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一、《纯粹理性批判》：是否弃上帝,抑或是否弃思辨理性的僭妄？一种对康德哲学的如下理解曾在国内学术界差不多成为认同的观念：从《纯粹理性批判》到《实践理性批判》,上帝在一度被否弃后,又被否弃者重新扶上天国的王位。一部评述康德哲学的专著这样写道：“康德在前门送走上帝（在认识领域宣布不能证实上帝存在）,在后门又接了进来（在实践领域又宣布上帝必然存在）。”（李泽厚：《批判哲学的批判》,人民出版社,1984年6月版,第269页）这种见解我们至少可以追溯到上个世纪的海涅,然而海涅是错的。事实上,康德在《纯粹理性批判》… 相似文献
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尼采反科学吗?尼采那里有一门科学吗?若有,是何种科学?这是在尼采研究领域颇多争议的问题。本文试图清理尼采的科学批判,特别是前期尼采对以苏格拉底主义为标识的科学乐观主义(理论文化)传统的揭示,中期尼采主要在《快乐的科学》中形成的科学新理解,以及后期尼采对于"作为谎言的科学"的批判。本文认为,无论在哪个时期,尼采的科学批判始终致力于揭示欧洲科学或欧洲知识理想的柏拉图主义哲学基础。本文进一步分析了朗佩特对"尼采语文学"的重构,指出尼采中期和晚期哲学的现象学倾向,认为尼采在哲学批判、意识分析、个体言说等方面的思想努力,足以构成一种"尼采现象学"。 相似文献
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早在奥斯维辛之前,尼采就见证了基督教和近代神义论的失败,因为虚无主义是它们的必然后果。上帝死了,但是神义论问题,即受难生命的救赎称义问题却还在,还必须予以回应。尼采永恒轮回思想包含对神义论的价值重估,是对受难生命救赎称义问题的一种后基督教思考。作为最高肯定公式,永恒轮回思想洗除人之罪责,为一切生命辩护;它通过意愿生命永恒复回而救赎生命,受难生命因绝对肯定它自身而称义。 相似文献
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叔本华和尼采有关艺术的哲学理论素为学人关注。美学家朱光潜在其代表作《悲剧心理学》中指出：“叔本华与尼采的全部理论可以归结为这样两条：1．艺术反映人生,即具体形象表现内心不可捉摸的感情和情绪。2．艺术是对人生的逃避,即对形象的观照使我们忘记伴随着我们的感情和情绪的痛苦。”（《悲剧,C理学》（中英文合本）,安徽教育出版社1989年版,第198页）笔者以为,以这两条结论来概括叔本华尚可,但圈评尼采则欠妥。因为第一,至少尼采不是主要从反映的角度来思考艺术与人生的关系;第二,至少尼采不是主要以逃避的角度来确定艺术… 相似文献
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一、“求真”作为希腊式“爱智慧”的特征如果从1607年徐光启和利玛窦合作翻译《几何原本》开始算起,汉语界接触希腊学问至今已有400年的历史。400年来,尤其是进入20世纪之后,以希腊式学术为渊源的西方学术与中国传统学术之间发生了激烈的碰撞与交流,其影响可能比中古时代印度佛教文化传人中国还要深远得多。在这种处境下的汉语学者应当如何面对思想上的异质性:是固执地维持原有开端的纯粹性,还是把某种具有普遍意义的另一个开端从“异在的”收纳或承认为“本己的”?理解是承认的前提。我们必须对中西方学术传统的根本性质做一番考察和反省,… 相似文献
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论希腊晚期哲学与文化的发展轨迹 总被引：1，自引：0，他引：1
在我国现有哲学史教材中,希腊晚期哲学所占篇幅甚少,长达三个世纪的希腊化时期和历时五个世纪的罗马帝国时期一掠而过,脱离具体文化背景描述出来的希腊晚期哲学家犹如跟在柏拉图和亚里土多德这两位思想巨人后面学步的一群保儒,毫无特色可言。显然,这不是一幅真实的图景。一、东西方文化大融合翻开世界历史地图集中的“亚历山大大帝的帝国”和“图拉真去世时的罗马帝国”这两幅地图（《钱伯斯世界历史地图》,三联书店1981年版）,我们所关注的这场历时八百年的东西方文化大融合所涉及的地理范围就全部包括在内了。东西文化交流并非自亚… 相似文献
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赫拉克利特是朴素唯物论的杰出代表,是辩证法的奠基人之一。这是我国学术界几十年来大体一致的基本看法。对这两个结论,笔者不敢苟同。本文拟就第一个结论谈些不同的看法,以就教于学界同仁。至于对第二个结论的异议,笔者将在另文专门阐述。本文认为,如果对古人辑存的赫拉克利特的主要著作残篇作认真深入的研究,并将其放 相似文献
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朱陆之辩是一个延绵达八百年之久的学术大公案,其所辩问题,有无极太极辩、人心道心辩、天理人欲辩、为学之方辩、虚实义利辩、告子辩、禅学辩、道统辩等等。从所辩内容上看,几乎涉及到宋明道德形上学①的主要核心问题。朱陆之辩以及围绕着朱陆之辩所展开的学术论争,构成了朱陆以降至元、明、清诸代哲学发展的一条主线。如果把握了这条主线,这一时间跨度较长时期内的哲学理论分野以及这一时期哲学所关注的主要问题也就进一步明确了。朱陆之辩,也并不局限在中国儒学范围内,它也伴着朱子学与阳明学的争论,传播到了古代的朝鲜和日本。朱… 相似文献
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荀子天人哲学新诠──兼论人在荀子天人哲学中的价值问题王杰人的价值问题是＂人学＂理论研究的一个重要组成部分,也是中国传统文化理论研究的重要内容之一。本文试图通过对荀子天人哲学思想的剖析来论述＂人＂在荀子天人哲学中的价值问题,从而从一个思想侧面反映中国传... 相似文献
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论科学问题的哲学解──兼对“科学终结”论的质疑 总被引：5，自引：0，他引：5
自然科学和哲学在其发展历程中，经历了古代的统一、近代的分离和现代的高度综合三大阶段。科学问题的哲学解便是科学和哲学高度综合——科学的哲学化和哲学的科学化的产物，它在古代开始萌芽，在近代尤其是近代后期开始出现，到现代演变为一种普遍现象。本文拟对该现象及其原因进行试探性分析，并对当前学术界出现的“科学的终结”之观点提出质疑。不当之处，敬请学界同仁批评指教。一、科学问题的哲学解的内涵及其典型案例分析简言之，科学问题的哲学解是指在一定知识背景条件下，科学主体对某个科学问题在从科学的角度不能作出准确的回答… 相似文献
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郑玄易学的爻辰说与律吕音声说密切相关,在汉易卦气说的易学大语境下,以爻辰图式呼应八卦卦气图式,视爻为基本单元,涵摄符示了整体天地宇宙间阴阳二气之消息,物候节气时序之更替,万物万象之生化,并令汉代经学所彰显的人文礼乐精神,所重建起的儒家礼乐形态的整体哲学文化价值系统,透过以爻辰说为代表的易学的独特语境,相当完备地传达出来,以此也赋予<周易>郑氏学以突显礼乐文化精神的全新天人之学底蕴.这一爻辰说,继京房易学之后,又一次突显了五行在易学中的显赫位置,还承载了宇宙发生演化的信息,点醒人们深切体悟无字之宇宙大<易>. 相似文献
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当代＂实践哲学＂的复兴是一个很重要的思想现象,而它的源头正是海德格尔早年关于希腊哲学、尤其是关于亚里士多德的一系列讲座。但是,海德格尔本人却并没有走上实践哲学的道路。相反,他在根本上否定了实践哲学的可能性。在后期,他更是否定了哲学本身的可能性。总体来看,海德格尔对哲学的看法同他对希腊哲学的解释密切相关。鉴于此,本文的主要任务是讨论海德格尔关于希腊哲学的具体看法,并希望藉此对哲学的起源、历史和当下可能性等相关问题做一些力所能及的澄清。 相似文献
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试论阿奎那特指质料学说的变革性质及其神哲学意义——兼论materia signata的中文翻译 总被引：1，自引：0，他引：1
阿奎那的特指质料学说对古希腊的质料学说不仅有所继承,而且也有所改造,是其自然哲学中乃至其整个神哲学体系中一项特别具有创意的内容。本文以阿奎那的原著为基础,在对其质料类型学和特指质料发生学做出比较深入分析的基础上,着重阐述了特指质料的实存论性质、生成机制和生成功能及其在基督宗教神学史上和西方哲学史上的学术意义,并对台湾学者对materia signata一词的中文翻译作了批评性考察。 相似文献
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引论通过融合西方哲学来重建儒家心性本体学说,将传统所讲的仁之本心重新诠释为一种具’有丰富内涵与超越实体性质的道德理性而予以挺立,是现代新儒家在哲学上追求的共同目标。然而,由于个人经历、时代环境以及对西方哲学认识的差异,现代新儒家的各个代表人物在融合对象的选择及融合的程度上,有着相当大的差别。就现代新儒家早期代表人物梁漱澳、熊十力来说,由于其当时面临的理论任务是反对唯科学主义、维护中国传统思想文化的独特价值与地位,也由于他们所接触的西方哲学还仅仅限于经过别人转手的生命哲学,其融合的导向还多偏于用非… 相似文献
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中国哲学关于理性的学说 总被引：2，自引：0，他引：2
“理性”是现代汉语中常用的名词。但是,理性一词,在中国古代典籍中却属罕见,理性是一个来自西方的翻译名词。中国哲学中有没有与现在所谓理性相当的观念呢?回答是肯定的。我认为,《中庸》所谓“德性”,《易传》和《大学》所谓“明德”,就是指理性而言。而宋儒所谓“义理之性”就更与理性相似了。理性的意义、性质与作用,是哲学理论中的一个重要问 相似文献