养、信息发布等方面的服务.该平台从筹划研发到小范围测试,前后历时约6个月,并于2022年9月正式上线使用.现对其特点、优势、功能等简介如下.     

抗战前中国基督教青年会的宗教活动

<正>中国基督教青年会的宗教事业是其德育事业的主导性事工。目的是通过开展形式多样的活动,联络基督徒和非基督徒的感情,让青年的"言行与基督相符,并助之为自己为社会而发现     

社区性宗教:乡村基督教传播再认识

经典世俗化理论难以有效解释中国乡村基督教传播现象。具有多维形态的基督教不仅蕴涵"人—神"结构的精神信仰体系,而且包含"信徒—教会"结构的地缘信众网络。在传播过程中,信徒在精神层面的超越性体验和对教会组织的集体归属合二为一。嵌入熟人社会的教会组织实现功能延展,发挥出生活互持、生产互助、纠纷调解等社群功能。基督教不仅为信徒提供了超越性的意义世界,而且提供了具有独立评价体系和交往规则的关系网络,成为一种"社区性宗教"。基督教迅速传播反映出结构转型背景下村庄社会竞争加剧;村庄非正式规范难以得到有效维护和执行,针对弱势群体的越轨行为得不到有效制约;村级组织治理能力弱化,村庄公共品供给不足。需要将宗教管理上升到国家战略层面,切实解决宗教传播反映出的治理问题。     

世界基督教协进会代表团访问世界宗教研究所

1996年5月14日下午2时世界基督教协进会(The World Council of Churches)代表团来世界宗教研究所进行学术访问。团长世基协国际事务部主任德文·艾波斯(Dwain C.Epps)先生作了题为“世界基督教协进会与对正义、和平及人类世界秩序的追求”的学术报告。他首先介绍了世界基督教协进会自1948年创建以来的历史,每个发展阶段的主要宗旨,指出该会创建的初衷是在世界基督教团体中寻求合一,和妥善处理好教会所面临的各种问题。在创建初期,主要是帮助安顿战争难民和重建欧洲新秩序。在二战后积极开展基督教普世运动,提出根据联合国宪章该会不能只作某些大国的代理人,因为国家大小都应有平等的权利。该会不应只为一个国家,而应依照全世界人民的意愿阻止战争、保卫和平、消除贫     

澳大利亚宗教领袖代表团访问中国基督教两会

澳大利亚国家教会委员会秘书长约翰·汉德森为团长的澳大利亚宗教领袖代表团一行8人,于2007年9月10日下午,访问基督教全国两会。中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老、中国     

《宗教蓝皮书》指出基督教发展较快

<正>[新闻综合]2010年8月11日,中国社会科学院世界宗教研究所发布了2010年宗教蓝皮书——《中国宗教报告(2010)》。《宗教蓝皮书》指出,近年来,我国基督教徒数量在大部分地区增长较快。据调查数据显示,我国现     

经济全球化与东西方宗教的关系

经济全球化是目前国际问题研究中众所瞩目的问题。全球化或全球主义，简单说就是要实现全世界及其人民组织的统一。如果说单一国家或地区主要是建立在不同的文化、语言、民族的基础之上，那么全球化则以人类共同的统一标准为其主要内容。 全球化是一个古老的问题，有着深远的历史渊源。现代的全球化在１９世纪就轰轰烈烈地展开了。当时，由于科技（电报、火车、轮船的发明）的突破，拉近了世界各国之间的距离。当然，今天的全球化表现与上两个世纪的情况有所不同。随着科技的高速发展，信息的快速传递，生产的社会化、金融的国际化等等，人…