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沈醉在一篇回忆溥仪的文章中记叙了这样一件事:一天,沈醉与溥仪走到北京景山崇贞上吊的那棵歪脖子树下,溥仪触景生情,不禁谈起末代皇帝的苦衷。他说南唐李后主被俘后,只是因为他填的词中有“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”,便惹来了杀身之祸。沈醉说:“谁叫他填那样的词?我要能当皇帝,绝不学填词,而学打仗保江山”。傅仪说:“蜀后主刘阿斗不但不填词,还很会讨好,说什么此间乐,不思蜀,卑躬屈节到这样总算可以了,结果不是一样被害死了?!”接着他又谈起了汉隋许多末代皇帝的下场之后,站了起来,摸了摸自己的脑袋,拍了拍胸脯,高高兴兴地说:“我这个末代皇帝能得 相似文献
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每逢普世欢庆的复活节到来的时候,我们每个人都怀着喜悦的心情,从四面八方来到圣堂里,热心祈祷,恭与圣祭,纪念和庆祝这个伟大的圣节,因为这个节日是我们人类解放得救的日子。从此,耶稣基督以自己的圣死宝血和光荣复活,给我们解除了罪恶的束缚,使我们脱离了魔鬼的奴役,重新恢复了我们“天主子女的光荣自由”(罗:八,21),成为属于天主的人,“存在天主内”(若壹四,15),“永远同他一起生活”(得前:五,10)。这是何等的福分!因此慈母圣教会要我们在弥撤中,满怀信心和激情地祈求说:“天主,今日你的惟一圣子,战胜了死亡,为我们开启了永生之门,我们欢庆他的复活;求你派遣圣神, 相似文献
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第一端为什么我要做一个教友?我做教友是为奉事天主和尊敬天主。我尊敬天主,不同于一般人的要求,因为一般人理智的能力相当薄弱,局限性大,看问题不够清楚,对天主的概念相当模糊。我尊敬天主也不同于一般宗教的要求,因为一般宗教只叫人信仰一个天主,但为什么信仰,怎样信仰,就不太明白了。我既是一个教友,就应该更认识天主,奉事天主,光荣天主,遵守天主的规诫,按照耶稣基督的精神办事。的确,耶稣基督降生在这个世界上,是为使我们认识天主,教导我们应当根据天主的尊位,光荣尊敬天主。正如圣若望宗徒记述吾主的话说:“我的父啊!我已将你的名宣扬给他们了。”(若17.26)梅瑟命 相似文献
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有一个婆罗门在六十岁的时候,好不容易求神保佑,生了一个孩子,因此他非常疼爱这个宝贝儿子。可是,很不幸的,到了孩子六、七岁时,突然生病死了。婆罗门十分爱护这个儿子,所以对孩子的逝去,一直耿耿于怀,无法放下。他想:“我好不容易向神求来儿子,阎罗王怎么可以轻易地把他带走呢?”婆罗门就去找阎罗王计较。他一见到阎罗王就高声抗议,阎罗王听了,只说道:“我带你去找你的儿子。”爱子心切的婆罗门,急急忙忙地跟着阎罗王走。过了好久,来到一户人家的门口,婆罗门看到他那可爱的儿子正开心地玩耍。他情不自禁上前抱住儿子,说:“儿啊!我找你找得好苦喔!”可是,这个儿子却一脸茫然地回答:“你在讲什么啊?” 相似文献
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讲逻辑而且讲得兴味盎然,我往往要请笑话里的一些主人公进课堂。但他们多是从反面给我们上课。其中有一位糊涂解差,几乎在每一章我都要邀请他作“嘉宾”,来同我们师生共享逻辑趣题多解的那份轻松和愉悦。 那笑话是这样的:从前有个解差,押着一个犯了罪的和尚。总共只五样物事,但生怕出错,路上不住嘴地念叨着:“包裹、文书、枷(刑枷)、和尚、我解差。”和尚看到他糊涂得可以,便在半路上把他灌醉,头发剃光,然后给他套上刑枷,自己溜之大吉。解差醒来,似乎觉得少了些什么,就慌忙一一清点起来:“包裹在;文书在;枷,也在;和尚呢?……”急得直抓头皮。忽然他高兴得叫起来:“啊!还好,和尚还没跑!——咦,我解差到哪儿去了呢?” 问:明明和尚逃之夭夭,为什么解差还说“和尚还没跑”? 相似文献
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首先感谢天主让我能成为他的儿子,又因着儿时的洗礼赐我成为基督徒.现在更赐我修道圣召这一切都是由他赐予我的.感谢主!同时天主赐予很多充满爱心的人,关怀我,陪伴我成长,并带领我走在上主的道路上,感谢默默为我祈祷、支持、陪伴我的兄弟姐妹.在回应上主的召唤时,生活在现世,同时又要不属于世界;生活在城市里,既默观又传教;我生活已不是我生活而是在主基督内生活^这些既矛盾又奥妙的事理,为平庸的我怎可能明白!但为天主没有不可能的事.靠着主的恩宠从`为什么'到`如何配合';由`自我'到`交付'这个过程中,实在经验到不少困难、挫折、挣扎,但… 相似文献
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我要探讨的是,在人的生命开始发展过程中,“我”是什么时候存在的。我认为,人们找到了“我”的存在,从而认识自己的造生者——天主,比之由仰观俯察,藉万物所呈现的德能,而认识天主,就更为亲切,而且亲切至至。 “趁上主可以找到的时候,你们应该寻找他;趁他在近处,你们应该呼求他。”(依55:6) 相似文献
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我在家乡开了一间小食品杂物店。一天我正站在店门口,忽然听到街对面有个孩子朝这边喊:“妈妈,快过来,你看这……这位太太跟我一样高!”尴尬的母亲跑到孩子面前,训斥了这个约莫儿7岁的男孩,然后她转向我抱歉地说:“对不起,真是对不起您了!”我微笑道:“没关系。”我对这个叫米克 相似文献